列王纪上第7章逐节注解、祷读

标准

【王上七1】「所罗门为自己建造宫室,十三年方才造成;」

【王上七2】「又建造黎巴嫩林宫,长一百肘,宽五十肘,高三十肘,有香柏木柱三(原文是四)行,柱上有香柏木柁梁。」

【王上七3】「其上以香柏木为盖,每行柱子十五根,共有四十五根。」

【王上七4】「有窗户三层,窗与窗相对。」

【王上七5】「所有的门框都是厚木见方的,有窗户三层,窗与窗相对。」

  • 「柁梁」(2节)原文是「横梁、由原木砍凿出的梁木」。
  • 「每行柱子十五根,共有四十五根」(3节),原文意思可能是「每行三竖线花纹十五根,共有四十五根」。
  • 「都是厚木见方的」(5节)原文是「都是正方形的框架」,指厢房的门并非长方形,而是正方形的
  • 第5节的「有窗户三层」(5节),原文意思可能是「三层嵌入式的门道」。
  • 「黎巴嫩林宫」可能因为看去有如香柏木林,所以称为「林宫」。
  • 圣经对大卫的宫殿轻描淡写(撒下五11),却强调他在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得,银子一百万他连得,铜和铁多得无法可称」(代上二十二14)圣经却详细描写了所罗门的宫殿(1-12节),并且强调他「为自己建造宫室,十三年方才造成」(1节),几乎是建造圣殿时间的两倍。所罗门建造圣殿和王宫,两项工程持续了二十年(九10)。起初是定意要为耶和华——我神的名建殿(五5),最后却是为自己建造宫室」;起初是百姓在安息中轮流参与事奉(五14),最后却变成百姓负重轭,做苦工(王上十二4),最终导致了国度的分裂。今天,许多奉神名的事奉,也要当心从为神的名建殿开始,最后变成了为自己建造宫室」,结果安息变成了重轭、喜乐变成了苦工」,神的国度成了人的山头、神的荣耀成了人的骄傲
上图:2012年,耶路撒冷希伯来大学考古研究所Yosef Garfinkel教授在以拉谷迦特对面的Khirbet Qeiyafa发现了一座主前1020-980年大卫时期的神龛模型。这个模型的外观有两个装饰元素。第一个是七组屋顶梁,每组三个支架,这种三竖线花纹装饰(triglyph)在古希腊寺庙中很常见。第二个是嵌入式门(recessed door),这种类型的门或窗户在古代中东的寺庙、宫殿和皇家坟墓中很多,是当时神性和皇室的典型象征。这个模型可以帮助我们理解所罗门圣殿描述中的模糊技术术语,如术语「柱子 צָלַע/Slaot」(王上七3),现在可以理解为「三竖线花纹(triglyph)」。术语「窗户 שֶׁקֶף/Sequfim」(王上七5)现在可以理解为「门道」。

上图:2012年,耶路撒冷希伯来大学考古研究所Yosef Garfinkel教授在以拉谷迦特对面的Khirbet Qeiyafa发现了一座主前1020-980年大卫时期的神龛模型。这个模型的外观有两个装饰元素。第一个是七组屋顶梁,每组三个支架,这种三竖线花纹装饰(triglyph)在古希腊寺庙中很常见。第二个是嵌入式门(recessed door),这种类型的门或窗户在古代中东的寺庙、宫殿和皇家坟墓中很多,是当时神性和皇室的典型象征。这个模型可以帮助我们理解所罗门圣殿描述中的模糊技术术语,如术语「柱子 צָלַע/Slaot」(王上七3),现在可以理解为「三竖线花纹(triglyph)」。术语「窗户 שֶׁקֶף/Sequfim」(王上七5)现在可以理解为「门道」。

