撒母耳记上第18章逐节注解、祷读

标准

【撒上十八1】「大卫对扫罗说完了话,约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫,如同爱自己的性命。」

【撒上十八2】「那日扫罗留住大卫,不容他再回父家。」

【撒上十八3】「约拿单爱大卫如同爱自己的性命,就与他结盟。」

【撒上十八4】「约拿单从身上脱下外袍,给了大卫,又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。」

【撒上十八5】「扫罗无论差遣大卫往何处去,他都做事精明。扫罗就立他作战士长,众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。」

【撒上十八6】「大卫打死了那非利士人,同众人回来的时候,妇女们从以色列各城里出来,欢欢喜喜,打鼓击磬,歌唱跳舞,迎接扫罗王。」

  • 约拿单与大卫「结盟」(3节),成为生死之交,是因为神与他们同在(二十42)。大卫是为神的名争战、倚靠神争战(十七45-46),约拿单也是为神的名争战、倚靠神争战(十四6),所以二人十分投缘。约拿单没有在以拉谷战役中出现,可能因为有事不在场。
  • 约拿单送给大卫的礼物可能是盟约的证据,而这些礼物又有「王位」的象征,所以扫罗知道后很不满意(二十二8)。
  • 从此「扫罗留住大卫」(2节),在宫中事奉,不象过去只在需要时才召他来。
  • 大卫晋升「战士长」(2节),不但没有招惹嫉妒和排挤,反而「众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦」(2节),表明他是一个谦卑的人。
  • 七十士译本中没有1-6节。

【撒上十八7】「众妇女舞蹈唱和,说:『扫罗杀死千千,大卫杀死万万。』」

【撒上十八8】「扫罗甚发怒,不喜悦这话,就说:『将万万归大卫,千千归我,只剩下王位没有给他了。』」

【撒上十八9】「从这日起,扫罗就怒视大卫。」

「扫罗杀死千千,大卫杀死万万」(7节)是平行诗体的标准表达方法(诗九十一7),用意是表达数目之大,而不是比较谁更优胜。因此,扫罗因嫉妒而发怒,原因可能是认为百姓将大卫与他相提并论,就是把大卫当作与君王同等。

【撒上十八10】「次日,从神那里来的恶魔大大降在扫罗身上,他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴,扫罗手里拿着枪。」

【撒上十八11】「扫罗把枪一抡,心里说,我要将大卫刺透,钉在墙上。大卫躲避他两次。」

  • 扫罗「在家中胡言乱语」(10节),原文是「在家中说预言」。「胡言乱语」(10节)与扫罗在先知中「受感说话」(十10)是同一个词,原文都是「说预言 נָבָא」。从外在的形式看,「胡言乱语」和「说预言」很相似,但上次感动扫罗的是圣灵,这次驱使扫罗的却是「恶魔」(10节)。因此,我们不能因为某人「说预言」很灵验,就以为一定是出于圣灵。
  • 属肉体的第九个特点是嫉妒纷争:嫉妒是肉体的本相,属肉体的人不肯接受圣灵的管理、「披戴主耶稣基督」,所以无法脱离嫉妒的捆绑(罗十三13-14)。而嫉妒必然会导致谋杀(太五21-22),一旦有机会,嫉妒所带起的情绪就会以杀人的形式表达出来(创四4-8)。
  • 七十士译本中没有10-11节。
上图:古代以色列人的铁枪。扫罗的枪可能就是类似的样式。

上图:古代以色列人的铁枪。扫罗的枪可能就是类似的样式。

【撒上十八12】「扫罗惧怕大卫;因为耶和华离开自己,与大卫同在。」

【撒上十八13】「所以扫罗使大卫离开自己,立他为千夫长,他就领兵出入。」

【撒上十八14】「大卫做事无不精明,耶和华也与他同在。」

【撒上十八15】「扫罗见大卫做事精明,就甚怕他。」

【撒上十八16】「但以色列和犹大众人都爱大卫,因为他领他们出入。」

  • 扫罗「惧怕大卫」的原因,是他发现「耶和华离开自己,与大卫同在」(12节)。属肉体的人就是在事奉、追求这样属灵的事上,也会「贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒」(加五26),甚至传讲基督也可能是「出于嫉妒纷争」(腓一15)。因此,当我们对别人的属灵长进、事奉成就心存嫉妒的时候,必须诚实面对,并且求圣灵帮助,让神的爱充满我们,才能脱离嫉妒的捆绑,因为「爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂」(林前十三4)。
  • 扫罗因为「惧怕大卫」,所以派他外出打仗(13节),反而使大卫得着更多带领百姓的机会,赢得了众人的喜爱(16节)。大卫存着清洁的心,谦卑顺服地接受了一切安排,只关心忠心完成任务,只注意神的同在;而神自己会负责保护大卫,让「万事都互相效力,叫爱神的人得益处」(罗八28)。

