撒母耳记下第4章逐节注解、祷读

标准

【撒下四1】「扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑,手就发软;以色列众人也都惊惶。」

表面上撒但好像在替神做神所要做的事,但实际上那些事情的成全不是在神的旨意里,而是在人的恶心和仇敌的诡计里。属灵的工作,不能单看目的,更要看整个过程是否行在神的旨意里。如果过程不是行在神的旨意里,即使结果成功了,实际也是失败的。押尼珥要用他自己的手来遮盖他自己的诡诈,并且要成全神的目的。但神伸出手来干预,允许约押把他除掉,让押尼珥计划不能成功。

【撒下四2】「扫罗的儿子伊施波设有两个军长,一名巴拿,一名利甲,是便雅悯支派、比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。」

【撒下四3】「比录人早先逃到基他音,在那里寄居,直到今日。」

比录人逃跑的原因,可能跟撒下二十一1-2 所记载扫罗违约杀死基遍人有关。

【撒下四4】「扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设,是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候,他才五岁。他乳母抱着他逃跑;因为跑得太急,孩子掉在地上,腿就瘸了。」

约拿单还有儿子,即使杀了伊施波设,扫罗家还是有王位继承人。

【撒下四5】「一日,比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去,约在午热的时候到了伊施波设的家;伊施波设正睡午觉。」

【撒下四6】「他们进了房子,假作要取麦子,就刺透伊施波设的肚腹,逃跑了。」

【撒下四7】「他们进房子的时候,伊施波设正在卧房里躺在床上,他们将他杀死,割了他的首级,拿着首级在亚拉巴走了一夜,」

「亚拉巴」指约旦河谷到死海的干旱地区。

【撒下四8】「将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王,说:『王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪,这是他儿子伊施波设的首级;耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。』」

「耶和华今日 …… 报了仇」这两个凶手声称他们谋杀的举动是奉神的旨意。在押尼珥之后,撒但继续制造机会,要把大卫推上宝座。把大卫推上宝座,是神的命定,但是应该出于神的手,而不能是人的手,更不能是撒但的手。撒但这么热心,无非是要把本来合神心意的事变成不合神心意的事。伊施波设的死,并不等于扫罗家的结束,因为扫罗家还有一位米非波设可以坐上王位。如果大卫靠着谋杀伊施波设而坐上宝座,这事就不合神心意。

【撒下四9】「大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说:『我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓:」

「救我性命」大卫已经在被追赶的经历中熟悉了神的道路,他已经学会把报仇的事交托给神,他不需要用犯罪的方法解决问题。

【撒下四10】「从前有人报告我说,扫罗死了,他自以为报好消息;我就拿住他,将他杀在洗革拉,这就作了他报消息的赏赐。」

【撒下四11】「何况恶人将义人杀在他的床上,我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢?』」

大卫很透彻地知道神的心意,所以他不愿意在人造的机会里接受宝座,他还在等候神的时间。大卫已经等了七年多,现在有了这样一个机会,有多少人能象大卫那样顿然拒绝呢?大卫不是完全人,我们也不是完全人,所以在等候神的事上,等了一段日子,我们非常容易伸出人的手来。但大卫知道不在神的管理下所做的都是枉然,所以他没有伸出人的手。「义人」表明伊施波设按人的律法并没有犯该死的罪。

【撒下四12】「于是大卫吩咐少年人将他们杀了,砍断他们的手脚,挂在希伯仑的池旁,却将伊施波设的首级葬在希伯仑、押尼珥的坟墓里。」

大卫吩咐将二人的手脚挂起来示众,警告此类罪行必不蒙赦免。「希伯仑的池旁」应该是当地最热闹的地方。