列王纪上第9章逐节注解、祷读

标准

【王上九1】「所罗门建造耶和华殿和王宫,并一切所愿意建造的都完毕了,」

「一切所愿意建造的都完毕了」时间大概在所罗门作王24年。

【王上九2】「耶和华就二次向所罗门显现,如先前在基遍向他显现一样,」

「如先前在基遍向他显现一样」第一次是记载在三4-15,神在梦中显现。

【王上九3】「对他说:『你向我所祷告祈求的,我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣,使我的名永远在其中;我的眼、我的心也必常在那里。」

「我已……分别为圣」神的同在使物成圣,这殿外表上只不过是一座人手所造之辉煌壮丽的木石建筑,但它由于神的同在而成为圣所。神重视人心过于圣殿,建筑本身并不重要,重要的是到殿里来的人是否顺服遵行神的话。当人不顺服神的时候,神将任凭圣殿被仇敌毁灭。

【王上九4】「你若效法你父大卫,存诚实正直的心行在我面前,遵行我一切所吩咐你的,谨守我的律例典章,」

圣殿蒙悦纳不成问题,问题是人是否能持续蒙悦纳。所罗门不像大卫事事寻求主,神一再提醒他所欠缺的,只有遵行神的话,才能蒙福。自然律和道德律都是神的律法,神所有的律法都是为了人类和世界的益处,无论是违背自然律还是道德律,都会带来忧伤、祸患、疾病、痛苦和死亡,顺服、遵行神的律法,是人类蒙福的唯一道路。

【王上九5】「我就必坚固你的国位在以色列中,直到永远,正如我应许你父大卫说:“你的子孙必不断人坐以色列的国位。”」

【王上九6】「倘若你们和你们的子孙转去不跟从我,不守我指示你们的诫命律例,去事奉敬拜别神,」

比对三4-15 和撒下七5-16 神前两次对以色列王的启示,这段用了近一半的篇幅来警告以色列人不要离开神,而之前几乎没有什么警告的篇幅。此时所罗门里面潜伏着属灵的危机,所以神这一次的显现是对所罗门祷告的回应,也是对他严肃的劝诫。

【王上九7】「我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除,并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾,使以色列人在万民中作笑谈,被讥诮。」

神已经把圣殿分别为圣,但神却不受建筑的约束,祂要祂的百姓因看见圣殿而知道神住在他们中间,因而生发敬畏、顺服、寻求神的心。若圣殿只是一个宗教的记号,人却失去了敬爱神的心,神「必舍弃不顾」这殿。人重视华丽的殿,神却重视在殿中真正寻求祂的人。人不对了,任何工作都显不出真正的功效,人对了,工作才有意义。

【王上九8】「这殿虽然甚高,将来经过的人必惊讶、嗤笑,说:“耶和华为何向这地和这殿如此行呢?”」

【王上九9】「人必回答说:“是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华——他们的神,去亲近别神,事奉敬拜牠,所以耶和华使这一切灾祸临到他们。”』」

神不因人而降低祂的标准,人也不能因自己为神所作的工而自恃。人以为神不肯让祂的名蒙羞,必会因祂的名而保护这殿。神重视祂的名,但祂更重视人承认祂是神,所以必要时祂宁可让人暂时误会,让自己的圣殿被毁、自己的百姓遭难,为的是最终让人知道,只有耶和华是真神。

【王上九10】「所罗门建造耶和华殿和王宫,这两所二十年才完毕了。」

【王上九11】「推罗王希兰曾照所罗门所要的,资助他香柏木、松木,和金子;所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。」

圣殿建造之初,所罗门和希兰立约,希兰为建造圣殿提供香柏木和劳动力,所罗门为他提供粮食(王上五5-11)。经过二十年的工程建设,所罗门的财政紧张,就用城邑换取金子和木料。根据摩西律法,所罗门无权让出这些城邑(利二十五23),可能这二十座城是抵押品,所罗门财政正常以后,就赎回来了(代下八2)。做这一切事的时候,所罗门没有求问神,也没有尊重神。所罗门没有在恩典之中遇见神,而是开始以自己的意思代替神。所罗门的事业是天天向上,他属灵的光景却是天天向下。

