撒母耳记下第5章逐节注解、祷读

标准

【撒下五1】「以色列众支派来到希伯仑见大卫,说:『我们原是你的骨肉。」

神的时间到了,现在不是个别有权势的人来拥立大卫,而是以色列众支派的长老们都来希伯仑见大卫,而且有为数众多的勇士、4,600利未人、亚伦家的首领耶何耶大等等(代上十二23-38)。

【撒下五2】「从前扫罗作我们王的时候,率领以色列人出入的是你;耶和华也曾应许你说:“你必牧养我的民以色列,作以色列的君。”』」

这些人早就知道神膏立了大卫,但他们过去跟随扫罗,拒绝接受神的旨意。现在按着人看,米非波设还可以继承王位。但神已经把扫罗家的权势一点一点地减少,又将大卫家一点一点兴起,让以色列人看到,没有人可以改变神的旨意。

【撒下五3】「于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王,大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约,他们就膏大卫作以色列的王。」

大卫先前已受膏作犹大支派的王(撒下二4),这次受膏是做以色列十二个支派的王。现在不是大卫自己要做王,而是神的百姓都看见了神的安排,都按着神的旨意来拥戴大卫做王。大卫在扫罗死后经历了两个试探。头一个试探,差一点叫大卫上当,但是神出来干预,大卫里面就苏醒了。第二个试探来的时候,大卫就很干脆地拒绝了。但是现在,大卫看到,神的时间到了。

【撒下五4】「大卫登基的时候年三十岁,在位四十年;」

【撒下五5】「在希伯仑作犹大王七年零六个月,在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。」

大卫统治的时间大约在主前1010-970年左右。

上图:大卫在希伯仑作犹大和以色列王:1、犹大人在希伯仑膏大卫作犹大家的王(撒下二1-4),扫罗的儿子伊施波设在玛哈念作以色列王两年六个月,统治除了犹大地以外各支派已佔有之地,其间犹大人和以色列人常有战争,但以色列渐衰(撒下二8-10);2、伊施波设的元帅押尼珥,领人从玛哈念到基遍去,与犹大的勇士对阵,前者大败,死了三百六十人,但犹大人只死了十九人(撒下二12-31),押尼珥要归顺大卫,但在希伯仑被约押所杀,大卫为押尼珥哀悼(撒下三12-39);3、伊施波设被他的两个军长利甲和巴拿所杀,又割下他的首级拿到希伯仑去献给大卫,但被大卫所杀(撒下四5-12),以色列人到希伯仑膏大卫作以色列人的王,以色列从别是巴到但再度统一(撒下五1-5)。

上图:大卫在希伯仑作犹大和以色列王:1、犹大人在希伯仑膏大卫作犹大家的王(撒下二1-4),扫罗的儿子伊施波设在玛哈念作以色列王两年六个月,统治除了犹大地以外各支派已佔有之地,其间犹大人和以色列人常有战争,但以色列渐衰(撒下二8-10);2、伊施波设的元帅押尼珥,领人从玛哈念到基遍去,与犹大的勇士对阵,前者大败,死了三百六十人,但犹大人只死了十九人(撒下二12-31),押尼珥要归顺大卫,但在希伯仑被约押所杀,大卫为押尼珥哀悼(撒下三12-39);3、伊施波设被他的两个军长利甲和巴拿所杀,又割下他的首级拿到希伯仑去献给大卫,但被大卫所杀(撒下四5-12),以色列人到希伯仑膏大卫作以色列人的王,以色列从别是巴到但再度统一(撒下五1-5)。

【撒下五6】「大卫和跟随他的人到了耶路撒冷,要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说:『你若不赶出瞎子、瘸子,必不能进这地方』;心里想大卫决不能进去。」

希伯仑太靠南了,大卫需要一个更合适的地方作他的京城,而耶路撒冷就是一个理想的场所。耶路撒冷在主前三千年已有人居住,亚伯拉罕时代,已是一座王城(创十四17~19)。耶路撒冷水源充足,居高临下,易守难攻,自约书亚进迦南后四百年来,一直还在迦南族的耶布斯人手中(书十五63)。「瞎子、瘸子」意思夸口「只须瞎眼的瘸腿的便可以将你击退」。

【撒下五7】「然而大卫攻取锡安的保障,就是大卫的城。」

「锡安」本来是指耶路撒冷南方的山丘,后来就指整个耶路撒冷城,以后圣殿所在的山丘称为锡安山。「大卫的城」是攻陷耶路撒冷后的命名。耶路撒冷在东、南、西三面都有天然山谷的屏障,而且有充足的水源基训泉,似乎是不可能被攻取的。这座城距扫罗的京城基比亚只有6公里),但扫罗做王四十年都不能占领它。虽然如此,耶布斯人却抵挡不住神选召的以色列王大卫,这是神悦纳大卫做王的第一个印证。

【撒下五8】「当日,大卫说:『谁攻打耶布斯人,当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子。』从此有俗语说:『在那里有瞎子、瘸子,他不能进屋去。』」

「当上水沟攻打」耶路撒冷的供水系统来自山下的基训泉,「水沟」可能是指通往水泉的井状通道,大卫军队大概由此攻进耶路撒冷。「瘸子、瞎子」耶布斯人曾奚落大卫说瘸子和瞎子就足以把守这城,大卫就用这个词表示城里的守卫者。

