撒母耳记下第17章逐节注解、祷读

标准

【撒下十七1】「亚希多弗又对押沙龙说:『求你准我挑选一万二千人,今夜我就起身追赶大卫,」

现在大卫的追随者们还没有被完全组织起来,亚希多弗的策略是立刻追击大卫,趁他未有喘息的机会下手杀他。若群龙无首,以色列人必然全部归顺押沙龙。

【撒下十七2】「趁他疲乏手软,我忽然追上他,使他惊惶;跟随他的民必都逃跑,我就单杀王一人,」

当神做工的时候,撒但也跟着做工。神的管教是有界线的,因为神的管教是为了挽回神的儿女。但每次当神借着难处来管教、挽回人的时候,撒但也常常伸出手来,把难处加重一些,不但不让人回转,还把人往前推一下。我们属灵成长的道路上总能看到撒但的对付掺杂在神的管教中。大卫被押沙龙追赶是神的管教,但神不允许大卫受任何损害。撒但借着亚希多弗插手了,牠要除掉大卫,中断神国度的建立,阻拦圣殿的建造,阻止基督的显出。这已经不单纯是神的管教了。

【撒下十七3】「使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了,众民就如已经归顺你;这样,也都平安无事了。』」

人要除去大卫,就是要除掉神的旨意。因此这事不是出于人,而是出于撒,为了阻挡神永远旨意的成就。这和以色列人在埃及要被除灭、以斯帖记犹大人要被除灭的光景一样,都是撒但的手在做工。

【撒下十七4】「押沙龙和以色列的长老都以这话为美。」

神用押沙龙的背叛来管教大卫,但押沙龙本身一次又一次犯的罪也使他自己落在撒但的手里,成了撒但对付神的工具。押沙龙故意杀暗嫩,在律法上已经死了一次;跟大卫的妃嫔同寝,等于跟母亲同寝,在律法上死了第二次(利十八7-8);现在要杀父亲,在律法上死了第三次;他更要代替大卫做王,阻挡神的永远计划的执行,就直接站在与神为敌的地位上。

【撒下十七5】「押沙龙说:『要召亚基人户筛来,我们也要听他怎样说。』」

的手伸出来了,但神永远的计划绝对不能让撒破坏,神自己会负责成就自己的旨意。当大家一致赞成的时候,押沙龙不知为什么想起来要征求一下户筛的意见。「王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转」(箴二十一1)。

【撒下十七6】「户筛到了押沙龙面前,押沙龙向他说:『亚希多弗是如此如此说的,我们照着他的话行可以不可以?若不可,你就说吧!』」

【撒下十七7】「户筛对押沙龙说:『亚希多弗这次所定的谋不善。』」

神借着户筛的建议阻挡了撒的计谋

【撒下十七8】「户筛又说:『你知道,你父亲和跟随他的人都是勇士,现在他们心里恼怒,如同田野丢崽子的母熊一般,而且你父亲是个战士,必不和民一同住宿。」

户筛强调大卫的能力,让押沙龙不敢立即追上去攻击疲惫的大卫。

【撒下十七9】「他现今或藏在坑中或在别处,若有人首先被杀,凡听见的必说:“跟随押沙龙的民被杀了。”」

【撒下十七10】「虽有人胆大如狮子,他的心也必消化;因为以色列人都知道你父亲是英雄,跟随他的人也都是勇士。」

户筛知道押沙龙不是一个勇敢的人,他强调大卫和大卫手下的英勇。在押沙龙心中造成恐惧。

【撒下十七11】「依我之计,不如将以色列众人——从但直到别是巴,如同海边的沙那样多——聚集到你这里来,你也亲自率领他们出战。」

统帅一支有压倒性优势的军队打一场必胜的仗,对骄傲而虚荣的押沙龙很有吸引力。这里也暗示亚希多弗想要指挥军队(1节)是在寻求他自己的利益和荣耀。「从但直到别是巴」指以色列的极北到极南,也就是整个以色列。

【撒下十七12】「这样,我们在何处遇见他,就下到他那里,如同露水下在地上一般,连他带跟随他的人,一个也不留下。」

【撒下十七13】「他若进了哪一座城,以色列众人必带绳子去,将那城拉到河里,甚至连一块小石头都不剩下。』」

【撒下十七14】「押沙龙和以色列众人说:『亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好!』这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋,为要降祸与押沙龙。」

