撒母耳记上第30章逐节注解、祷读

标准

【撒上三十1】「第三日,大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地,攻破洗革拉,用火焚烧,」

大卫在洗革拉时,常攻打亚玛力人(二十七8),现在亚玛力人乘机报复。「第三日」表明大卫每天大约行军四十公里才回到洗革拉,已经精疲力竭。

【撒上三十2】「掳了城内的妇女和其中的大小人口,却没有杀一个,都带着走了。」

神又一次允许大卫遇到难处,但是神所允许的难处总是人能承受的。亚玛力人没有伤害家眷,大概是要将他们卖作奴隶,赚笔大钱。但若不是神及时地让大卫回来,他们也救不了这些家眷。

【撒上三十3】「大卫和跟随他的人到了那城,不料,城已烧毁,他们的妻子儿女都被掳去了。」

【撒上三十4】「大卫和跟随他的人就放声大哭,直哭得没有气力。」

此时大卫一行已经精疲力竭,还不知道到底是谁入侵洗革拉,只看到烧毁的城,不知亲人生死、如何追击,只能大哭。

【撒上三十5】「大卫的两个妻——耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该,也被掳去了。」

【撒上三十6】「大卫甚是焦急,因众人为自己的儿女苦恼,说:『要用石头打死他。』大卫却倚靠耶和华——他的神,心里坚固。」

众人迁怒于大卫,很可能是因为大卫留下他们的家眷出征,没有安排保护,也可能当初很多人反对出征,可是大卫衡量情势决定全军出动。他们为了安全来到非利士地,结果却变成无家可归、一无所有,情绪再也不受控制了,怒气发作在大卫身上。神把大卫带到这样的穷途末路里,印证了神在人身上做工的一个法则:人的尽头就是神的开始。当整个的环境都在压迫他的时候,大卫里面却苏醒了,「倚靠耶和华他的神,心里坚定」。过去一年多来,大卫里面没有这个感觉,但现在神把他带到尽头了,大卫的一切聪明能力都不起作用了,他里面反倒苏醒了。

【撒上三十7】「大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说:『请你将以弗得拿过来。』亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。」

当大卫心里明亮起来的时候,他就发觉了一件事,没有人是可靠的,但神总是在那里等候他来投靠。总有一个时候,我们会跑到人的尽头,但是懂得仰望神的人,总是能看见别人看不见的路。人所看见的路都是在地上的,但我们看见的路是通往天上的,所以在困境之中心里也能平静安稳,「四面受敌,却不被困住」(林后四8)

【撒上三十8】「大卫求问耶和华说:『我追赶敌军,追得上追不上呢?』耶和华说:『你可以追,必追得上,都救得回来。』」

当大卫要求问神时,神就精确地回答,让大卫知道怎样行。比起扫罗求告无门(二十八6) ,只能去问交鬼的妇人,真是天壤之别,「获罪于天,无所祷也」。

【撒上三十9】「于是,大卫和跟随他的六百人来到比梭溪;有不能前去的就留在那里。」

【撒上三十10】「大卫却带着四百人往前追赶,有二百人疲乏,不能过比梭溪,所以留在那里。」

大卫一行人经过多天随非利士人行军,现在已很疲乏了。

【撒上三十11】「这四百人在田野遇见一个埃及人,就带他到大卫面前,给他饼吃,给他水喝,」

大卫此时还不知道要追赶的人是谁、在哪里,身心疲惫,但居然这么巧就能在旷野遇到一个带有重要情报埃及人。因为在仰望等候神的人身上,神的管理从来没有停止过。

【撒上三十12】「又给他一块无花果饼,两个葡萄饼。他吃了,就精神复原;因为他三日三夜没有吃饼,没有喝水。」

【撒上三十13】「大卫问他说:『你是属谁的?你是哪里的人?』他回答说:『我是埃及的少年人,是亚玛力人的奴仆;因我三日前患病,我主人就把我撇弃了。」

这埃及少年奴隶被亚玛力人主人撇下,免致耽延行程。此时大卫才确定攻击他们的是亚玛力人。

【撒上三十14】「我们侵夺了基利提的南方和属犹大的地,并迦勒地的南方,又用火烧了洗革拉。』」

「基利提」是非利士人一族。「迦勒地」在基利提人的东面,希伯仑附近,是犹大支派的地方。

【撒上三十15】「大卫问他说:『你肯领我们到敌军那里不肯?』他回答说:『你要向我指着神起誓,不杀我,也不将我交在我主人手里,我就领你下到敌军那里。』」

【撒上三十16】「那人领大卫下去,见他们散在地上,吃喝跳舞,因为从非利士地和犹大地所掳来的财物甚多。」

亚玛力人是游牧民族,无固定城邑。他们来到安全的地方便停下,为掳获财物大肆庆祝。

【撒上三十17】「大卫从黎明直到次日晚上,击杀他们,除了四百骑骆驼的少年人之外,没有一个逃脱的。」

天时地利人和都在敌人那边,神却让大卫的疲惫之师以少胜多,经历了一次跟随主而得胜。如果过去一年多大卫一直跟随主的路,虽然他们是少数,也不必惧怕扫罗。但现在神让他学到了,跟随主的路就是得胜的路,因为「这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神」(罗九16)。「次日晚上」可能是黎明打到当天傍晚,犹太人是以日落为次日的开始。

