【王上七1】「所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成；」

【王上七2】「又建造黎巴嫩林宫，长一百肘，宽五十肘，高三十肘，有香柏木柱三（原文是四）行，柱上有香柏木柁梁。」

【王上七3】「其上以香柏木为盖，每行柱子十五根，共有四十五根。」

【王上七4】「有窗户三层，窗与窗相对。」

【王上七5】「所有的门框都是厚木见方的，有窗户三层，窗与窗相对。」

• 「柁梁」（2节）原文是「横梁、由原木砍凿出的梁木」。
• 「每行柱子十五根，共有四十五根」（3节），原文意思可能是「每行三竖线花纹十五根，共有四十五根」。
• 「都是厚木见方的」（5节）原文是「都是正方形的框架」，指厢房的门并非长方形，而是正方形的。
• 第5节的「有窗户三层」（5节），原文意思可能是「三层嵌入式的门道」。
• 「黎巴嫩林宫」可能因为看去有如香柏木林，所以称为「林宫」。
• 圣经对大卫的宫殿轻描淡写（撒下五11），却强调他「在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得，银子一百万他连得，铜和铁多得无法可称」（代上二十二14）。圣经却详细描写了所罗门的宫殿（1-12节），并且强调他「为自己建造宫室，十三年方才造成」（1节），几乎是建造圣殿时间的两倍。所罗门建造圣殿和王宫，两项工程持续了二十年（九10）。起初是「定意要为耶和华——我神的名建殿」（五5），最后却是「为自己建造宫室」；起初是百姓在安息中轮流参与事奉（五14），最后却变成百姓「负重轭，做苦工」（王上十二4），最终导致了国度的分裂。今天，许多奉神名的事奉，也要当心从为神的名建殿开始，最后变成了「为自己建造宫室」，结果安息变成了「重轭」、喜乐变成了「苦工」，神的国度成了人的山头、神的荣耀成了人的骄傲。

【王上七6】「并建造有柱子的廊子，长五十肘，宽三十肘；在这廊前又有廊子，廊外有柱子和台阶。」

【王上七7】「又建造一廊，其中设立审判的座位，这廊从地到顶都用香柏木遮蔽。」

【王上七8】「廊后院内有所罗门住的宫室；工作与这工作相同。所罗门又为所娶法老的女儿建造一宫，做法与这廊子一样。」

【王上七9】「建造这一切所用的石头都是宝贵的，是按着尺寸凿成的，是用锯里外锯齐的；从根基直到檐石，从外头直到大院，都是如此。」

【王上七10】「根基是宝贵的大石头，有长十肘的，有长八肘的；」

【王上七11】「上面有香柏木和按着尺寸凿成宝贵的石头。」

【王上七12】「大院周围有凿成的石头三层、香柏木一层，都照耶和华殿的内院和殿廊的样式。」

• 所罗门的王宫包括黎巴嫩林宫（2-5节）、柱廊（6节）、审判座廊（7节）、王的寝宫（1节）与法老女儿的寝宫（8节）。审判座廊中有象牙宝座（十18-20）。
• 「建造这一切所用的石头」可能是耶路撒冷特有的皇家石灰岩，切割出来时比较软，可以「用锯里外锯齐」（9节），与空气接触后就会硬化。
• 神亲自设计的圣殿「高大辉煌」（代上二十二5），是为了使神的「名誉荣耀传遍万国」（代上二十二5）。而所罗门模仿「耶和华殿的内院和殿廊的样式」（12节）为自己建造更美的宫殿，却是为了满足自己的荣耀。「人岂可夺取神之物呢」（玛三8）？ 敬畏神的人绝不能窃取神当得的荣耀，否则必然会为自己制造大破口。
• 1-12节并没有详细介绍所罗门王宫的整个建筑结构，因为作者所要传达的信息，是王宫比圣殿大得多，单单黎巴嫩林宫就与圣殿一样高，面积是圣殿的3.6倍，大大越过了神的荣美，并且法老的女儿住在其中（8节）。而当本书最后编撰完成的时候，这些宫殿都已经被巴比伦烧成废墟。这正应验了传道书所说的：「我为自己动大工程，建造房屋」（传二4），「后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处」（传二11）。
• 从文学结构上看，第一至十一章分成11个大的段落，形成一个平行对称的结构（Chiastic Parallelism），而每个段落又有许多小的平行对称结构。作者用这种精巧的先知笔法，突出了所罗门属灵生命开始走下坡路的转折点，就是「为自己建造宫室」（1节）：