人的计谋再好,若是没有站在神的一边,结局必然归于无有。

【撒下十七15】「户筛对祭司撒督和亚比亚他说:『亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此,我所定的计谋是如此如此。」

户筛不知道押沙龙究竟会采取那个计谋,便将两个策略一并告诉大卫,请他好作准备。

【撒下十七16】「现在你们要急速打发人去,告诉大卫说:“今夜不可住在旷野的渡口,务要过河,免得王和跟随他的人都被吞灭。”』」

【撒下十七17】「那时,约拿单和亚希玛斯在隐·罗结那里等候,不敢进城,恐怕被人看见。有一个使女出来,将这话告诉他们,他们就去报信给大卫王。」

「隐罗结」是基训泉南面的一个水泉,此处汇集不少打水的人,在此碰头比较不会被人注意。

【撒下十七18】「然而有一个童子看见他们,就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里;那人院中有一口井,他们就下到井里。」

「童子」可能押沙龙对这两个祭司存着戒心,派人监视他们。巴户琳仍有人拥护大卫,让约拿单和亚希玛斯可躲藏起来。「巴户琳」距离隐罗结大约16公里,就是示每咒骂大卫的便雅悯村落,神却在此地安排人愿意帮助大卫,真是人算不如天算

【撒下十七19】「那家的妇人用盖盖上井口,又在上头铺上碎麦,事就没有泄漏。」

【撒下十七20】「押沙龙的仆人来到那家,问妇人说:『亚希玛斯和约拿单在哪里?』妇人说:『他们过了河了。』仆人找他们,找不着,就回耶路撒冷去了。」

「过了河了」指渡过小溪,不是渡过约旦河。

【撒下十七21】「他们走后,二人从井里上来,去告诉大卫王说:『亚希多弗如此如此定计害你,你们务要起来,快快过河。』」

【撒下十七22】「于是大卫和跟随他的人都起来,过约旦河。到了天亮,无一人不过约旦河的。」

大卫趁夜渡河,当环境显得极其黑暗的时候,他也知道神不会离弃他,因此「虽有成万的百姓来周围攻击我,我也不怕」(诗三6)。 诗篇第三篇描绘了他此时的心情。

【撒下十七23】「亚希多弗见不依从他的计谋,就备上驴,归回本城;到了家,留下遗言,便吊死了,葬在他父亲的坟墓里。」

亚希多弗精明到足以看到押沙龙失败,也知道自己没有好下场了。亚希多弗自杀,不只是惧怕将临到的惩罚,更是不能忍受自己的计谋被忽视。这就是一个有属世智慧,却没有属灵智慧的人。

【撒下十七24】「大卫到了玛哈念,押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。」

押沙龙没有耽搁很久,很快就追上来了。「玛哈念」在约旦河东北,扫罗的儿子伊施波设曾以此为基地,与大卫南北对峙(二8~9),现在却成了大卫避难之所,当地人对大卫很友好。大卫善待扫罗的后代,种下的什么,收获的也是什么。

【撒下十七25】「押沙龙立亚玛撒作元帅,代替约押。亚玛撒是以实玛利人(又作以色列人)以特拉的儿子。以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近;这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姊妹。」

「亚玛撒」与押沙龙及约押为表兄弟。

【撒下十七26】「押沙龙和以色列人都安营在基列地。」

【撒下十七27】「大卫到了玛哈念,亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比,罗·底巴人亚米利的儿子玛吉,基列的罗基琳人巴西莱,」

「朔比」亚扪已成以色列的属国,朔比可能是大卫委派管辖拉巴城的亚扪人。「玛吉」照顾过扫罗遗族(九4)。

【撒下十七28】「带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、」

【撒下十七29】「蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼,供给大卫和跟随他的人吃;他们说:『民在旷野,必饥渴困乏了。』」

这些详细列出来的物资不仅让我们看见了粮食,更可以看见这些人的体贴与真诚。当大卫自己的儿子、自己的支派背叛他、追赶他的时候,这些与大卫争战过的外邦人、扫罗的支持者、河东支派的人不但没有落井下石,反而雪中送炭接待大卫,带来安慰和同情。在神的管教里,神也没有停止恩典。当撒但要叫我们在管教中无路可走的时候,神会借着环境让我们明白,神不会忘记落在管教里的百姓:「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你」(赛四十九15)。