【撒上二十四1】「扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：『大卫在隐·基底的旷野。』」

【撒上二十四2】「扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。」

【撒上二十四3】「到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。」

• 「隐·基底」（1节）的意思是「小羊的泉源」，是死海西岸边的一个绿洲，盛产葡萄（歌一14）。这是一个陡峭、蜿蜒的峡谷，从海拔三百多米的犹大旷野下降到海平面以下四百米的死海，有许多泉水和洞穴。
• 扫罗有「三千精兵」（2节），大卫只有「六百人」（二十三13），只有扫罗军队的五分之一。
• 「野羊的磐石」（2节）指「隐·基底」，这里至今生活着许多野山羊。
• 「路旁的羊圈」（3节），指用石块堆起保护羊群的矮围墙。
• 「扫罗追赶非利士人回来」（1节），就有人向他通风报信。神容许扫罗这样又紧迫又频繁地追赶大卫，是要把大卫带到一个地步，能够脱离自己，成为神旨意的出口。

【撒上二十四4】「跟随的人对大卫说：『耶和华曾应许你说：“我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。”如今时候到了！』大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。」

【撒上二十四5】「随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；」

【撒上二十四6】「对跟随他的人说：『我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。』」

【撒上二十四7】「大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。」

• 扫罗进洞大解，可能将外袍脱下放在一旁，所以大卫才能「悄悄地割下扫罗外袍的衣襟」（4节），表示他已经掌管了扫罗的性命，却没有害扫罗。
• 神安排了这样一个机会给大卫，按着人肉体的天然反应，都会认为只要有环境的印证、又符合自己的利益，就是神「应许」（4节）的实现。但大卫是一个真正敬畏神的人，他知道对付「耶和华的受膏者」（6节），就是对付神自己，所以「在耶和华面前万不敢伸手害他」（6节）。因此，大卫既不会把环境的印证、也不会把符合自己的利益当作神的「应许」来自欺欺人，而是单单顺服神的话语。
• 「心中自责」（5节），原文是「击打心」。扫罗王的外袍可能也象征王位，所以「割下扫罗的衣襟」（5节），会让人觉得大卫是将王位割离扫罗，所以他「心中自责」。大卫的肉体被神对付以后，灵里越来越敏锐，只要有一点行动不是完全做在光中，良心就会自责。神也常常这样，允许我们走偏一点，然后圣灵就在我们里面提醒我们，让我们对罪越来越敏感、生命越来越丰富，与神的关系也越来越真实。
• 「拦住」（7节）原文是「劈开」，表示竭力制止。

【撒上二十四8】「随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：『我主，我王！』扫罗回头观看，大卫就屈身、脸伏于地下拜。」

【撒上二十四9】「大卫对扫罗说：『你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？」

【撒上二十四10】「今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：“我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。”」

【撒上二十四11】「我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你；你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。」

【撒上二十四12】「愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。」

【撒上二十四13】「古人有句俗语说：“恶事出于恶人。”我却不亲手加害于你。」

【撒上二十四14】「以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。」

【撒上二十四15】「愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。』」

• 「大卫就屈身、伏地下拜」（8节），表示对「耶和华的受膏者」（10节）的敬意，也是表达对神的敬畏。
• 「听信人的谗言」（9节），是为了保全扫罗的面子。其实是扫罗自己因为嫉妒才要追杀大卫。
• 如果大卫杀了扫罗，以恶报恶、以肉体对付肉体，实际上是肉体的得胜。但大卫却说：「你虽然猎取我的命，我却没有得罪你」（11节），这才是圣灵的得胜、是属圣灵的人对属肉体的人的夸胜。
• 「一条死狗，一个虼蚤」（14节）都是比喻微不足道的存在，表明大卫的谦卑。
• 「恶事出于恶人」（13节），但人的「肉体之中，没有良善」（罗七18），如果大卫按着自己的肉体本相行事，一定会加害扫罗。但大卫既然没有加害扫罗，表明他不是凭着肉体来做事，而是顺服神的旨意做事。