1. 所罗门王朝的坚立：清除三个敌人（一1-二46）；
2. 　所罗门王朝衰败的隐患：娶外邦女子、在邱坛敬拜（三1-3）；
3. 　　所罗门的智慧与财富（三4-四34）；
4. 　　　所罗门与希兰的契约愉快地开始（五1-12）；
5. 　　　　所罗门开始圣殿的建造（五13-六38）；
6. 　　　　　所罗门王朝的转折点：为自己建造宫室（七1-12）；
7. 　　　　所罗门完成圣殿的建造（七13-九9）；
8. 　　　所罗门与希兰的契约不愉快地结束（九10-14）；
9. 　　所罗门的智慧与财富（九15-十29）；
10. 　所罗门王朝衰败的原因：随从外邦女子敬拜别神（十一1-10）；
11. 所罗门王朝的衰败：面对三个敌人（十一11-43）。

• 所罗门可能用了「七年」（六38）时间建成了圣殿的建筑，然后用了「十三年」（1节）时间一面建造宫殿（1-12节）、一面制造圣殿的各种器皿（13-51节），「二十年」（九10）后一起完工。而所罗门偏离神的根源，是从「为自己建造宫室」（1节）开始的。建造圣殿是所罗门的属灵生命的顶峰，也是所罗门属灵危机的开始。我们在渴慕追求主的过程中，通常还知道谦卑、承认无知；而一旦有了一点属灵的得着、有了一些事奉的成就以后，肉体就很容易冒出头来，开始追求自己的荣耀。因此，我们应当随时求圣灵鉴察自己：我开始「为自己建造宫室」了吗？

【王上七13】「所罗门王差遣人往推罗去，将户兰召了来。」

【王上七14】「他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子，他父亲是推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧、聪明、技能，善于各样铜作。他来到所罗门王那里，做王一切所要做的。」

• 「户兰」（13节）是个著名的推罗铜匠，原文与推罗王「希兰」（五1）相同。
• 户兰的母亲应该是以色列北部但支派的人（代下二14），嫁入了拿弗他利支派（14节），丈夫死后再嫁给推罗人。
• 但支派的「亚何利亚伯」（出三十五34）蒙神赐下智慧，在西奈山下建造会幕，现在但支派的后裔户兰也「满有智慧、聪明、技能，善于各样铜作」（14节），被神用来建造圣殿。

【王上七15】「他制造两根铜柱，每根高十八肘，围十二肘；」

【王上七16】「又用铜铸了两个柱顶安在柱上，各高五肘。」

【王上七17】「柱顶上有装修的网子和拧成的链索，每顶七个。」

【王上七18】「网子周围有两行石榴遮盖柱顶，两个柱顶都是如此。」

【王上七19】「廊子的柱顶径四肘，刻着百合花。」

【王上七20】「两柱顶的鼓肚上挨着网子，各有两行石榴环绕，两行共有二百。」

【王上七21】「他将两根柱子立在殿廊前头：右边立一根，起名叫雅斤；左边立一根，起名叫波阿斯。」

【王上七22】「在柱顶上刻着百合花。这样，造柱子的工就完毕了。」

• 这两根柱子「厚四指，是空的」（ 耶五十二21）。可能「高三十五肘，每柱顶高五肘」（代下三15）
• 柱顶「高五肘」（16节；耶五十二22），可能铜顶本身「高三肘」（王下二十五17），底下还有基座两肘，总共五肘。
• 「装修的网子」（17节）原文是「交织的链子」。「拧成的链索」（17节）意思是「串饰」。「石榴」（18节）象征丰富的生命。「百合花」（19）象征纯洁的生命。
• 「雅斤」（21节）的意思是「他将建立」，「波阿斯」（21节）的意思是「他大有能力」。这二根铜柱竖立在殿前， 不住地提醒我们：神自己有能力建立祂所要建立的，不需要人的帮助就能成就祂的计划。后来犹大的君王登基的时候，会站在其中一根柱子旁边，起誓谨守与神所立的圣约（王下十一14；二十三3）。

