列王纪上第7章逐节注解、祷读

标准

【王上七1】「所罗门为自己建造宫室,十三年方才造成;」

1-12节所叙述所罗门建造宫殿是在圣殿建成之后,但圣灵却插在建造圣殿之中,借此指出所罗门后期偏离神而失落的原因是在建造圣殿期间开始的。建造圣殿是所罗门的属灵顶峰,人的属灵危机常常不是在渴慕追求主的过程中发生的,而往往在人有属灵成就感的时候,人的自己就冒出头来,开始追求自己的荣耀。所罗门建造自己的宫殿花了十三年,几乎是建造圣殿时间的两倍。这十三年从建造圣殿的七年末尾算起(王上六38),所罗门的建筑工程前后持续了整整二十年(王上九10),埋下了国家分裂的隐患(王上十二4)。

【王上七2】「又建造黎巴嫩林宫,长一百肘,宽五十肘,高三十肘,有香柏木柱三(原文是四)行,柱上有香柏木柁梁。」

「黎巴嫩林宫」可能因为看去有若香柏木林,故称「林宫」。单单这一个宫殿的面积就是圣殿的四倍以上,大大越过了神的荣美!

【王上七3】「其上以香柏木为盖,每行柱子十五根,共有四十五根。」

【王上七4】「有窗户三层,窗与窗相对。」

【王上七5】「所有的门框都是厚木见方的,有窗户三层,窗与窗相对。」

【王上七6】「并建造有柱子的廊子,长五十肘,宽三十肘;在这廊前又有廊子,廊外有柱子和台阶。」

【王上七7】「又建造一廊,其中设立审判的座位,这廊从地到顶都用香柏木遮蔽。」

【王上七8】「廊后院内有所罗门住的宫室;工作与这工作相同。所罗门又为所娶法老的女儿建造一宫,做法与这廊子一样。」

法老女儿的宫殿比圣殿还大!在所罗门的心中,是神大,还是法老的女儿大呢?这又是所罗门以后走向失败的一个伏笔。

【王上七9】「建造这一切所用的石头都是宝贵的,是按着尺寸凿成的,是用锯里外锯齐的;从根基直到檐石,从外头直到大院,都是如此。」

这些石头可能是耶路撒冷特有的石灰岩,切割出来时比较软,等到与空气接触后就会硬化。

【王上七10】「根基是宝贵的大石头,有长十肘的,有长八肘的;」

【王上七11】「上面有香柏木和按着尺寸凿成宝贵的石头。」

【王上七12】「大院周围有凿成的石头三层、香柏木一层,都照耶和华殿的内院和殿廊的样式。」

神亲自设计的圣殿「高大辉煌」,是为了使神的「名誉荣耀传遍万国」(代上二十二4),而所罗门模仿圣殿的样式建造自己更荣美的宫殿,却是用来满足自己的荣耀。「人岂可夺取神之物呢」(玛三8)? 敬重神,就不能剽窃神所该得的,否则就为自己制造了大破口。

【王上七13】「所罗门王差遣人往推罗去,将户兰召了来。」

「户兰」是建殿的总工程师,推罗人,但有以色列血统(14节),是个著名的铜匠。原文与希兰同名(英文为Hiram)。

【王上七14】「他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子,他父亲是推罗人,作铜匠的。户兰满有智慧、聪明、技能,善于各样铜作。他来到所罗门王那里,作王一切所要做的。」

代下二14 说户兰的母亲是但支派。户兰的母亲应该是以色列北部的但支派人,可能先嫁给拿弗他利支派人,丈夫死后再嫁给推罗人。但支派的亚何利亚伯在西奈山下蒙神赐特殊智慧和技巧建造会幕(出三十五34),户兰继承了神赐给但支派的这一恩赐。

【王上七15】「他制造两根铜柱,每根高十八肘,围十二肘;」

这两根柱子「厚四指,是空的」( 耶五十二21)。

【王上七16】「又用铜铸了两个柱顶安在柱上,各高五肘。」

【王上七17】「柱顶上有装修的网子和拧成的链索,每顶七个。」

【王上七18】「网子周围有两行石榴遮盖柱顶,两个柱顶都是如此。」

「石榴」象征多产。

【王上七19】「廊子的柱顶径四肘,刻着百合花。」

「百合花」象征生命。

【王上七20】「两柱顶的鼓肚上挨着网子,各有两行石榴环绕,两行共有二百。」

【王上七21】「他将两根柱子立在殿廊前头:右边立一根,起名叫雅斤;左边立一根,起名叫波阿斯。」

「雅斤」的意思是「他将建立」,「波阿斯」的意思是「他大有能力」。这二根铜柱竖立在殿前, 不住地提醒我们,神自己有能力建立祂所要建立的,祂不需要人的帮助,也能成就祂的计划。尼布甲尼撒占领耶路撒冷时铜柱被打碎带回了巴比伦(王下二十五13)。

【王上七22】「在柱顶上刻着百合花。这样,造柱子的工就完毕了。」

【王上七23】「他又铸一个铜海,样式是圆的,高五肘,径十肘,围三十肘。」

「铜海」为人工贮水池,池中的水为祭司供职前作礼仪的洁身之用(代下四6),相当于会幕的铜制洗濯盆(出三十17-21)。这个铜海可容2,000罢特水(26节),即43,998升。在亚述的浮雕中可以看到很大的碗状容器,但没有一个可以比得上所罗门的铜海。从古代文献中已知的最大的盛水容器也要比所罗门圣殿中的小得多。尼布甲尼撒占领耶路撒冷时铜海被打碎带回了巴比伦(王下二十五13)。

