撒母耳记上第15章逐节注解、祷读

标准

【撒上十五1】「撒母耳对扫罗说:『耶和华差遣我膏你为王,治理祂的百姓以色列;所以你当听从耶和华的话。」

神已经宣告扫罗的王位必不长久,但祂没有立刻停止扫罗的功用,神还是差遣扫罗,使用扫罗保护祂的百姓,神还是给扫罗悔改回转的机会。

【撒上十五2】「万军之耶和华如此说:“以色列人出埃及的时候,在路上亚玛力人怎样待他们,怎样抵挡他们,我都没忘。」

亚玛力人是以扫的后裔(创三十六12),他们在以色列人出埃及的路上无缘无故地攻击以色列人(出十七8-16),站在撒一边阻挡神永远的计划,犯下大罪,因此神早已咒诅亚玛力人要遭到毁灭(申二十五17-19),连假先知巴兰都知道这一点(民二十四20)。

【撒上十五3】「现在你要去击打亚玛力人,灭尽他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼,和驴尽行杀死。”』」

从出埃及到现在,神已经容忍了亚玛力人四百多年,他们仍不悔改,神现在借以色列人来执行祂的咒诅,把亚玛力人的名号从地上除灭,以显明任何阻挡神的人,结果就跟亚玛力人一样。神使用扫罗做这么大的工作,祂真是巴不得扫罗能回转。「灭尽他们所有的」就是所有的都要献给神,人就不能取出据为己有。「尽行杀死」已经有犯罪意识的成人是死在自己的罪中,尚无犯罪意识的儿童,死后很可能像大卫王夭折的孩子一样,直接被神接到乐园里去(撒下十二23)。

【撒上十五4】「于是扫罗招聚百姓在提拉因,数点他们,共有步兵二十万,另有犹大人一万。」

「另有犹大人一万」亚玛力人靠近犹大支派的境域,犹大支派在亚玛力人手下受的苦最多,但扫罗的军队中只有百分之五的人来自犹大,与犹大支派的人数不相称。

【撒上十五5】「扫罗到了亚玛力的京城,在谷中设下埋伏。」

【撒上十五6】「扫罗对基尼人说:『你们离开亚玛力人下去吧,恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭;因为以色列人出埃及的时候,你们曾恩待他们。』于是基尼人离开亚玛力人去了。」

「基尼人」是摩西的姻亲(士一16),他们与亚玛力人关系密切,但跟以色列人关系良好。扫罗让这些与亚玛力人混住的基尼人离开,有知恩图报、不滥杀无辜的心,这是扫罗的可取之处。

【撒上十五7】「扫罗击打亚玛力人,从哈腓拉直到埃及前的书珥,」

【撒上十五8】「生擒了亚玛力王亚甲,用刀杀尽亚玛力的众民。」

扫罗杀尽的只是这次战役中的亚玛力人,他并没有彻底执行神的命令,消灭所有的亚玛力人。所以直到大卫时代,亚玛力人仍很强盛(二十七8;三十1,18;撒下一1)。

【撒上十五9】「扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔,并一切美物,不肯灭绝。凡下贱瘦弱的,尽都杀了。」

扫罗放过亚甲,又留下上好的战利品,把下贱瘦弱的献给神。如果我们也是这样对神的旨意打折扣,按自己的喜好来执行,就犯了和扫罗同样的罪,结果也会被神弃绝。

【撒上十五10】「耶和华的话临到撒母耳说:」

【撒上十五11】「『我立扫罗为王,我后悔了;因为他转去不跟从我,不遵守我的命令。』撒母耳便甚忧愁,终夜哀求耶和华。」

「后悔」是遗憾、悲伤的意思,而不是改变心意,因为神「必不至说谎,也不至后悔。因为祂迥非世人,决不后悔」(29节)。按照神的计划,以色列的君王本来就不出自便雅悯支派(创四十九8-10),神也早就预知合人心意的扫罗王会做出不合神心意的事情,但神仍然为扫罗没有忠于职守而难过、遗憾。