【王上七23】「他又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。」

【王上七24】「在海边之下，周围有野瓜的样式；每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的。」

【王上七25】「有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾都向内。」

【王上七26】「海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容二千罢特。」

• 「铜海」（23节）是贮水池，池中的水是为祭司在供职前沐浴洁身用的（代下四6），相当于会幕的铜洗濯盆（出三十17-21）。这个铜海可容2,000罢特水（26节），即43,998升。
• 「是铸海的时候铸上的」（24节），指并非后来黏合上去的，这是比较高级的工艺。
• 一「罢特」约22公升，2,000罢特有44,000公升。「一掌」（26节）大约7厘米。铜海最大容积是圆柱体，除去「海厚一掌」（26节），如果按每肘45厘米计算，则只有32547升；如果按每肘52厘米计算，则有50875升。因此，这表明「古时的尺寸」（代下三3）是每肘52厘米。

【王上七27】「他用铜制造十个盆座，每座长四肘，宽四肘，高三肘。」

【王上七28】「座的造法是这样：四面都有心子，心子在边子当中，」

【王上七29】「心子上有狮子和牛，并基路伯；边上有小座，狮子和牛以下有垂下的璎珞。」

【王上七30】「每盆座有四个铜轮和铜轴。小座的四角上在盆以下，有铸成的盆架，其旁都有璎珞。」

【王上七31】「小座高一肘，口是圆的，仿佛座的样式，径一肘半，在口上有雕工，心子是方的，不是圆的。」

【王上七32】「四个轮子在心子以下，轮轴与座相连，每轮高一肘半。」

【王上七33】「轮的样式如同车轮；轴、辋、辐、毂都是铸的。」

【王上七34】「每座四角上都有盆架，是与座一同铸成的。」

【王上七35】「座上有圆架，高半肘；座上有撑子和心子，是与座一同铸的。」

【王上七36】「在撑子和心子上刻着基路伯、狮子，和棕树，周围有璎珞。」

【王上七37】「十个盆座都是这样，铸法、尺寸、样式相同。」

【王上七38】「又用铜制造十个盆，每盆可容四十罢特。盆径四肘，在那十座上，每座安设一盆。」

【王上七39】「五个安在殿门的右边，五个放在殿门的左边；又将海放在殿门的右旁，就是南边。」

• 「盆座」（27节）是用来安放可移动的洗濯盆（38节）， 每个盆座有四个铜制的轮子。
• 「十个盆」（38节）用来洁净献祭用的牲畜 （代下四6），每个盆可盛880升水。
• 「心子」（28节）指镶框，「边子」（28节）指框架或榫木。
• 「璎珞」（29节）原文是「花圈、花环」。
• 「撑子」（35节）原文是「手」、「支撑端」。

【王上七40】「户兰又造了盆、铲子，和盘子。这样，他为所罗门王做完了耶和华殿的一切工。」

【王上七41】「所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶；并两个盖柱顶的网子；」

【王上七42】「和四百石榴，安在两个网子上，每网两行，盖着两个柱上如球的顶；」

【王上七43】「十个座和其上的十个盆；」

【王上七44】「海和海下的十二只牛；」

【王上七45】「盆、铲子、盘子。这一切都是户兰给所罗门王用光亮的铜为耶和华的殿造成的，」

【王上七46】「是遵王命在约旦平原、疏割和撒拉但中间借胶泥铸成的。」

【王上七47】「这一切所罗门都没有过秤；因为甚多，铜的轻重也无法可查。」

• 「盆」（40节）可能用来煮平安祭的肉或是盛祭坛上的灰烬。「铲子」（40节）用来清除祭坛上的灰烬。「盘子」（40节）用于撒水或撒血的仪式中。
• 「如球」（40节）原文是「碗状、盆状」。
• 「光亮的铜」（45节），指所有的铜器都被打磨光亮。
• 「疏割」（46节）在约旦河东，位于雅博河流入约旦河口以北。约旦河谷盛产铜矿，是当时的冶炼中心。这些铜是大卫「从属哈大利谢的提巴和均二城中」（代上十八8）夺来的。
• 「借胶泥铸成」（46节），指古代流行的「失蜡铸造法 Lost-wax casting」，用于铸造立体结构非常复杂的铜器。这些铜器都十分沉重，把铸成的铜器从约旦平原运到耶路撒冷是一件很大的工程。
• 铜预表神的审判，用于制作这些器具所用的铜数量太大，以至「轻重也无法可查」（47节）。人在这么多铜器之中，犹如置身于神的审判权柄之下，只有满足神公义的要求，才能蒙神悦纳。
• 当本书最后编撰完成的时候，神的百姓已经离弃神，「耶和华的殿」（耶七4）已经成为百姓虚谎的自我安慰，因此，神就任凭这些巨大精美的铜柱、盆座和铜海被尼布甲尼撒王打碎（王下二十五13），所有的铜器都被掳到了巴比伦（王下二十五14）。

