撒母耳记下第12章逐节注解、祷读

标准

【撒下十二1】「耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里,对他说:『在一座城里有两个人:一个是富户,一个是穷人。」

大卫犯了当死的罪,但神仍差遣先知去挽回他。我们每个人犯罪的结局也是死,但神也一样借着福音来挽回我们。

【撒下十二2】「富户有许多牛群羊群;」

【撒下十二3】「穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外,别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大,吃他所吃的,喝他所喝的,睡在他怀中,在他看来如同女儿一样。」

【撒下十二4】「有一客人来到这富户家里;富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃,却取了那穷人的羊羔,预备给客人吃。』」

【撒下十二5】「大卫就甚恼怒那人,对拿单说:『我指着永生的耶和华起誓,行这事的人该死!」

「恼怒」大卫虽然自己陷于罪中不能自拔,对别人同样的罪却是义愤填膺,并且立刻作出了公义的审判,然而这审判实际上是他的良心对他自己的审判。神律法的功用刻在每个人的心里,成为我们里面的良心,虽然有些人严以待人、宽以律己,以致敢自诩一生「凭良心」做事,不需要救恩,但将来这良心必然在神的审判台前成为我们罪行的证人(罗二14-16)。

【撒下十二6】「他必偿还羊羔四倍;因为他行这事,没有怜恤的心。』」

「四倍」这与摩西律法是一致的(出二十二1)。

【撒下十二7】「拿单对大卫说:『你就是那人!耶和华——以色列的神如此说:“我膏你作以色列的王,救你脱离扫罗的手。」

「你就是那人」你就是那个该被定罪的人!当我们大义凛然地定罪别人的时候,有没有先审判自己呢?如果我们也同样陷在罪中而不自省,我们对别人的审判实际上就是对自己的定罪。

【撒下十二8】「我将你主人的家业赐给你,将你主人的妻交在你怀里,又将以色列和犹大家赐给你;你若还以为不足,我早就加倍地赐给你。」

「将你主人的妻交在你怀里」历史没有记载大卫把扫罗遗下的妻妾收娶入宫,但按当时风俗,新王有权承受前王所有的妻妾。可能拿单只是用形象的句子来说明神如何让大卫继扫罗为王。

【撒下十二9】「你为什么藐视耶和华的命令,行他眼中看为恶的事呢?你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚,又娶了他的妻为妻。」

【撒下十二10】「你既藐视我,娶了赫人乌利亚的妻为妻,所以刀剑必永不离开你的家。”」

「藐视耶和华的命令」就是「藐视神」,每个人外面的罪可能是各式各样的,但里面的存心都是「藐视神」。我们若不对自己的本相有清醒的认识,只要活在自己里面,即便像大卫这样属灵的人,照样也会犯「藐视神」的大罪。

【撒下十二11】「耶和华如此说:“我必从你家中兴起祸患攻击你;我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人,他在日光之下就与她们同寝。」

这个处罚应验于押沙龙叛变时对大卫所做的事情( 撒下十六21-22)。

【撒下十二12】「你在暗中行这事,我却要在以色列众人面前,日光之下,报应你。”』」

人的罪恶有多么隐密,神的刑罚就将有多么公开。大卫怎样对待人,他也将怎样受人的对待。从此后的事一直到十七章,都是拿单所宣告之管教的严厉应验。

【撒下十二13】「大卫对拿单说:『我得罪耶和华了!』拿单说:『耶和华已经除掉你的罪,你必不至于死。」

人的本相都是一样的,信的和不信的人一样会软弱、犯罪,但真正跟随神的人肯接受神的光照,服在神的光中。大卫的认罪是立即的,他写了诗篇第五十一篇和三十二篇,不仅真诚认罪悔改,而且寻求赦免,祈求神给他造一个清洁的心,使他里面重新有正直的灵(诗五十一2,3,10)。神赦免的恩典也立刻显出(诗三十二),追讨他时「不至于死」,但是神的管教不能取消。大卫被称为合神心意的人,不是说他没有失败,乃是说他在失败里不坚持错误,而是立即认罪悔改。

【撒下十二14】「只是你行这事,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会,故此,你所得的孩子必定要死。』」

为什么神不能免掉对大卫的管教?因为这是「耶和华的仇敌大得亵渎的机会」,撒和牠的追随者可以指着大卫去控告神。所以神一定要显明祂的公义,赦免是一件事,但神的公义不能受损。有时候我们觉得神既然赦免了我们的愚昧,为什么还要让我们过不去?神的赦免是祂的恩典,神的管教是祂的公义和圣洁,神的性情要完全地显明在我们身上,让我们可以脱离自己的愚昧,而不是满足我们自己的喜好。大卫的罪导致无罪的儿子死亡,这是对大卫的惩罚,孩子则回到神那里去(22-23节)。