【撒下五9】「大卫住在保障里,给保障起名叫大卫城。大卫又从米罗以里,周围筑墙。」

大卫取得耶路撒冷上城,归于自己名下,叫它做大卫城,中立于各支派势力之外,便于行使中央统治权。「米罗」可能是在向山谷一面的山坡上用小石块堆砌成的地基和护土坡,以便在上面可建筑城墙,后来的列王又在其上增添了为数众多的附属设施。

【撒下五10】「大卫日见强盛,因为耶和华——万军之神与他同在。」

大卫之所以能攻下耶路撒冷,不是因为他这个人比扫罗强,是因为「神与他同在」。大卫是一位服神权柄的人,是一位拣选神旨意的人,是一位毫无保留依靠神的人,所以神的帮助在他的身上就非常明显地显出来,让他「日见强盛」。

【撒下五11】「推罗王希兰将香柏木运到大卫那里,又差遣使者和木匠、石匠给大卫建造宫殿。」

「推罗」是以色列北部地中海的腓尼基人主要海港,当时腓尼基人在建造的经验和技巧方面远远高于以色列人。推罗王承认大卫王,与以色列建交,这是神悦纳大卫做王的第二个印证。「香柏木」是古代庙宇和宫殿所使用的上等木料,生长于黎巴嫩森林。后来推罗非常仰赖以色列的农产品供应(王上五11),以色列也控制内陆到推罗的商业大道。

【撒下五12】「大卫就知道耶和华坚立他作以色列王,又为自己的民以色列使他的国兴旺。」

神借着这件事让大卫心里很清楚地明白,神要坚立他做以色列的王,保护神自己的百姓。

【撒下五13】「大卫离开希伯仑之后,在耶路撒冷又立后妃,又生儿女。」

在大卫实力增加并日益兴旺的同时,试探与危险也来到了。以色列越来越多地跟随四围国家的行事方式,违反了神的律法:「他也不可为自己多立妃嫔,恐怕他的心偏邪」(申十七17)。所罗门效法了大卫的坏榜样,用联姻来建立国际联盟(王上十一1~3),带来了属灵的危机。

【撒下五14】「在耶路撒冷所生的儿子是沙母亚、朔罢、拿单、所罗门、」

在耶路撒冷生的头四个儿子是拔示巴的孩子(代上三5)。

【撒下五15】「益辖、以利书亚、尼斐、雅非亚、」

【撒下五16】「以利沙玛、以利雅大、以利法列。」

【撒下五17】「非利士人听见人膏大卫作以色列王,非利士众人就上来寻索大卫;大卫听见,就下到保障。」

当大卫在南方做犹大王的时候,非利士人没有与他为难。大卫成为全以色列的王以后,非利士人就担心大卫的实力增长,会影响他们在北方打败扫罗后所获得的领土,所以决定要抑制大卫。「保障」指某个要塞。

【撒下五18】「非利士人来了,布散在利乏音谷。」

「利乏音谷」可能在耶路撒冷的西南,在从非利士到耶路撒冷的通路上。

【撒下五19】「大卫求问耶和华说:『我可以上去攻打非利士人吗?祢将他们交在我手里吗?』耶和华说:『你可以上去,我必将非利士人交在你手里。』」

大卫已经「日见强盛」,人多势众,却没有凭着自己所有和所能去攻打非利士。他首先做的事就是求问神。

【撒下五20】「大卫来到巴力·毗拉心,在那里击杀非利士人,说:『耶和华在我面前冲破敌人,如同水冲去一般。』因此称那地方为巴力·毗拉心。」

大卫得胜了,却没有记念人的功绩,而是记念神的作为。这位做王的人,没有记录自己的功绩,而是记念神的作为,让以色列人的子孙世世代代都在那里记念神的作为。

【撒下五21】「非利士人将偶像撇在那里,大卫和跟随他的人拿去了。」

非利士人随军带着他们众神的神像,指望这样可以保证获胜,结果偶像难保自身,被大卫用火烧了(代上十四12)。

【撒下五22】「非利士人又上来,布散在利乏音谷。」

【撒下五23】「大卫求问耶和华;耶和华说:『不要一直地上去,要转到他们后头,从桑林对面攻打他们。」

非利士人卷土重来,又散布在同一个战场,大卫却没有照着上一次的经历直接去攻击他们,而是再次求问神。大卫不但不依靠自己的所有和所能,连自己最新鲜的经历都不依靠,他一直单单依靠神。「桑林」不能确定是什么植物。

【撒下五24】「你听见桑树梢上有脚步的声音,就要急速前去,因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。』」

「脚步的声音」:神在我们前面争战。「急速前去」:人应该殷勤地跟上神的脚步,尽我们当尽的职责,而不是懒惰地袖手旁观。

【撒下五25】「大卫就遵着耶和华所吩咐的去行,攻打非利士人,从迦巴直到基色。」

「迦巴」是靠近耶路撒冷,「基色」位于非利士边境。「从迦巴直到基色」等于说大卫收复了全部失地。让非利士人的势力由中央山地退回海岸边,大卫的王国得到稳固。