【王上七48】「所罗门又造耶和华殿里的金坛和陈设饼的金桌子；」

【王上七49】「内殿前的精金灯台：右边五个，左边五个，并其上的金花、灯盏、蜡剪，」

【王上七50】「与精金的杯、盘、镊子、调羹、火鼎，以及至圣所、内殿的门枢，和外殿的门枢。」

• 会幕里只有一张桌子（出二十五23），但圣殿里有十个「陈设饼的金桌子」（代下四8）。
• 会幕里只有一个金灯台（出二十五31），但圣殿里有十个「金灯台」（49节）。
• 在会幕的建造中，圣灵对金器皿的制造作了详尽的记录（出三十七10-26），显明了神在人中间荣耀的显出，对铜器皿的制造却相对简单（出三十八1-8）；而在圣殿中，金子的使用量大大超过会幕，但对金器皿的制造却是轻描淡写（48-50节），反而对铜器皿的制造作了详尽的记录（15-47节）。虽然此时所罗门里面的迷失还没有在外面显露出来，但神早已看见了，所以在此详细记录了铜的使用，表明神的同在不但会给顺服的百姓赐下福气，也要向悖逆的百姓施行审判。

【王上七51】「所罗门王做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来放在耶和华殿的府库里。」

• 大卫曾经为建造圣殿积攒了大量的金银（代上二十二13；二十九2-5），很多战利品都献给了神（代上十八8、11），而撒母耳、扫罗、押尼珥、约押和众族长、千夫长、百夫长并军长也曾经「将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿」（代上二十六26-28）。无论这些神的百姓曾经怎样软弱、跌倒、失败过，他们向着神奉献的心，神都一一记念，现在「都带来放在耶和华殿的府库里」（51节）。因为神说：「尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视」（撒上二30）。
• 当本书最后编撰完成的时候，圣殿已经被毁，所有的「金银和器皿」（51节）全部被巴比伦掳走。被掳的百姓读到这些昔日的辉煌，心中必然感慨万千。而本书接下来的内容，就是要回答百姓心里的疑问：「耶和华为何向这地和这殿如此行呢」（九8）？

【王上六1】「以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。」

• 传统计算从亚伯拉罕到大卫的年代，都是以本节为主要根据。所罗门于主前970年继位，主前967年开始建殿，按此推算，以色列人出埃及的时间是主前1447年。
• 「西弗」（1节）的意思「明亮」。「西弗月」（1节）是所罗门时代以色列历法中的二月，相当于阳历四至五月，是春季。这里特别解释「西弗月，就是二月」（1节），表明被掳之后使用巴比伦历的以色列人已经不熟悉「西弗月」这个古老的名字。这是本书原始资料权威性的内证。

【王上六2】「所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。」

【王上六3】「殿前的廊子长二十肘，与殿的宽窄一样，阔十肘；」

【王上六4】「又为殿做了严紧的窗棂。」

【王上六5】「靠着殿墙，围着外殿内殿，造了三层旁屋；」

【王上六6】「下层宽五肘，中层宽六肘，上层宽七肘。殿外旁屋的梁木搁在殿墙坎上，免得插入殿墙。」

• 一肘通常约等于45厘米，但这里使用的是「古时的尺寸」（代下三3），可能每肘要另加一掌，即52厘米。
• 「殿前的廊子」（3节）是圣殿的前厅，「高一百二十肘，里面贴上精金」（代下三4）。
• 「严紧的窗棂」（4节）原文是建筑术语，意义不能确定，可能是在石头上刻的假窗，圣殿里见不到阳光（八12）。
• 「三层旁屋」（5节）越往上越宽（6节），可能因为越往上、墙越窄。「旁屋」可能是当值的祭司、利未人的住所或库房。
• 「免得插入殿墙」（6节），指外面房屋的大梁不用插入圣殿的墙中，只是简单地搭在墙的坎中，不破坏圣殿的外观。