【王上九12】「希兰从推罗出来,察看所罗门给他的城邑,就不喜悦,说:」

希兰想要的可能是亚柯湾或一些肥沃富庶的地方,当他收到这些内陆贫瘠的城邑时就大大失望了。看上去希兰拒绝了所罗门的礼物并且根本就没有接收这些地方。

【王上九13】「『我兄啊,你给我的是什么城邑呢?』他就给这城邑之地起名叫迦步勒,直到今日。」

「迦步勒」可能是阿拉伯文,意思是「抵押」或「锁住」。

【王上九14】「希兰给所罗门一百二十他连得金子。」

「一百二十他连得」大约是4吨以上,而所罗门每年的收入是六百六十六他连得金子(十14)。

【王上九15】「所罗门王挑取服苦的人,是为建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多,并基色。」

所罗门在全国开征重税,征用劳动力,不只为了圣殿和王宫的建设,也用于国防工事(代下八5)。他在耶京四周加建城墙和守望台,重建米罗(24节),又增强基色、夏琐和米吉多等外围城邑的防御,以防南、北外来敌人的攻击。「米罗」可能是位于大卫城的一个城堡。「夏琐、米吉多,并基色」都是位于地势险要、具战略地位的防守城。考古发现「夏琐」、「米吉多」与「基色」三个地方都有一样的城门、城墙防守设计,可能就是所罗门建立此三城的证据。

【王上九16】「先前埃及王法老上来攻取基色,用火焚烧,杀了城内居住的迦南人,将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。」

【王上九17】「所罗门建造基色、下伯·和仑、」

【王上九18】「巴拉,并国中旷野里的达莫,」

【王上九19】「又建造所有的积货城,并屯车和马兵的城,与耶路撒冷、黎巴嫩,以及自己治理的全国中所愿建造的。」

「积货城」用来屯放战略物资的。「所愿建造的」所罗门喜欢建筑工程,在繁荣昌盛的骄傲中所进行了规模巨大的建筑工程,压在人民身上的重担很快导致了不满、抱怨和苦毒的仇恨并最终引发叛乱。

【王上九20】「至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人,」

【王上九21】「就是以色列人不能灭尽的,所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆,直到今日。」

【王上九22】「惟有以色列人,所罗门不使他们作奴仆,乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。」

【王上九23】「所罗门有五百五十督工的,监管工人。」

【王上九24】「法老的女儿从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里。那时,所罗门才建造米罗。」

对于这次搬家代下八11节给出一个理由:因为「耶和华约柜所到之处都为圣地」,所以这里不适合他的外邦妻子居住。

【王上九25】「所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭,又在耶和华面前的坛上烧香。这样,他建造殿的工程完毕了。」

「每年三次」指摩西律法所规定的除酵节、七七节及住棚节。所罗门还有宗教的外表,但他里面已经不再为神设立宝座。

【王上九26】「所罗门王在以东地红海边,靠近以禄的以旬·迦别制造船只。」

此处应该是所罗门王朝财政翻转的重要转折点,让以色列国由农业为主变成跟推罗一样,开始航海与商业。「以旬·迦别」是南面位于红海亚卡巴湾的海港。

【王上九27】「希兰差遣他的仆人,就是熟悉泛海的船家,与所罗门的仆人一同坐船航海。」

以色列人不善于航海,因此所罗门雇佣腓尼基的水手。希兰王帮助所罗门在红海建立船队,对推罗的商业也有极大的帮助。

【王上九28】「他们到了俄斐,从那里得了四百二十他连得金子,运到所罗门王那里。」

「俄斐」可能指阿拉伯、非洲东部、甚至印度等地,以产金和输出象牙、宝石、孔雀等珍品、异禽著称(十11,22;伯二十八16;诗四十五9;赛十三12)。「四百二十他连得」大约有14.280吨,相当于所罗门年财政收入的三分之二。