【撒上二十四16】「大卫向扫罗说完这话，扫罗说：『我儿大卫，这是你的声音吗？』就放声大哭，」

【撒上二十四17】「对大卫说：『你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。」

【撒上二十四18】「你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。」

【撒上二十四19】「人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。」

【撒上二十四20】「我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。」

【撒上二十四21】「现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。』」

【撒上二十四22】「于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。」

• 「人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢」，可能是当时的一句俗语。扫罗以俗语回应大卫的俗语（13节）。
• 扫罗心里是明白神的旨意的，但却不肯遵行神的旨意，因为「随从肉体的人体贴肉体的事」（罗八5），「体贴肉体的，就是与神为仇」（罗八7）。我们常常也不是不明白神的旨意，而是知道了却不肯遵行，结果必然和扫罗一样，灵里越来越麻木、越来越顽梗，最后「顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同」（十五23）。因为信而不行，实际上就是不信。
• 神光照扫罗，让他自己责备自己（17节），承认大卫的公义（18-19节），并且承认大卫「必要作王」（20节）。这些话对扫罗自己并没有太大的作用，因为他最关心的还是自己（21节），只要一有机会，又会故态复萌（二十六2）。但神却借着扫罗的口坚固了大卫，让大卫从扫罗口中听到了神对自己的旨意（20节），因此满有信心和恩典地「向扫罗起誓」（22节）。
• 扫罗是一个跟随感觉行事的人，情绪总是随着环境起伏。当他嫉恨大卫的时候，「用枪想要刺透大卫」（十九10）；而大卫放过他的时候，他又感动得「放声大哭」（16节）。人若与神失去了正常的关系，环境变了，感觉就立刻会变；感觉变了，决定、行为全部都会变，这就是属肉体的人。
  

【撒上二十三1】「有人告诉大卫说：『非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。』」

【撒上二十三2】「所以大卫求问耶和华说：『我去攻打那些非利士人可以不可以？』耶和华对大卫说：『你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。』」

• 「基伊拉」（1节）在亚杜兰以南大约5公里。「禾场」（1节）通常位于城外的空旷之处，没有防御设施。此时谷物已被收割并扬场，堆在「禾场」上，成为非利士人的抢掠目标。
• 大卫现在自身难保，而且不在其位、不谋其政，按着人肉体的天然反应，应该让报信的人去通知扫罗王才对。但大卫的肉体不断地被神对付，生命在神面前也不断长进。他不是先想自己应该怎么做，也不是先看环境允许怎么做，而是先「求问耶和华」（2节），让神指示怎么做。

【撒上二十三3】「跟随大卫的人对他说：『我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？』」

【撒上二十三4】「大卫又求问耶和华。耶和华回答说：『你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。』」

【撒上二十三5】「大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。」

• 大卫只有四百人，扫罗一发现就会来捉拿他们，所以「在犹大地这里尚且惧怕」（3节），更不用说攻打非利士强敌、替扫罗管辖下的百姓出头了。
• 神说可以去（2节），人说不可以去（3节），但大卫没有在那里左右为难，而是「又求问耶和华」。神这次更清楚地应许了得胜：「我必将非利士人交在你手里」（4节），用得胜的应许来坚固大卫的信心。
• 「牲畜」（5节）可能是非利士人带来驮运粮食的，结果却偷鸡不着蚀把米。