【撒上十五12】「撒母耳清早起来,迎接扫罗。有人告诉撒母耳说:『扫罗到了迦密,在那里立了纪念碑,又转身下到吉甲。』」

这个「迦密」位于犹大支派境内,在希伯仑的南面。近东一带国家的王都爱立碑志功绩。扫罗打了胜仗,不再把功劳归给神,而是为自己立了丰功碑,然后回到他被立为王(十一14)、也是首次为神所弃的吉甲(十三8-15),可能要挽回他在那儿曾丢过的面子。

【撒上十五13】「撒母耳到了扫罗那里,扫罗对他说:『愿耶和华赐福与你,耶和华的命令我已遵守了。』」

「我已遵守了」还没等撒母耳开口,扫罗就向撒母耳邀功。但和我们很多人一样,扫罗只不过履行了他所同意的那部分,就以为自己已经遵行了神的旨意,还沾沾自喜。

【撒上十五14】「撒母耳说:『我耳中听见有羊叫、牛鸣,是从哪里来的呢?』」

在扫罗声称自己顺从的同时,牛群羊群却在大声宣布他的不顺从。

【撒上十五15】「扫罗说:『这是百姓从亚玛力人那里带来的;因为他们爱惜上好的牛羊,要献与耶和华——你的神;其余的,我们都灭尽了。』」

扫罗把责任推给百姓,又找新借口,说留下上好牛羊是要献给神。

【撒上十五16】「撒母耳对扫罗说:『你住口吧!等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。』扫罗说:『请讲。』」

扫罗大概以为神会称赞他,所以很大方地说「请讲」。

【撒上十五17】「撒母耳对扫罗说:『从前你虽然以自己为小,岂不是被立为以色列支派的元首吗?耶和华膏你作以色列的王。」

撒母耳认为扫罗实在是狡辩,他作为王,没有理由受百姓左右而违背神的命令,对整件事应负全责。

【撒上十五18】「耶和华差遣你,吩咐你说,你去击打那些犯罪的亚玛力人,将他们灭绝净尽。」

【撒上十五19】「你为何没有听从耶和华的命令,急忙掳掠财物,行耶和华眼中看为恶的事呢?』」

撒母耳直接说出扫罗的内心:一看到物质的利益就把神的旨意丢到脑后。

【撒上十五20】「扫罗对撒母耳说:『我实在听从了耶和华的命令,行了耶和华所差遣我行的路,擒了亚玛力王亚甲来,灭尽了亚玛力人。」

我们也常常和扫罗一样为自己狡辩,好像局部的顺服、局部的遵行,就是已经是顺服神、去遵行神的旨意了。这种狡辩只是自己欺哄自己,目的只是叫自己舒服,叫自己感觉良心上过得去。

【撒上十五21】「百姓却在所当灭的物中,取了最好的牛羊,要在吉甲献与耶和华——你的神。』」

听起来这是百姓们的意思,众人都以这件事情为美,而且是要让神有所得着,是为神作的,这实在是一件美事。人的愚昧在神面前常是这样,多少人打着为神工作的招牌做神不要做的事。但不管人说得怎样动听,是神所不要的,也不会因为动听的话就变成了神能悦纳的。

【撒上十五22】「撒母耳说:耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从祂的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。」

人以为自己奉神的名为神做这个,做那个,神一定是喜欢的。奉神的名并不是拿神来当招牌,奉神的名乃是顺服神,一切照着神的旨意去做,一切为了神喜悦、神满足。神所重视的不是我们做了什么,而是我们是不是顺服神。「听命胜于献祭」,就是「顺服神胜于工作」。为神做工的人,如果里面没有尊神为大,工作得再忙碌,在神面前都没有什么意义和价值。