【王上七6】「并建造有柱子的廊子,长五十肘,宽三十肘;在这廊前又有廊子,廊外有柱子和台阶。」

【王上七7】「又建造一廊,其中设立审判的座位,这廊从地到顶都用香柏木遮蔽。」

【王上七8】「廊后院内有所罗门住的宫室;工作与这工作相同。所罗门又为所娶法老的女儿建造一宫,做法与这廊子一样。」

【王上七9】「建造这一切所用的石头都是宝贵的,是按着尺寸凿成的,是用锯里外锯齐的;从根基直到檐石,从外头直到大院,都是如此。」

【王上七10】「根基是宝贵的大石头,有长十肘的,有长八肘的;」

【王上七11】「上面有香柏木和按着尺寸凿成宝贵的石头。」

【王上七12】「大院周围有凿成的石头三层、香柏木一层,都照耶和华殿的内院和殿廊的样式。」

  • 所罗门的王宫包括黎巴嫩林宫(2-5节)、柱廊(6节)、审判座廊(7节)、王的寝宫(1节)与法老女儿的寝宫(8节)。审判座廊中有象牙宝座(十18-20)。
  • 「建造这一切所用的石头」可能是耶路撒冷特有的皇家石灰岩,切割出来时比较软,可以「用锯里外锯齐」(9节),与空气接触后就会硬化。
  • 神亲自设计的圣殿「高大辉煌」(代上二十二5),是为了使神的「名誉荣耀传遍万国」(代上二十二5)。而所罗门模仿「耶和华殿的内院和殿廊的样式」(12节)为自己建造更美的宫殿,却是为了满足自己的荣耀。「人岂可夺取神之物呢」(玛三8)? 敬畏神的人绝不能窃取神当得的荣耀,否则必然会为自己制造大破口。
  • 1-12节并没有详细介绍所罗门王宫的整个建筑结构,因为作者所要传达的信息,是王宫比圣殿大得多,单单黎巴嫩林宫就与圣殿一样高,面积是圣殿的3.6倍,大大越过了神的荣美,并且法老的女儿住在其中(8节)。而当本书最后编撰完成的时候,这些宫殿都已经被巴比伦烧成废墟。这正应验了传道书所说的:「我为自己动大工程,建造房屋」(传二4),「后来,我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空,都是捕风;在日光之下毫无益处」(传二11)。
  • 从文学结构上看,第一至十一章分成11个大的段落,形成一个平行对称的结构,而每个段落又有许多小的平行对称结构。作者用这种精巧的先知笔法,突出了所罗门属灵生命开始走下坡路的转折点,就是「为自己建造宫室」(1节):
  1. 所罗门王朝的坚立:清除三个敌人(一1-二46);
  2. 所罗门王朝衰败的隐患:娶外邦女子、在邱坛敬拜(三1-3);
  3. 所罗门的智慧与财富(三4-四34);
  4. 所罗门与希兰的契约愉快地开始(五1-12);
  5. 所罗门开始圣殿的建造(五13-六389);
  6. 所罗门王朝的转折点:为自己建造宫室(七1-12);
  7. 所罗门完成圣殿的建造(七13-九9);
  8. 所罗门与希兰的契约不愉快地结束(九10-14);
  9. 所罗门的智慧与财富(九15-十29);
  10. 所罗门王朝衰败的原因:随从外邦女子敬拜别神(十一1-10);
  11. 所罗门王朝的衰败:面对三个敌人(十一11-43)。
  • 所罗门可能用了「七年」(六38)时间建成了圣殿的建筑,然后用了「十三年」(1节)时间一面建造宫殿(1-12节)、一面制造圣殿的各种器皿(13-51节),「二十年」(九10)后一起完工。而所罗门偏离神的根源,是从「为自己建造宫室」(1节)开始的。建造圣殿是所罗门的属灵生命的顶峰,也是所罗门属灵危机的开始。我们在渴慕追求主的过程中,通常还知道谦卑、承认无知;而一旦有了一点属灵的得着、有了一些事奉的成就以后,肉体就很容易冒出头来,开始追求自己的荣耀。因此,我们应当随时求圣灵鉴察自己:我开始「为自己建造宫室」了吗?
上图:所罗门时代的耶路撒冷城和圣殿。

上图:所罗门时代的耶路撒冷城和圣殿。

【王上七13】「所罗门王差遣人往推罗去,将户兰召了来。」

【王上七14】「他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子,他父亲是推罗人,作铜匠的。户兰满有智慧、聪明、技能,善于各样铜作。他来到所罗门王那里,做王一切所要做的。」

  • 「户兰」(13节)是个著名的推罗铜匠,原文与推罗王「希兰」(五1)相同。
  • 户兰的母亲应该是以色列北部但支派的人(代下二14),嫁入了拿弗他利支派(14节),丈夫死后再嫁给推罗人。
  • 但支派的「亚何利亚伯」(出三十五34)蒙神赐下智慧,在西奈山下建造会幕,现在但支派的后裔户兰也「满有智慧、聪明、技能,善于各样铜作」(14节),被神用来建造圣殿。