【王上六7】「建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候，锤子、斧子，和别样铁器的响声都没有听见。」

• 所有的石头都事先在山中按照各自的用途凿成了合适的尺寸，运到现场时，不需要在工程的现场动用铁器，就可以装配到合适的位置上。所以「建殿的时候，锤子、斧子，和别样铁器的响声都没有听见」（7节），以保持建造过程的严肃，也可以使现场的工作有条不紊地进展。
• 属灵的建造也要在安静中进行，「凡事都要规规矩矩地按着次序行」（林前十四40）。越是热闹的事奉，越容易让人飘飘然，因此，我们也越要注意把自己隐藏在基督里，随时反省自己的事奉是为了满足神、还是为了满足肉体？主耶稣提醒我们：「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了」（太六1），「你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐」（太六6）。

【王上六8】「在殿右边当中的旁屋有门，门内有旋螺的楼梯，可以上到第二层，从第二层可以上到第三层。」

【王上六9】「所罗门建殿，安置香柏木的栋梁，又用香柏木板遮盖。」

【王上六10】「靠着殿所造的旁屋，每层高五肘，香柏木的栋梁搁在殿墙坎上。」

• 「殿右边」（8节），意思是殿的南面。
• 「所罗门建殿」（9节）原文是「完成了圣殿的建造」，意思是完成了圣殿的主体结构。

【王上六11】「耶和华的话临到所罗门说：」

【王上六12】「『论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。」

【王上六13】「我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。』」

• 正当建殿工程热火朝天的时候，神提醒所罗门：祂所关心的不是建殿的进度，而是建造者的属灵光景。建殿的工程越是如火如荼，建造的人越要注意「谨守、遵从」（12节）神的一切话，这样的建造才有真正的属灵意义，「你所建的这殿」（12节）才能作为神「住在以色列人中间」（13节）的记号。
• 所罗门不能用神的殿来代替神，用建造圣殿来代替遵行神的诫命；我们也不能用事奉来代替神，用做神的工来代替遵行神的旨意。因为神所在意的不是工作，而是做工的人，工作只是神得着顺服祂的工人的途径。因此，我们的事奉越热闹，越要注意自己是顺从圣灵、还是顺从肉体，因为「听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油」（撒上十五22）。
• 神第二次宣告：大卫之约对于所罗门是有条件的，所罗门只有谨守遵行神的律法，才能表明自己对神的真实信靠，神才会向他应验应许大卫的话（12节）。遵行律法并不是人得救的方法，而是人顺服信靠神的必然结果，也是神与人同在的前提（13节）。但是，大卫之约对于大卫却是无条件的（撒下七16）。即使所罗门不能谨守遵行神的律法，神也照样会成就大卫之约，只是「必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他」（撒下七14），并且会「将国夺回」（十一12），换上大卫的另一个子孙来继续承受大卫之约。