【撒上二十三6】「亚希米勒的儿子亚比亚他逃到基伊拉见大卫的时候，手里拿着以弗得。」

【撒上二十三7】「有人告诉扫罗说：『大卫到了基伊拉。』扫罗说：『他进了有门有闩的城，困闭在里头；这是神将他交在我手里了。』」

【撒上二十三8】「于是扫罗招聚众民，要下去攻打基伊拉城，围困大卫和跟随他的人。」

【撒上二十三9】「大卫知道扫罗设计谋害他，就对祭司亚比亚他说：『将以弗得拿过来。』」

• 「手里拿着以弗得」（6节），原文是「手拿着以弗得下来」。因为挪伯在犹大山地，所以亚比亚他是从高处下来。神借着亚比亚他带来的「以弗得」，让大卫知道神并没有忘记他的受膏者，这「以弗得」不但成为神对大卫的安慰，也让大卫与神有了更美的交通（9节）。
• 大卫从此可以通过「以弗得」来求问神的旨意，但扫罗却因为丢弃了「以弗得」，从此不再与神有交通。实际上，属肉体的扫罗既然敢屠杀祭司，也就根本就不介意有没有「以弗得」；人与神之间交通的中断，其实都是人自己犯罪的结果，等到需要的时候才追悔莫及（二十八6）。

【撒上二十三10】「大卫祷告说：『耶和华——以色列的神啊，祢仆人听真了扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。」

【撒上二十三11】「基伊拉人将我交在扫罗手里不交？扫罗照着祢仆人所听的话下来不下来？耶和华——以色列的神啊！求祢指示仆人。』耶和华说：『扫罗必下来。』」

【撒上二十三12】「大卫又说：『基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交？』耶和华说：『必交出来。』」

【撒上二十三13】「大卫和跟随他的，约有六百人，就起身出了基伊拉，往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗，大卫离开基伊拉逃走；于是扫罗不出来了。」

• 跟随大卫的人，已经从「四百人」（二十二2）增加到了「六百人」（13节）。
• 人若不是属圣灵的，就一定是属肉体的。虽然基伊拉人和大卫一样属于犹大支派，但他们都不能脱离肉体的软弱，必然会出卖救他们的大卫，免得自己像挪伯城那样惨遭屠杀。
• 神明确地回答：「扫罗必下来」（11节），基伊拉人「必交出来」（12节），却没有指示大卫当如何去行，而是留给大卫自己判断。因为神的受膏者大卫是要作王的，必须学会在大小事情上体贴神的心意；同样，被神膏抹（林后一21）的新约信徒将来也是要「与基督一同作王」（启二十4）的，也必须在日常生活中学习「体贴圣灵的事」（罗八5）。
• 神其实早就表明了祂的心意：「拯救基伊拉」（2节）。如果大卫继续留在基伊拉，让扫罗前来「灭城」（10节），就不能「拯救基伊拉」；如果大卫报复基伊拉人的恩将仇报，也不能「拯救基伊拉」。因此，大卫选择体谅基伊拉人的软弱，主动「起身出了基伊拉，往他们所能往的地方去」（13节），让神的心意能满足。大卫的选择正预表了将来那位受膏者基督：「因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救」（约三18），所以祂也体谅百姓的软弱，求神「赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得」（路二十三34）。
• 大卫之所以能做出正确的选择，是因为他的眼睛不是盯住人，而是盯住神，所以在灵里看到是神的手在调动扫罗、调动基伊拉人的心。神既然允许这些事发生，大卫就在这些事上学习脱离人的恩怨，单单体贴神的心意。神也常常兴起我们的「基伊拉」，让我们和大卫一样在「基伊拉」学到功课，不但学会倚靠神，也学会放下自己。

【撒上二十三14】「大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。」

• 「旷野」（14节）指「犹大的旷野」，是位于犹大山地与死海之间的干旱地带。
• 「西弗旷野」（14节）指希伯仑以南西弗附近的一片荒凉高原，是犹大旷野的一部分。这里有很多旱溪的河谷，容易藏身。这里是犹大山地的东边，而大卫以前活动的地点主要在犹大山地的西边。
• 「山寨」（14节）原文是复数，表明大卫有许多个山寨。