【王上七15】「他制造两根铜柱,每根高十八肘,围十二肘;」

【王上七16】「又用铜铸了两个柱顶安在柱上,各高五肘。」

【王上七17】「柱顶上有装修的网子和拧成的链索,每顶七个。」

【王上七18】「网子周围有两行石榴遮盖柱顶,两个柱顶都是如此。」

【王上七19】「廊子的柱顶径四肘,刻着百合花。」

【王上七20】「两柱顶的鼓肚上挨着网子,各有两行石榴环绕,两行共有二百。」

【王上七21】「他将两根柱子立在殿廊前头:右边立一根,起名叫雅斤;左边立一根,起名叫波阿斯。」

【王上七22】「在柱顶上刻着百合花。这样,造柱子的工就完毕了。」

  • 这两根柱子「厚四指,是空的」( 耶五十二21)。可能「高三十五肘,每柱顶高五肘」(代下三15)
  • 柱顶「高五肘」(16节;耶五十二22),可能铜顶本身「高三肘」(王下二十五17),底下还有基座两肘,总共五肘。
  • 「装修的网子」(17节)原文是「交织的链子」。「拧成的链索」(17节)意思是「串饰」。「石榴」(18节)象征丰富的生命。「百合花」(19)象征纯洁的生命。
  • 「雅斤」(21节)的意思是「他将建立」,「波阿斯」(21节)的意思是「他大有能力」。这二根铜柱竖立在殿前, 不住地提醒我们:神自己有能力建立祂所要建立的,不需要人的帮助就能成就祂的计划。后来犹大的君王登基的时候,会站在其中一根柱子旁边,起誓谨守与神所立的圣约(王下十一14二十三3)。

【王上七23】「他又铸一个铜海,样式是圆的,高五肘,径十肘,围三十肘。」

【王上七24】「在海边之下,周围有野瓜的样式;每肘十瓜,共有两行,是铸海的时候铸上的。」

【王上七25】「有十二只铜牛驮海:三只向北,三只向西,三只向南,三只向东;海在牛上,牛尾都向内。」

【王上七26】「海厚一掌,边如杯边,又如百合花,可容二千罢特。」

  • 「铜海」(23节)是贮水池,池中的水是为祭司在供职前沐浴洁身用的(代下四6),相当于会幕的铜洗濯盆(出三十17-21)。这个铜海可容2,000罢特水(26节),即43,998升。
  • 「是铸海的时候铸上的」(24节),指并非后来黏合上去的,这是比较高级的工艺。
  • 一「罢特」约22公升,2,000罢特有44,000公升。「一掌」(26节)大约7厘米。铜海最大容积是圆柱体,除去「海厚一掌」(26节),如果按每肘45厘米计算,则只有32547升;如果按每肘52厘米计算,则有50875升。因此,这表明「古时的尺寸」(代下三3)是每肘52厘米。

【王上七27】「他用铜制造十个盆座,每座长四肘,宽四肘,高三肘。」

【王上七28】「座的造法是这样:四面都有心子,心子在边子当中,」

【王上七29】「心子上有狮子和牛,并基路伯;边上有小座,狮子和牛以下有垂下的璎珞。」

【王上七30】「每盆座有四个铜轮和铜轴。小座的四角上在盆以下,有铸成的盆架,其旁都有璎珞。」

【王上七31】「小座高一肘,口是圆的,仿佛座的样式,径一肘半,在口上有雕工,心子是方的,不是圆的。」

【王上七32】「四个轮子在心子以下,轮轴与座相连,每轮高一肘半。」

【王上七33】「轮的样式如同车轮;轴、辋、辐、毂都是铸的。」

【王上七34】「每座四角上都有盆架,是与座一同铸成的。」

【王上七35】「座上有圆架,高半肘;座上有撑子和心子,是与座一同铸的。」

【王上七36】「在撑子和心子上刻着基路伯、狮子,和棕树,周围有璎珞。」

【王上七37】「十个盆座都是这样,铸法、尺寸、样式相同。」

【王上七38】「又用铜制造十个盆,每盆可容四十罢特。盆径四肘,在那十座上,每座安设一盆。」

【王上七39】「五个安在殿门的右边,五个放在殿门的左边;又将海放在殿门的右旁,就是南边。」

  • 「盆座」(27节)是用来安放可移动的洗濯盆(38节), 每个盆座有四个铜制的轮子。
  • 「十个盆」(38节)用来洁净献祭用的牲畜 (代下四6),每个盆可盛880升水。
  • 「心子」(28节)指镶框,「边子」(28节)指框架或榫木。
  • 「璎珞」(29节)原文是「花圈、花环」。
  • 「撑子」(35节)原文是「手」、「支撑端」。