【王上六14】「所罗门建造殿宇。」

【王上六15】「殿里面用香柏木板贴墙，从地到棚顶都用木板遮蔽，又用松木板铺地。」

【王上六16】「内殿，就是至圣所，长二十肘，从地到棚顶用香柏木板遮蔽（或译：隔断）。 」

【王上六17】「内殿前的外殿，长四十肘。」

【王上六18】「殿里一点石头都不显露，一概用香柏木遮蔽；上面刻着野瓜和初开的花。」

• 「所罗门建造殿宇」（14节）原文是「所罗门完成了圣殿的建造」，意思是完成了圣殿的内部装修。
• 会幕里是皂荚木板做墙，地面可能就是土。圣殿里面「用香柏木板贴墙」（15节），「又用松木板铺地」（15节），圣殿所用的材料比会幕更有荣耀。
• 「内殿，就是至圣所」（16节），「外殿」（17节）就是圣所。圣所和至圣所的面积比例是二比一，尺寸比例与会幕中的比例相同，表明圣殿是会幕的延续，在预表的内容上没有变化。
• 圣殿是用石头建造的，但「殿里一点石头都不显露，一概用香柏木遮蔽」（18节），并且「上面刻着野瓜和初开的花」（18节），代表生命的丰盛；「又贴了精金」（代下三5），表明圣殿里充满神丰盛的生命。「这一切工作的样式都是耶和华用手划出来」使大卫明白的（代上二十八19），建造教会也是如此，「你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫」（彼前二5），但「殿里一点石头都不显露」。因为神虽然照着人石头的本相来接纳我们，但人的本相既不能荣耀神、也不能蒙神悦纳，只有「披戴基督」（加三27）、「满有基督长成的身量」（弗四13），才能成为合乎圣灵居住的殿（林前六9）。如果我们借口神已经照着人的本相接纳了我们，因此体贴肉体、生命停滞不前，就是在殿里显露了石头。

【王上六19】「殿里预备了内殿，好安放耶和华的约柜。」

【王上六20】「内殿长二十肘，宽二十肘，高二十肘，墙面都贴上精金；又用香柏木做坛，包上精金。」

【王上六21】「所罗门用精金贴了殿内的墙，又用金链子挂在内殿前门扇，用金包裹。」

【王上六22】「全殿都贴上金子，直到贴完；内殿前的坛，也都用金包裹。」

• 至圣所「长二十肘，宽二十肘，高二十肘」（20节），比例与会幕里的圣所完全相同，但长、宽、高都是两倍。这表明圣殿是会幕的延续，在预表的内容上没有变化，但在数量上却增加了，更丰富地表明会幕所预表的基督。
• 至圣所的高度比外殿矮了十肘（2节），可能因为上面有楼房（代上二十八11）。
• 「精金」（20节）象征神的性情。
• 至圣所是一个立方体，「墙面都贴上精金」（20节），一共用了「金子六百他连得」（代下三8），约20.5吨金子。将来的新耶路撒冷也是一个立方体（启二十一16），「城是精金的，如同明净的玻璃」（启二十一18），「城内的街道是精金，好像明透的玻璃」（启二十一21），表明整个城就是一个至圣所，所以「未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿」（启二十一22）。
• 会幕是用皂荚木做坛、包上「精金」（出三十1-3），圣殿是用「香柏木做坛，包上精金」（20节）。会幕和圣殿里的「精金」都象征神的性情，但圣殿所用的香柏木比皂荚木更有荣耀。

【王上六23】「他用橄榄木做两个基路伯，各高十肘，安在内殿。」

【王上六24】「这一个基路伯有两个翅膀，各长五肘，从这翅膀尖到那翅膀尖共有十肘；」

【王上六25】「那一个基路伯的两个翅膀也是十肘，两个基路伯的尺寸、形象都是一样。」

【王上六26】「这基路伯高十肘，那基路伯也是如此。」

【王上六27】「他将两个基路伯安在内殿里；基路伯的翅膀是张开的，这基路伯的一个翅膀挨着这边的墙，那基路伯的一个翅膀挨着那边的墙，里边的两个翅膀在殿中间彼此相接；」

【王上六28】「又用金子包裹二基路伯。」

• 「基路伯」（23节）是一种天使，负责执行公义的审判（创三24）、彰显神的荣耀（结九3），好让神的性情得到满足。
• 约柜的施恩座上面已有两个基路伯，现在加造两个大基路伯，站在约柜的后面，面向至圣所的门口，迎接进入至圣所的大祭司，也提醒大祭司：人若不谨守遵行神的律法（12节），神的审判必然会临到（创三24）。
• 施恩座上面的基路伯是「用金子锤出」（出二十五18）来的，但圣殿中的两个大基路伯是用应许之地出产的「橄榄木」（23节）外包金子做成的，可能象征神在应许之地与百姓同在。两个基路伯的翅膀是完全展开的，四支翅膀，每支五肘长（24节），正好是至圣所的宽度二十肘（20节）。

【王上六29】「内殿、外殿周围的墙上都刻着基路伯、棕树，和初开的花。」

【王上六30】「内殿、外殿的地板都贴上金子。」

• 「基路伯、棕树，和初开的花」（29节）也是早期犹太人会堂的装饰。「基路伯」象征神的公义和荣耀，「棕树」象征得胜，「初开的花」象征生命。
• 「金子」（30节）在会幕和圣殿里都代表神所赐的信心。至圣所和圣所的「地板都贴上金子」（30节），表明事奉神的人是站立在信心的基础上。而将来天上的至圣所新耶路撒冷「城内的街道是精金，好像明透的玻璃」（启二十一21），因为那时信心已经成为眼见，事奉神的人是站立在神的性情上。因此，「如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱」（林前十三13）。

