列王纪上第3章逐节注解、祷读

标准

【王上三1】「所罗门与埃及王法老结亲,娶了法老的女儿为妻,接她进入大卫城,直等到造完了自己的宫和耶和华的殿,并耶路撒冷周围的城墙。」

埃及王法老之女很少嫁给异邦,可见此时以色列国势已盛,法老须另眼相看。埃及把基色城当作嫁妆(九16),所罗门未费一兵一卒便得到了沟通南北贸易的要津,并和强邻埃及结盟,但却付出了信仰上的妥协作代价。所罗门知道这样的结亲是神所不喜悦的,他也知道属神的事物要和世界分别,法老的女儿不可住在大卫城(代下八11)。但他却忽略了属神的人也要和世界分别,留下了破口,并接二连三为之,种下了亡国的祸根(十一2)。所罗门是一个满了瑕疵的人,但神照样使用他,完全是神的恩典,并不是他配得那样的地位。所罗门和我们一样是亚当的后代,圣经不隐瞒所罗门的失败,而是要我们以他的失败做我们的鉴戒,也以他在神面前的蒙纪念做我们的激励。

【王上三2】「当那些日子,百姓仍在邱坛献祭,因为还没有为耶和华的名建殿。」

「邱坛」指在山岗上露天的祭坛。

【王上三3】「所罗门爱耶和华,遵行他父亲大卫的律例,只是还在邱坛献祭烧香。」

「只是」表明在「爱耶和华」的美事上又出现另一个破口。虽然还没有建造圣殿,但神的百姓应该在会幕而不是邱坛献祭。摩西律法规定以色列人不可随从迦南人的习俗,于邱坛献祭,只可在神所指定的地方献祭(申十二2-6, 13-14)。

【王上三4】「所罗门王上基遍去献祭;因为在那里有极大(或译:出名)的邱坛,他在那坛上献一千牺牲作燔祭。」

「有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的」(约十四21);「人若爱我,就必遵守我的道」(约十四23)。但所罗门虽有爱神的心,但却没有按照真理去爱,他虽然付出极大的热心,献上了一千牺牲做燔祭,但却没有按着神的要求在约柜前的祭坛献祭,而是在神不允许的邱坛献祭。基遍在便雅悯境内,距耶路撒冷西北约11公里。示罗被毁后(撒上四),基遍一度是以色列人敬拜的中心。摩西造的会幕停放在此(代下一3)。很久以前基遍人欺骗约书亚,之后被罚「为我神的殿作劈柴挑水的人」(书九23)。

【王上三5】「在基遍,夜间梦中,耶和华向所罗门显现,对他说:『你愿我赐你什么?你可以求。』

所罗门爱神,但却欠缺绝对遵行神的话的心,这光景就是所罗门以后失败的伏笔。神愿意扭转所罗门的心思,就亲自向他显现。在所罗门的父亲大卫的日子,耶和华的旨意是通过先知拿单和迦得启示给人的(撒下7:2-17;12:1-14;24:11-14),并通过祭司的一些特别的工作(撒上23:9-12;30:7,8)。此外,大卫他自己也经常受圣灵感动说话,比如他写作的诗歌(撒下23:2)。而所罗门是通过梦与神交通的。神经常通过梦将自己启示给自己的仆人,比如亚伯拉罕(创15:12),雅各(创28:12-16),约瑟(创37:5-10),但以理(但2:19;7:1)。神也通过梦向以色列之外的人说话,比如,亚比米勒(创20:3-7),拉班(创31:24),法老和他的臣仆(创40:5;41:1-8),米甸人(士7:13),和尼布甲尼撒(但2:1;4:10-18)。

【王上三6】「所罗门说:『祢仆人——我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前,你就向他大施恩典,又为他存留大恩,赐他一个儿子坐在他的位上,正如今日一样。」

【王上三7】「耶和华——我的神啊,如今祢使仆人接续我父亲大卫作王;但我是幼童,不知道应当怎样出入。」

「幼童」所罗门以此自称,是强调自己经验上的不足。当时他约二十岁,已结婚生子(按照王上十四21,所罗门作王四十年后去世,那时他儿子已四十一岁)。「出入」包括处事和执政。