【撒上十八17】「扫罗对大卫说:『我将大女儿米拉给你为妻,只要你为我奋勇,为耶和华争战。』扫罗心里说:『我不好亲手害他,要借非利士人的手害他。』」

【撒上十八18】「大卫对扫罗说:『我是谁,我是什么出身,我父家在以色列中是何等的家,岂敢作王的女婿呢?』」

【撒上十八19】「扫罗的女儿米拉到了当给大卫的时候,扫罗却给了米何拉人亚得列为妻。」

  • 扫罗将大女儿米拉许给大卫,表面上是为了实现自己的承诺 ( 十七25),实际上是为为了鼓励大卫继续奋勇参战,一心想让他死于沙场。
  • 大卫的回答是谦逊之词,并非拒绝扫罗的提议。他没有立刻迎娶米拉,可能因为年纪还小。到了该结婚的时候,扫罗却违背承诺,把大女儿嫁给另外一个人。这个婚姻以悲剧收场, 后来米拉的五个儿子受扫罗牵连都被处死(撒下二十一5-9)。
  • 七十士译本中没有17-19节。

【撒上十八20】「扫罗的次女米甲爱大卫。有人告诉扫罗,扫罗就喜悦。」

【撒上十八21】「扫罗心里说:『我将这女儿给大卫,作他的网罗,好借非利士人的手害他。』所以扫罗对大卫说:『你今日可以第二次作我的女婿。』」

【撒上十八22】「扫罗吩咐臣仆说:『你们暗中对大卫说:“王喜悦你,王的臣仆也都喜爱你,所以你当作王的女婿。”』」

【撒上十八23】「扫罗的臣仆就照这话说给大卫听。大卫说:『你们以为作王的女婿是一件小事吗?我是贫穷卑微的人。』」

【撒上十八24】「扫罗的臣仆回奏说,大卫所说的如此如此。」

【撒上十八25】「扫罗说:『你们要对大卫这样说:“王不要什么聘礼,只要一百非利士人的阳皮,好在王的仇敌身上报仇。”』扫罗的意思要使大卫丧在非利士人的手里。」

【撒上十八26】「扫罗的臣仆将这话告诉大卫,大卫就欢喜作王的女婿。日期还没有到,」

【撒上十八27】「大卫和跟随他的人起身前往,杀了二百非利士人,将阳皮满数交给王,为要作王的女婿。于是扫罗将女儿米甲给大卫为妻。」

  • 古代以色列人在嫁娶时,男方要送女方聘礼(创三十四12)。大卫回答「我是贫穷卑微的人」(23节),意思是自己不可能筹出足够的聘礼来迎娶公主。这正是扫罗所要的答复,因为他故意要大卫得冒着极大的生命危险,去杀死一百非利士人作为「聘礼」(25节)。人竟然可以用为神争战的名义去谋害人,所以说「人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢」(耶十七9)。
  • 非利士人是没有受割礼的民族,所以男性才有「阳皮」(25节),可以作为杀死非利士人的证据。

【撒上十八28】「扫罗见耶和华与大卫同在,又知道女儿米甲爱大卫,」

【撒上十八29】「就更怕大卫,常作大卫的仇敌。」

【撒上十八30】「每逢非利士军长出来打仗,大卫比扫罗的臣仆做事精明,因此他的名被人尊重。」

  • 嫉妒会使人变得盲目。大卫有神的同在,「做事精明」(30节),给扫罗的争战带来了得胜,但「属肉体」(罗八9)的扫罗却「更怕大卫」(29节),还不如不信神的埃及人有智慧(创三十九3-4)。大卫越来越被人「尊重」(30节),活在肉体中的扫罗却越来越害怕,陷入嫉妒心的煎熬中。
  • 另一方面,扫罗越「作大卫的仇敌」(29节),就越让大卫去经历神,也越让「他的名被人尊重」(29节)。神使用环境中一个又一个的难处去对付大卫的肉体,破碎旧人、造就新人,让他更深地经历神的同在,把他训练成「属圣灵」(罗八9)的王。这也是神训练我们脱离肉体,与基督一同「作王,直到永永远远」(启二十二5)的方法。