【王上六31】「又用橄榄木制造内殿的门扇、门楣、门框；门口有墙的五分之一。」

【王上六32】「在橄榄木做的两门扇上刻着基路伯、棕树，和初开的花，都贴上金子。」

• 至圣所和圣所之间有门相隔，门扇包金，后面可能还挂有一层幔子（代下三14）。至圣所的门是用应许之地出产的橄榄木制成的（31节）。
• 「门口有墙的五分之一」（31节）原文是「第五门框」，意思可能是「门框是五层嵌入式」。
• 内殿的门框和门扇都是用应许之地出产的「橄榄木」（32节）做的，并且「贴上金子」（32节），正如人只有凭信心进入神所应许的基督里，才能「坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助」（来四16）。

【王上六33】「又用橄榄木制造外殿的门框，门口有墙的四分之一。」

【王上六34】「用松木做门两扇。这扇分两扇，是折叠的；那扇分两扇，也是折叠的。」

【王上六35】「上面刻着基路伯、棕树，和初开的花，都用金子贴了。」

【王上六36】「他又用凿成的石头三层、香柏木一层建筑内院。」

• 「门口有墙的四分之一」（33节）原文是「第四」，意思可能是「门框是四层嵌入式」。
• 外殿的门框是用应许之地出产的「橄榄木」（33节）做的，但门扇却是用黎巴嫩的「松木」（34节）做的。这正如「救恩是从犹太人出来的」（约四22），但恩典的大门却是向着外邦人敞开的（徒十一18），「神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳」（徒十34-35）。
• 「内院」（36节）指圣殿的前院，放置祭坛、铜盆。
• 内院墙壁每三行石头平放一块香柏木板，可能是为了缓冲地震，也可以抵消石块大小和平滑程度的不同。在乌加列、克里特岛和其他迈锡尼文化的遗址中，都可以找到这种建筑风格。被掳归回后的第二圣殿也使用了这种风格（拉六4）。
• 在神的设计里，至圣所里有两个大「基路伯」（23节），圣所的墙上都刻着「基路伯」（29节），门上也刻着「基路伯」（32、35），提醒来到神面前的人注意神的公义和荣耀。人若不能满足神公义的要求，无论圣殿建得怎样「高大辉煌」（代上二十二5），无论属灵的意义有多好，最后都会被神弃绝：二百多年后，「犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来」（王下十八16），给了侵略犹大的亚述王西拿基立。

【王上六37】「所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基。」

【王上六38】「到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。」

• 「一切属殿的」（38节），可能指圣殿周围的建筑。建造圣殿的时间总共是七年半，可能用了「七年」（38节）建造圣殿，而七年半包括建造圣殿周围的建筑。
• 「布勒」（38节）的意思是「加增、生产」。「布勒月」（38节）是所罗门时代以色列历法中的八月，相当于阳历十至十一月，是雨季。这里特别解释「布勒月，就是八月」（38节），表明被掳之后使用巴比伦历的以色列人已经不熟悉「布勒月」这个古老的名字，这是本书原始资料权威性的内证。
• 本章并没有记录圣殿样式所有的细节，但在文学上却刻意安排了许多精巧的平行对称结构（Chiastic Parallelism）。因为作者的目的并不是要我们能复制一座圣殿，而是要我们知道圣殿是神精心设计的结果。圣殿和会幕一样，都是神自己设计的，圣殿「一切工作的样式」（代上二十八19）都是神启示给大卫的，大卫又交待给所罗门（代上二十八11-18），然后所罗门又「按着样式造成」（38节）。
• 凡是神所要的属灵建造，都必须由神自己设计「一切工作的样式」。以色列人和教会在历史上所犯的错误，不是因为增加了人的「样式」，就是因为减少了神的「样式」，或者因为修改了神的「样式」。因此，我们要与神同工，首先就要从圣经里明白什么是神「一切工作的样式」，然后用一生的时间学习完全「按着样式造成」。