【王上三8】「仆人住在祢所拣选的民中,这民多得不可胜数。」

【王上三9】「所以求祢赐我智慧,可以判断祢的民,能辨别是非。不然,谁能判断这众多的民呢?』」

「智慧」亦作「能分辨的心」。所罗门求的是「听讼」的智慧,用来作判断、辨是非,秉公行义治理百姓。

【王上三10】「所罗门因为求这事,就蒙主喜悦。」

【王上三11】「神对他说:『你既然求这事,不为自己求寿、求富,也不求灭绝你仇敌的性命,单求智慧可以听讼,」

所罗门的祈求并非以自我为中心,而是为了能够做好一个管理百姓的法官职责。但这还只是事业和工作的智慧,我们更要求的是敬畏神、爱慕神、顺服神的智慧。

【王上三12】「我就应允你所求的,赐你聪明智慧,甚至在你以前没有像你的,在你以后也没有像你的。」

【王上三13】「你所没有求的,我也赐给你,就是富足、尊荣,使你在世的日子,列王中没有一个能比你的。」

【王上三14】「你若效法你父亲大卫,遵行我的道,谨守我的律例、诫命,我必使你长寿。』」

神很欣赏所罗门所求的,但还不够满意,所以在这里点出了他的欠缺,要他学习看重赐恩典的神过于神所赐的恩典,效法大卫,「遵行我的道,谨守我的律例」。大卫向着神有一颗「诚实、公义、正直的心」(三6),但他仍然知道自己依旧是一个有欠缺的人,所以仍要求神「为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵」(诗五十一10)。 所罗门求得了「智慧」,但却不像大卫那样能向神持守「清洁的心」,后来他没能「专心顺从耶和华」,而是「行神眼中看为恶的事」(十一6),所得智慧、富足、尊容,死后如云烟散尽(十一30~31),也没得着长寿,死时大约60岁。

【王上三15】「所罗门醒了,不料是个梦。他就回到耶路撒冷,站在耶和华的约柜前,献燔祭和平安祭,又为他众臣仆设摆筵席。」

这不是一个普通的梦,而是一个来自神的梦。接下来发生的案件显示所罗门确实从神那里得到了智慧。

【王上三16】「一日,有两个妓女来,站在王面前。」

这一案件因无证人,难以按一般司法程序处理,本可交由大祭司。但从所罗门王朝开始,已不见使用乌陵土明的记载。

【王上三17】「一个说:『我主啊,我和这妇人同住一房;她在房中的时候,我生了一个男孩。」

【王上三18】「我生孩子后第三日,这妇人也生了孩子。我们是同住的,除了我们二人之外,房中再没有别人。」

【王上三19】「夜间,这妇人睡着的时候,压死了她的孩子。」

【王上三20】「她半夜起来,趁我睡着,从我旁边把我的孩子抱去,放在她怀里,将她的死孩子放在我怀里。」

【王上三21】「天要亮的时候,我起来要给我的孩子吃奶,不料,孩子死了;及至天亮,我细细地察看,不是我所生的孩子。』」

【王上三22】「那妇人说:『不然,活孩子是我的,死孩子是你的。』这妇人说:『不然,死孩子是你的,活孩子是我的。』她们在王面前如此争论。」

【王上三23】「王说:『这妇人说“活孩子是我的,死孩子是你的”,那妇人说“不然,死孩子是你的,活孩子是我的”』, 」

【王上三24】「就吩咐说:『拿刀来!』人就拿刀来。」

【王上三25】「王说:『将活孩子劈成两半,一半给那妇人,一半给这妇人。』」

【王上三26】「活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛,就说:『求我主将活孩子给那妇人吧,万不可杀他!』那妇人说:『这孩子也不归我,也不归你,把他劈了吧!』」

【王上三27】「王说:『将活孩子给这妇人,万不可杀他;这妇人实在是他的母亲。』」

【王上三28】「以色列众人听见王这样判断,就都敬畏他;因为见他心里有神的智慧,能以断案。」