【王上七40】「户兰又造了盆、铲子,和盘子。这样,他为所罗门王做完了耶和华殿的一切工。」

【王上七41】「所造的就是:两根柱子和柱上两个如球的顶;并两个盖柱顶的网子;」

【王上七42】「和四百石榴,安在两个网子上,每网两行,盖着两个柱上如球的顶;」

【王上七43】「十个座和其上的十个盆;」

【王上七44】「海和海下的十二只牛;」

【王上七45】「盆、铲子、盘子。这一切都是户兰给所罗门王用光亮的铜为耶和华的殿造成的,」

【王上七46】「是遵王命在约旦平原、疏割和撒拉但中间借胶泥铸成的。」

【王上七47】「这一切所罗门都没有过秤;因为甚多,铜的轻重也无法可查。」

  • 「盆」(40节)可能用来煮平安祭的肉或是盛祭坛上的灰烬。「铲子」(40节)用来清除祭坛上的灰烬。「盘子」(40节)用于撒水或撒血的仪式中。
  • 「如球」(40节)原文是「碗状、盆状」。
  • 「光亮的铜」(45节),指所有的铜器都被打磨光亮。
  • 「疏割」(46节)在约旦河东,位于雅博河流入约旦河口以北。约旦河谷盛产铜矿,是当时的冶炼中心。这些铜是大卫「从属哈大利谢的提巴和均二城中」(代上十八8)夺来的。
  • 「借胶泥铸成」(46节),指古代流行的「失蜡铸造法 Lost-wax casting」,用于铸造立体结构非常复杂的铜器。这些铜器都十分沉重,把铸成的铜器从约旦平原运到耶路撒冷是一件很大的工程。
  • 铜预表神的审判,用于制作这些器具所用的铜数量太大,以至「轻重也无法可查」(47节)。人在这么多铜器之中,犹如置身于神的审判权柄之下,只有满足神公义的要求,才能蒙神悦纳。
  • 当本书最后编撰完成的时候,神的百姓已经离弃神,「耶和华的殿」(耶七4)已经成为百姓虚谎的自我安慰,因此,神就任凭这些巨大精美的铜柱、盆座和铜海被尼布甲尼撒王打碎(王下二十五13),所有的铜器都被掳到了巴比伦(王下二十五14)。
上图:2006年,加州大学圣地亚哥分校的Thomas Levy所领导的一个国际考古学家团队在约旦的Khirbat en-Nahas挖掘出来的工业铜渣土墩。它上面的建筑物和层数可以追溯到主前9世纪中期,而建筑物下埋放的超过20英尺的矿渣是主前10世纪的。这些文物证明,这里在主前10世纪是一个大型铜生产基地,与大卫和所罗门的统治时期一致。Khirbat en-Nahas位于死海以南的荒凉干旱地区的低地,这里过去属于以东。

上图:2006年,加州大学圣地亚哥分校的Thomas Levy所领导的一个国际考古学家团队在约旦的Khirbat en-Nahas挖掘出来的工业铜渣土墩。它上面的建筑物和层数可以追溯到主前9世纪中期,而建筑物下埋放的超过20英尺的矿渣是主前10世纪的。这些文物证明,这里在主前10世纪是一个大型铜生产基地,与大卫和所罗门的统治时期一致。Khirbat en-Nahas位于死海以南的荒凉干旱地区的低地,这里过去属于以东。

上图:Khirbat en-Nahas的铜矿石。

上图:Khirbat en-Nahas的铜矿石。

上图:位于以拉他以北35公里处Timna Valley的一处铜矿。这里有几千处铜矿,几十处冶炼场所。在此之前,大多数考古学家认为该遗址是由古埃及人建造和运营的,只有考古学家Nelson Glueck根据主前10世纪的陶器碎片,坚称这是所罗门时代的铜矿。