【王上七24】「在海边之下,周围有野瓜的样式;每肘十瓜,共有两行,是铸海的时候铸上的。」

「是铸海的时候铸上的」并非后来黏合上去的,这是比较高级的工艺。

【王上七25】「有十二只铜牛驮海:三只向北,三只向西,三只向南,三只向东;海在牛上,牛尾都向内。」

牛为献祭的主牲,十二只铜牛驮住铜海,代表以色列十二支派的事奉。

【王上七26】「海厚一掌,边如杯边,又如百合花,可容二千罢特。」

「罢特」约廿二公升。

【王上七27】「他用铜制造十个盆座,每座长四肘,宽四肘,高三肘。」

「盆座」是为可移动的洗濯盆而设, 每个盆座有四个铜制的轮子,每个洗濯盆约可盛约880公升水。尼布甲尼撒占领耶路撒冷时盆座被打碎带回了巴比伦(王下二十五13)。

【王上七28】「座的造法是这样:四面都有心子,心子在边子当中,」

「心子」指镶框,「边子」指框架或榫木。

【王上七29】「心子上有狮子和牛,并基路伯;边上有小座,狮子和牛以下有垂下的璎珞。」

【王上七30】「每盆座有四个铜轮和铜轴。小座的四角上在盆以下,有铸成的盆架,其旁都有璎珞。」

【王上七31】「小座高一肘,口是圆的,仿佛座的样式,径一肘半,在口上有雕工,心子是方的,不是圆的。」

【王上七32】「四个轮子在心子以下,轮轴与座相连,每轮高一肘半。」

【王上七33】「轮的样式如同车轮;轴、辋、辐、毂都是铸的。」

【王上七34】「每座四角上都有盆架,是与座一同铸成的。」

【王上七35】「座上有圆架,高半肘;座上有撑子和心子,是与座一同铸的。」

【王上七36】「在撑子和心子上刻着基路伯、狮子,和棕树,周围有璎珞。」

【王上七37】「十个盆座都是这样,铸法、尺寸、样式相同。」

【王上七38】「又用铜制造十个盆,每盆可容四十罢特。盆径四肘,在那十座上,每座安设一盆。」

「盆」用以洁净献祭用的牲畜 (代下四6)。

【王上七39】「五个安在殿门的右边,五个放在殿门的左边;又将海放在殿门的右旁,就是南边。」

圣殿殿门朝东,所以左边就是北边,右边就是南边。

【王上七40】「户兰又造了盆、铲子,和盘子。这样,他为所罗门王做完了耶和华殿的一切工。」

「盆」可能用来煮平安祭的肉或是盛祭坛上的灰烬。「铲子」用来清除祭坛上的灰烬。「盘子」用于撒水或撒血的仪式中。

【王上七41】「所造的就是:两根柱子和柱上两个如球的顶;并两个盖柱顶的网子;」

【王上七42】「和四百石榴,安在两个网子上,每网两行,盖着两个柱上如球的顶;」

【王上七43】「十个座和其上的十个盆;」

【王上七44】「海和海下的十二只牛;」

【王上七45】「盆、铲子、盘子。这一切都是户兰给所罗门王用光亮的铜为耶和华的殿造成的,」

「光亮」磨光的。

【王上七46】「是遵王命在约旦平原、疏割和撒拉但中间借胶泥铸成的。」

「疏割」不是以色列人出埃及所经的疏割(出十二37),而是在约旦河东,位于雅博河流入约旦河口以北,考古挖掘证实此地在当时是冶金中心。「胶泥铸成」是一种埃及于主前2500年发展出来的铸造方法,用泥土夹住腊作模子来铸造。这些铜器都十分沉重,把铸成的铜器从约旦平原运到耶路撒冷是一件很大的工程。

【王上七47】「这一切所罗门都没有过秤;因为甚多,铜的轻重也无法可查。」

铜预表神的审判,用于制作这些器具所用的铜数量太大以至于无从计数,人在这么多铜器之中,犹如置身于神的审判权柄之下,只有满足神公义的要求,才能蒙神悦纳。这些铜是大卫从哈大利谢的提巴和均二城中带来的(代上十八5-8)。

【王上七48】「所罗门又造耶和华殿里的金坛和陈设饼的金桌子;」

【王上七49】「内殿前的精金灯台:右边五个,左边五个,并其上的金花、灯盏、蜡剪,」

圣殿的铜盆、金桌子、金灯台都是十个,而会幕都是一个。在会幕的建造中,圣灵对精金和金子的使用作了详尽的记录,借着金子的使用量,显明神在人中间荣耀的显出。而在圣殿中,金子的使用量远远超过会幕,但对金子的使用却是轻描淡写(48-50节),反而对铜的使用作了详尽的记录(14-47节),不但列王纪上里记录的如此,历代志下里所记载的也是如此。神是鉴察人心的神,所罗门的迷失当时虽然还没有显出来,但神已经看见了,因此详细记录了铜的使用,强调神的同在不但要在神的百姓中赐下福气,也要在神的百姓中施行审判。

【王上七50】「与精金的杯、盘、镊子、调羹、火鼎,以及至圣所、内殿的门枢,和外殿的门枢。」

【王上七51】「所罗门王做完了耶和华殿的一切工,就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来放在耶和华殿的府库里。」

「分别为圣」大卫曾经为建造圣殿积攒了大量的金银(代上二十二13-16,二十九2-5),很多战利品都献给了耶和华和圣殿的府库(代上十八7-11),撒母耳、扫罗、押尼珥、约押、大卫以及众族长、千夫长、百夫长、军长都为增加这些财富做过贡献(代上二十六26-28)。无论这些神的百姓曾经怎样软弱、失败过,他们向着神奉献的心,神都一一记念!