【撒上十五23】「悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。」

「悖逆」、「顽梗」就是不听从神的话。我们常常以为悖逆、顽梗一下无伤大雅,撒母耳清楚地说明:悖逆等于行邪术,顽梗等于拜偶像。神的刑罚已不只是扫罗王位不长久(十三14),而是「厌弃」。神的灵后来离开他(十六14)。

【撒上十五24】「扫罗对撒母耳说:『我有罪了,我因惧怕百姓,听从他们的话,就违背了耶和华的命令和你的言语。」

扫罗还在把自己犯罪的原因推给「惧怕百姓」,他完全不是真正认罪悔改。

【撒上十五25】「现在求你赦免我的罪,同我回去,我好敬拜耶和华。』」

「求你赦免我的罪」扫罗得罪的是神而不是撒母耳,但他关心的却不是神的赦免,而是撒母耳不和他一起去献祭会在百姓前面丢失面子,以致丧失王权。一个活在肉体里的人,总是关心自己过于神的旨意。

【撒上十五26】「撒母耳对扫罗说:『我不同你回去;因为你厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作以色列的王。』」

既然神已经厌弃扫罗,代表神的先知撒母耳就不能与他有进一步的交往,免得这种交往会被解释为神赞同扫罗。

【撒上十五27】「撒母耳转身要走,扫罗就扯住他外袍的衣襟,衣襟就撕断了。」

【撒上十五28】「撒母耳对他说:『如此,今日耶和华使以色列国与你断绝,将这国赐与比你更好的人。」

「比你更好的人」扫罗犯了罪,大卫也在拔示巴和赫人乌利亚身上犯了罪。但他们之间的不同在于,当他们的罪被揭露时,扫罗一直在狡辩,而大卫是真诚地认罪悔改:「神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看」(诗五十一17)。

【撒上十五29】「以色列的大能者必不致说谎,也不致后悔;因为祂迥非世人,决不后悔。』」

11节和35节的「后悔」是表达神因扫罗的犯罪而忧伤遗憾,这里的「决不后悔」是说神的旨意决不改变,废掉扫罗王位并不是神突然改变主意的缘故。

【撒上十五30】「扫罗说:『我有罪了,虽然如此,求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我,同我回去,我好敬拜耶和华——你的神。』」

扫罗看重的不是神的喜悦,而是在人面前因失去撒母耳的支持而影响王位。对扫罗来说,敬拜的形式只是让百姓相信跟从他就是在遵行神的旨意,扫罗打算利用撒母耳和他一起敬拜来达到他自己的政治目的。

【撒上十五31】「于是撒母耳转身跟随扫罗回去,扫罗就敬拜耶和华。」

撒母耳回去不是为了给扫罗面子,乃是去把扫罗没有执行的神的旨意补满。

【撒上十五32】「撒母耳说:『要把亚玛力王亚甲带到我这里来。』亚甲就欢欢喜喜地来到他面前,心里说,死亡的苦难必定过去了。」

【撒上十五33】「撒母耳说:『你既用刀使妇人丧子,这样,你母亲在妇人中也必丧子。』于是,撒母耳在吉甲耶和华面前将亚甲杀死。」

撒母耳杀死了亚甲王,但由于扫罗没有彻底执行神的旨意灭绝亚玛力人,到了波斯时代,亚甲族的后代哈曼差点把犹太人彻底灭绝(帖三1),耶稣基督也差点无从诞生。这是与撒之间的属灵争战,美丽的柔弱妇女、吃奶的可爱婴孩,都可能被撒用来破坏神对全人类的救赎计划,属神的人,唯有顺服神一条路,才能不被撒利用。

【撒上十五34】「撒母耳回了拉玛。扫罗上他所住的基比亚,回自己的家去了。」

【撒上十五35】「撒母耳直到死的日子,再没有见扫罗;但撒母耳为扫罗悲伤,是因耶和华后悔立他为以色列的王。」