上图:位于以拉他以北35公里处Timna Valley的一处铜矿。这里有几千处铜矿,几十处冶炼场所。在此之前,大多数考古学家认为该遗址是由古埃及人建造和运营的,只有1930年代的美国考古学家Nelson Glueck根据主前10世纪的陶器碎片,坚称这是所罗门时代的铜矿。结果他被考古学家引为笑柄。

上图: Timna谷Slave's Hill铜矿遗址。2013年,特拉维夫大学Erez Ben-Yosef博士领导的考古团队在这里挖掘出了炉子、衣服、织物和绳索的碎片,以及食物残渣。通过对枣核和橄榄核放射性碳测定,证明主前10世纪所罗门统治时期,有许多以东人在此工作。2016年,Erez Ben-Yosef又发现了主前10世纪的驴和其它牲畜的粪便,粪便样本包括的种子和花粉孢子如此完整,以致可以确定这些牲畜的饲料来自北方160公里以外靠近地中海的地区,证明这里的铜被长途运输到犹大地区。从这里到耶路撒冷有300公里,是驴子两星期的路程。

上图: Timna谷Slave’s Hill铜矿遗址。2013年,特拉维夫大学Erez Ben-Yosef博士领导的考古团队在这里挖掘出了炉子、衣服、织物和绳索的碎片,以及食物残渣。通过对枣核和橄榄核放射性碳测定,证明主前10世纪所罗门统治时期,有许多以东人在此工作。2016年,Erez Ben-Yosef又发现了主前10世纪的驴和其它牲畜的粪便,粪便样本包括的种子和花粉孢子如此完整,以致可以确定这些牲畜的饲料来自北方160公里以外靠近地中海的地区,证明这里的铜被长途运输到犹大地区。从这里到耶路撒冷有300公里,是驴子两星期的路程。

上图: Slave's Hill铜矿的艺术复原图。

上图: Slave’s Hill铜矿的艺术复原图。

【王上七48】「所罗门又造耶和华殿里的金坛和陈设饼的金桌子;」

【王上七49】「内殿前的精金灯台:右边五个,左边五个,并其上的金花、灯盏、蜡剪,」

【王上七50】「与精金的杯、盘、镊子、调羹、火鼎,以及至圣所、内殿的门枢,和外殿的门枢。」

  • 会幕里只有一张桌子(出二十五23),但圣殿里有十个「陈设饼的金桌子」(代下四8)
  • 会幕里只有一个金灯台(出二十五31),但圣殿里有十个「金灯台」(49节)
  • 在会幕的建造中,圣灵对金器皿的制造作了详尽的记录(出三十七10-26),显明了神在人中间荣耀的显出,对铜器皿的制造却相对简单(出三十八1-8);而在圣殿中,金子的使用量大大超过会幕,但对金器皿的制造却是轻描淡写(48-50节),反而对铜器皿的制造作了详尽的记录(15-47节)。虽然此时所罗门里面的迷失还没有在外面显露出来,但神早已看见了,所以在此详细记录了铜的使用,表明神的同在不但会给顺服的百姓赐下福气,也要向悖逆的百姓施行审判。

【王上七51】「所罗门王做完了耶和华殿的一切工,就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来放在耶和华殿的府库里。」

  • 大卫曾经为建造圣殿积攒了大量的金银(代上二十二13;二十九2-5),很多战利品都献给了神(代上十八8、11),而撒母耳、扫罗、押尼珥、约押和众族长、千夫长、百夫长并军长也曾经「将争战时所夺的财物分别为圣,以备修造耶和华的殿(代上二十六26-28)。无论这些神的百姓曾经怎样软弱、跌倒、失败过,他们向着神奉献的心,神都一一记念,现在都带来放在耶和华殿的府库里(51节)。因为神说:尊重我的,我必重看他;藐视我的,他必被轻视(撒上二30)。
  • 当本书最后编撰完成的时候,圣殿已经被毁,所有的金银和器皿」(51节)全部被巴比伦掳走。被掳的百姓读到这些昔日的辉煌,心中必然感慨万千。而本书接下来的内容,就是要回答百姓心里的疑问:「耶和华为何向这地和这殿如此行呢」(九8)?