列王纪上第21章逐节注解、祷读

标准

【王上二十一1】「这事以后,又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园,靠近撒马利亚王亚哈的宫。」

【王上二十一2】「亚哈对拿伯说:『你将你的葡萄园给我作菜园,因为是靠近我的宫;我就把更好的葡萄园换给你,或是你要银子,我就按着价值给你。』」

以色列王的王权受限制,不像迦南诸王对私人土地拥有绝对的权力,需要用交易的方式取得土地。圣经的制度,到了没有信仰的年代,还是能发挥其正面影响力。

【王上二十一3】「拿伯对亚哈说:『我敬畏耶和华,万不敢将我先人留下的产业给你。』」

以色列人依法不可把祖业卖断给人(利二十五23-38;民三十六7-8),所以拿伯根据摩西的律法拒绝出让葡萄园,神把这样一个敬畏耶和华的人放在亚哈面前,他却仍然没有苏醒。

【王上二十一4】「亚哈因耶斯列人拿伯说:『我不敢将我先人留下的产业给你』,就闷闷不乐地回宫,躺在床上,转脸向内,也不吃饭。」

亚哈之前因为被神咒诅而「闷闷不乐」(二十43),现在又因为权力欲不能得到满足而「闷闷不乐」。可能因为神的咒诅在先,所以他现在不敢向神放肆,为所欲为。

【王上二十一5】「王后耶洗别来问他说:『你为什么心里这样忧闷,不吃饭呢?』」

【王上二十一6】「他回答说:『因我向耶斯列人拿伯说:“你将你的葡萄园给我,我给你价银,或是你愿意,我就把别的葡萄园换给你”;他却说:“我不将我的葡萄园给你。”』」

【王上二十一7】「王后耶洗别对亚哈说:『你现在是治理以色列国不是?只管起来,心里畅畅快快地吃饭,我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。』」

「你现在是治理以色列国不是」这句讽刺的话表明耶洗别所熟悉的外邦君王跟以色列君王不同,外邦君王的权柄是不受限制的。耶洗别不但把外邦偶像带进以色列,也越位滥用权柄,亚哈从外邦娶来这样一位王后,怎么能回转向神?

【王上二十一8】「于是,托亚哈的名写信,用王的印印上,送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。」

【王上二十一9】「信上写着说:『你们当宣告禁食,叫拿伯坐在民间的高位上,」

「宣告禁食」当时只有赎罪日是法定的禁食日子,此处特别「宣告禁食」,是表示统治阶层认为城中发生严重的危机需要宣告全民禁食。「民间的高位」:原文是「国民高处」、「国民顶点」、「国民前面」。

【王上二十一10】「又叫两个匪徒坐在拿伯对面,作见证告他说:“你谤渎神和王了”;随后就把他拉出去用石头打死。』」

按摩西律法,凡审理故意杀人犯,必须有两个以上的见证人(民三十五30;申十七5-6)。耶洗别要确保杀拿伯的程序在技术上是合乎律法的(申一七5-6)。

【王上二十一11】「那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信,就照信而行,」

城中长老和贵胄这种无原则的顺从反映了当时民中道德水平的低下。

【王上二十一12】「宣告禁食,叫拿伯坐在民间的高位上。」

很可能禁食聚会到了认罪(禁食通常是跟认罪有关)的时候,有人就起来指控拿伯。

【王上二十一13】「有两个匪徒来,坐在拿伯的对面,当着众民作见证告他说:『拿伯谤渎神和王了。』众人就把他拉到城外,用石头打死。」

耶洗别所杀的不只拿伯一人,连他的众子也同遭杀害,这样,财产继承无人,才可以把他的葡萄园霸占过来(王下九26)。

【王上二十一14】「于是打发人去见耶洗别说:『拿伯被石头打死了。』」

虽然命令是用亚哈王的印章封口的,但长老与贵族显然知道命令是来自耶洗别。

【王上二十一15】「耶洗别听见拿伯被石头打死,就对亚哈说:『你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧!现在他已经死了。』」

【王上二十一16】「亚哈听见拿伯死了,就起来,下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。」

亚哈之前不敢去得,不是因为敬畏神,而是不敢,此时便毫无顾忌。

【王上二十一17】「耶和华的话临到提斯比人以利亚说:」

耶洗别认为自己的计划天衣无缝,但她惟独没有将神考虑在内。

【王上二十一18】「『你起来,去见住撒马利亚的以色列王亚哈,他下去要得拿伯的葡萄园,现今正在那园里。」

【王上二十一19】「你要对他说:“耶和华如此说:你杀了人,又得他的产业吗?”又要对他说:“耶和华如此说:狗在何处舔拿伯的血,也必在何处舔你的血。”』」

拿伯在耶斯列城外被处死(13节),而亚哈的血洒在撒马利亚城外,有野狗来舔(二二38)。

【王上二十一20】「亚哈对以利亚说:『我仇敌啊,你找到我吗?』他回答说:『我找到你了;因为你卖了自己,行耶和华眼中看为恶的事。」

「行耶和华眼中看为恶的事」,就是「卖了自己」,把自己交给了撒。多少神的儿女没有看清这一点,以致在不知不觉中出卖了自己。

【王上二十一21】「耶和华说:“我必使灾祸临到你,将你除尽。凡属你的男丁,无论困住的、自由的,都从以色列中剪除。」

【王上二十一22】「我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家,又像亚希雅的儿子巴沙的家;因为你惹我发怒,又使以色列人陷在罪里。”」

【王上二十一23】「论到耶洗别,耶和华也说:“狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。」

当日因为耶洗别的一句话,以利亚就起来逃命,现在以利亚却刚强壮胆,宣告神对耶洗别的咒诅。耶洗别死于耶户的手中,尸体也的确是被野狗吃了(王下九30-37)。

【王上二十一24】「凡属亚哈的人,死在城中的必被狗吃,死在田野的必被空中的鸟吃。”』」

【王上二十一25】「(从来没有像亚哈的,因他自卖,行耶和华眼中看为恶的事,受了王后耶洗别的耸动;」

【王上二十一26】「就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人,行了最可憎恶的事,信从偶像。)」

「亚摩利人」泛指以色列人进迦南以前住在迦南地的民族。考古学的研究揭示了古代迦南偶像崇拜所涉及的行为是多么的邪淫和放荡,因此亚摩利人和其他迦南人被从地上除灭了,然而,亚哈却效学这些令人憎恶的恶行。

【王上二十一27】「亚哈听见这话,就撕裂衣服,禁食,身穿麻布,睡卧也穿着麻布,并且缓缓而行。」

亚哈的行为乃表示哀痛或忏悔。

【王上二十一28】「耶和华的话临到提斯比人以利亚说:」

【王上二十一29】「『亚哈在我面前这样自卑,你看见了吗?因他在我面前自卑,他还在世的时候,我不降这祸;到他儿子的时候,我必降这祸与他的家。』」

神注意到亚哈的自卑行为,就像神后来注意到尼尼微人的身披麻衣并禁食一样(拿三5-10)。所以神所宣布的对亚哈的刑罚,有的推迟到下一代约兰王时才临到(王下九21-26)。