【撒上三十18】「亚玛力人所掳去的财物,大卫全都夺回,并救回他的两个妻来。」

【撒上三十19】「凡亚玛力人所掳去的,无论大小、儿女、财物,大卫都夺回来,没有失落一个。」

大卫追击亚玛力人

上图:大卫追击亚玛力人:1、大卫在洗革拉时,常去侵夺南方基述人、基色人和亚玛力人之地(撒上二十七7-9);2、但是大卫却告诉亚吉王说是攻打犹大南方、耶拉篾南方和基尼的南方(撒上二十七10-12);3、大卫被迫随非利士人前往亚弗攻打以色列人,但非利士人不信任大卫,大卫就回到洗革拉(撒上 二十八1-2,二十九1-11);4、亚玛力人乘大卫去亚弗之时,侵夺犹大、南地、迦勒、基利提等地,又攻破洗革拉,掳去了居民和大卫的家人(撒上三十1-3);5、大卫追击亚玛力人,夺回被掳掠去的人民和财物(撒上三十9-19)。

【撒上三十20】「大卫所夺来的牛群羊群,跟随他的人赶在原有的群畜前边,说:『这是大卫的掠物。』」

大卫不仅夺回被掠的人口和财物,而且得到了亚玛力人从别处掳掠来的战利品。人学到了功课,神就赐下恩典,而且超出人的所求所想。

【撒上三十21】「大卫到了那疲乏不能跟随、留在比梭溪的二百人那里。他们出来迎接大卫并跟随的人。大卫前来问他们安。」

【撒上三十22】「跟随大卫人中的恶人和匪类说:『这些人既然没有和我们同去,我们所夺的财物就不分给他们,只将他们各人的妻子儿女给他们,使他们带去就是了。』」

「匪类」指小人。他们不愿意和留守的人分享战利品,因为人看他们的得胜是他们自己努力的结果,却没有看见是神带领他们的得胜。

【撒上三十23】「大卫说:『弟兄们,耶和华所赐给我们的,不可不分给他们;因为祂保佑我们,将那攻击我们的敌军交在我们手里。」

大卫看见这个争战不是自己去打的,是神为他们去争战的,他们只是去享用,承受神得胜的果实。

【撒上三十24】「这事谁肯依从你们呢?上阵的得多少,看守器具的也得多少;应当大家平分。』」

如果认识到是神的恩典,人就不能独占,因为神借着我们去承接恩典,乃是要借着我们把恩典分给众人。享用恩典是小事,认识施恩的主才是大事。争战不分前方和后方,没有后方的安定,就不可能有前方的得胜。人间的战争是这样,属灵的战争更是这样,不只是那些站在前面的人,我们全体都是在争战里面。外面的得胜是小事,里面蒙光照才是大事。

【撒上三十25】「大卫定此为以色列的律例典章,从那日直到今日。」

「上阵的得多少,看守器具的也得多少」这个规矩在摩西律法里已经规定(民三十一25-54),但并不总是得到坚持。从大卫的时候起,它才成了以色列的一个定规。

【撒上三十26】「大卫到了洗革拉,从掠物中取些送给他朋友犹大的长老,说:『这是从耶和华仇敌那里夺来的,送你们为礼物。』」

这一次大卫在洗革拉所经历的,实在把他带到更高的一层。大卫不仅叫上阵的和看守器具的一同均分掳物,他还在掳物中拿出相当的一部去送给他们在犹大地常去的地方的人。这件事乃是神在大卫身上的带领,要显明一件事实:非利士人给神的百姓是伤害,扫罗给以色列人的不是平安和富足,神却带领大卫和他的百姓一同享用恩典里面的丰富。作王的生命的成长,一面是对付了仇敌,一面是输送恩典,这是作王生命成熟的一个表明。

【撒上三十27】「他送礼物给住伯特利的,南地拉末的,雅提珥的;」

这些地名都是犹大和西缅的城邑,位于希伯仑的西南与东南方。「伯特利」应该不是北部的伯特利,而是南方别是巴附近的伯特利。

【撒上三十28】「住亚罗珥的,息末的,以实提莫的;」

【撒上三十29】「住拉哈勒的,耶拉篾各城的,基尼各城的;」

【撒上三十30】「住何珥玛的,歌拉珊的,亚挞的;」

【撒上三十31】「住希伯仑的,并大卫和跟随他的人素来所到之处的人。」