【撒下十二15】「拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子,使他得重病。」

「乌利亚妻」神不能接受拔示巴还是乌利亚的妻子的时候所发生的事,当她还是乌利亚的妻子的时候,神就不能接受她给大卫生下一位孩子,所以神的追讨先在此显明出来。

【撒下十二16】「所以大卫为这孩子恳求神,而且禁食,进入内室,终夜躺在地上。」

大卫希望透过祷告禁食,可以挽回他儿子的生命,但神没有应允。在神的旨意里,祷告能改变万事,若是不在神的旨意里,你怎么祷告都不会改变。

【撒下十二17】「他家中的老臣来到他旁边,要把他从地上扶起来,他却不肯起来,也不同他们吃饭。」

【撒下十二18】「到第七日,孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了,因他们说:『孩子还活着的时候,我们劝他,他尚且不肯听我们的话,若告诉他孩子死了,岂不更加忧伤吗?』」

【撒下十二19】「大卫见臣仆彼此低声说话,就知道孩子死了,问臣仆说:『孩子死了吗?』他们说:『死了。』」

【撒下十二20】「大卫就从地上起来,沐浴、抹膏,换了衣裳,进耶和华的殿敬拜;然后回宫,吩咐人摆饭,他便吃了。」

「耶和华的殿」指的不是圣殿,而是当时放约柜的地点。

【撒下十二21】「臣仆问他说:『你所行的是什么意思?孩子活着的时候,你禁食哭泣;孩子死了,你倒起来吃饭。』」

【撒下十二22】「大卫说:『孩子还活着,我禁食哭泣;因为我想,或者耶和华怜恤我,使孩子不死也未可知。」

【撒下十二23】「孩子死了,我何必禁食,我岂能使他返回呢?我必往他那里去,他却不能回我这里来。』」

大卫明白人不能越过神的权柄,真正的顺服乃是毫无保留地接受神的安排。大卫的犯罪没有毁坏大卫的生命的成长,因为他能服在神的权柄底下,没有理怨神,也没有怀疑神,而是毫无保留地接受从神的手里递出来的一切安排,即便这个安排是叫他感觉难受的。「我必往他那里去 」可能表示大卫相信神会恩待还没有犯罪的儿童,他们在死后还可以在天国团聚。

【撒下十二24】「大卫安慰他的妻拔示巴,与她同寝,她就生了儿子,给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他,」

大卫接受神管教的结果,神的恩典就向他继续倾倒。神管教以后,拔示巴才从「乌利亚妻」被改称为「大卫的妻」。神对付「乌利亚妻」所生的孩子,是彰显神的公义。神让「大卫的妻」生下所罗门,是显明神的怜悯。虽然神不喜欢我们犯罪,但如果我们肯真实地认罪悔改,回转到神面前,神就会恩待我们,如同我们完全没有犯过罪一样,这就是我们在基督里承受的好大的恩典。

【撒下十二25】「就借先知拿单赐他一个名字,叫耶底底亚,因为耶和华爱他。」

大卫有很多的儿子,只有拔示巴所生的所罗门是神亲自给他起名字。「耶底底亚」字义是「耶和华所爱的」。神爱这位孩子,因为这孩子能成为神所使用的器皿。无论是将来他所做蒙神喜悦的事,还是失败的事,神都早已看到了(七12-15)。

【撒下十二26】「约押攻取亚扪人的京城拉巴。」

【撒下十二27】「约押打发使者去见大卫,说:『我攻打拉巴,取其水城。」

「水城」是保护此城水源的堡垒,水源被切断了,拉巴的陷落就指日可待。

【撒下十二28】「现在你要聚集其余的军兵来,安营围攻这城,恐怕我取了这城,人就以我的名叫这城。』」

约押要将胜利功劳归大卫,所以要大卫最后来破城。

【撒下十二29】「于是大卫聚集众军,往拉巴去攻城,就取了这城,」

大卫犯了那么大的罪,因为他在神面毫无保留地悔改了,神就能继续使用他成就神的旨意,继续在他身上显明得胜,制服了亚扪人。神不是老盯着人的软弱,祂看重人在神面前的悔改。彼得三次不认主,这件事比道德上的犯罪更严重,但主耶稣还特别去帮助他、挽回他。只要我们在神面前服下来,祂就会向人显出祂的怜悯。

【撒下十二30】「夺了亚扪人之王所戴的金冠冕(王:或译玛勒堪;玛勒堪就是米勒公,又名摩洛,亚扪族之神名),其上的金子重一他连得,又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物,」

「一他连得」有三十四公斤重,所以这个金冠冕可能是偶像的冠冕,大卫戴这沉重的王冠是宣告自己已经征服亚扪。

【撒下十二31】「将城里的人拉出来,放在锯下,或铁耙下,或铁斧下,或叫他经过砖窑(或译:强他们用锯,或用打粮食的铁器,或用铁斧做工,或使在砖窑里服役);大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后,大卫和众军都回耶路撒冷去了。」

虽然这次战争是亚扪人挑起来的,但大卫得胜以后,却没有夺取亚扪人的土地,「都回耶路撒冷去了」。因为这地是神赐给罗得后代的,大卫在得胜之中没有越过神的命令,没有忘掉神的管理。「放在锯下……」可能是叫这些俘虏服苦役的意思。