【撒上二十三15】「大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时，他住在西弗旷野的树林里；」

【撒上二十三16】「扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠神得以坚固，」

【撒上二十三17】「对他说：『不要惧怕！我父扫罗的手必不加害于你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。』」

【撒上二十三18】「于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在树林里，约拿单回家去了。」

• 这是大卫和约拿单的最后一次见面。约拿单再一次确认了大卫的王权，愿意退居第二位，表明他是一个顺服神的人。
• 可能约拿单觉得大卫正在害怕，所以鼓励他「不要惧怕」（17节）。当我们受试炼到一个地步，神也会借着属灵的伙伴来给我们安慰，让我们的信心「倚靠神得以坚固」（16节）。

【撒上二十三19】「西弗人上到基比亚见扫罗，说：『大卫不是在我们那里的树林里山寨中、旷野南边的哈基拉山藏着吗？」

【撒上二十三20】「王啊，请你随你的心愿下来，我们必亲自将他交在王的手里。』」

【撒上二十三21】「扫罗说：『愿耶和华赐福与你们，因你们顾恤我。」

【撒上二十三22】「请你们回去，再确实查明他的住处和行踪，是谁看见他在那里，因为我听见人说他甚狡猾。」

【撒上二十三23】「所以要看准他藏匿的地方，回来据实地告诉我，我就与你们同去。他若在犹大的境内，我必从千门万户中搜出他来。』」

【撒上二十三24】「西弗人就起身，在扫罗以先往西弗去。大卫和跟随他的人却在玛云旷野南边的亚拉巴。」

• 大卫此时写了诗篇五十四篇，说「他们眼中没有神」（诗五十四3）。扫罗的心里早就没有了神，却还是满口「属灵的口头禅」，说「愿耶和华赐福与你们」（21节）。
• 属圣灵的大卫凡事可以求问神（10-11节），所以他能满有信心地说：「神是帮助我的，是扶持我命的」（诗五十四4）；而属肉体的扫罗「眼中没有神」（诗五十四3），只能询问人（22-23节），结果无功而返。
• 「玛云」（24节）位于在西弗以南约8公里。「亚拉巴」（24节）的意思是「荒野」，指犹大旷野和死海连接的地带。

【撒上二十三25】「扫罗和跟随他的人去寻找大卫；有人告诉大卫，他就下到磐石，住在玛云的旷野。扫罗听见，便在玛云的旷野追赶大卫。」

【撒上二十三26】「扫罗在山这边走，大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗；因为扫罗和跟随他的人，四面围住大卫和跟随他的人，要拿获他们。」

【撒上二十三27】「忽有使者来报告扫罗说：『非利士人犯境抢掠，请王快快回去！』」

【撒上二十三28】「于是扫罗不追赶大卫，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉·哈玛希罗结。」

【撒上二十三29】「大卫从那里上去，住在隐·基底的山寨里。」

• 「西拉·哈玛希罗结」（28节）的意思是「分隔之岩」。
• 「隐·基底」（29节）的意思是「小羊的泉源」，是死海西岸边的一个绿洲，盛产葡萄（歌一14）。这是一个陡峭、蜿蜒的峡谷，从海拔三百多米的犹大旷野下降到海平面以下四百米的死海，有许多泉水和洞穴。
• 神借着扫罗来追赶大卫、拆毁大卫，目的是要造就大卫，而不是败坏大卫。因此，神的手是有分寸的，祂允许大卫被破碎，却不允许大卫被害。所以，当大卫被扫罗「四面围住」（26节）、走投无路的时候，神就使用仇敌非利士人拯救了大卫（27-28节）。而大卫只有经过了神这样的保守，才能为我们留下夸胜的诗篇：「耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢」（诗二十七1）；「虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳」（诗二十七3）；「因为我遭遇患难，祂必暗暗地保守我；在祂亭子里，把我藏在祂帐幕的隐密处，将我高举在磐石上」（诗二十七5）。