撒母耳记上第14章逐节注解、祷读

标准

【撒上十四1】「有一日,扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说:『我们不如过到那边,到非利士人的防营那里去。』但他没有告诉父亲。」

约拿单在这里所做的,本是扫罗应该做的。但是扫罗没有做,他只看环境,敌人太强,只看自己,没有什么可以比拼的,所以他该做的就没有做,是一个失职的王。神的手却管理着约拿单,兴起约拿单来做一件事,让扫罗自己羞辱自己。

【撒上十四2】「扫罗在基比亚的尽边,坐在米矶仑的石榴树下,跟随他的约有六百人。」

【撒上十四3】「在那里有亚希突的儿子亚希亚,穿着以弗得。(亚希突是以迦博的哥哥,非尼哈的儿子,以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。)约拿单去了,百姓却不知道。」

亚希亚是利未人,又名亚希米勒(二十二20),在扫罗朝中担任大祭司。虽然他是亚伦的子孙,但是神已经废弃了这个家族。扫罗的身边的祭司是神已经不能再用的祭司,这代表着一个没有实际的宗教的样式。不是为了求问神,也不是为了服事神,只是装门面,因为要让人看见王身边有祭司。扫罗的光景就是如此,他只做明显的事,只做外面的事,而不管在神面前有什么意思。

【撒上十四4】「约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰:一名播薛,一名西尼;」

【撒上十四5】「一峰向北,与密抹相对,一峰向南,与迦巴相对。」

【撒上十四6】「约拿单对拿兵器的少年人说:『我们不如过到未受割礼人的防营那里去,或者耶和华为我们施展能力;因为耶和华使人得胜,不在乎人多人少。』」

「耶和华使人得胜,不在乎人多人少」约拿单明白是神在为以色列人争战,他是凭着信心破敌。约拿单眼里看见的不是成千上万的非利士人,他所看见的是神究竟是不是与自己同在一起。

【撒上十四7】「拿兵器的对他说:『随你的心意行吧。你可以上去,我必跟随你,与你同心。』」

【撒上十四8】「约拿单说:『我们要过到那些人那里去,使他们看见我们。」

【撒上十四9】「他们若对我们说:“你们站住,等我们到你们那里去”,我们就站住,不上他们那里去。」

【撒上十四10】「他们若说:“你们上到我们这里来”,这话就是我们的证据;我们便上去,因为耶和华将他们交在我们手里了。』」

正常的状况下,非利士人应该要求约拿单等人留在原处,而非让他们接近自己的营地。因此约拿单他们拿一个反常的状况作为神帮助的证据。神提供了证据,这样的回应是神的恩典,而不是我们的权利。

【撒上十四11】「二人就使非利士的防兵看见。非利士人说:『希伯来人从所藏的洞穴里出来了。』」

【撒上十四12】「防兵对约拿单和拿兵器的人说:『你们上到这里来,我们有一件事指示你们。』约拿单就对拿兵器的人说:『你跟随我上去,因为耶和华将他们交在以色列人手里了。』」

非利士防兵讥讽的话。他们邀请约拿单爬上山,显然认为这是难以办到的事。

【撒上十四13】「约拿单就爬上去,拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人,拿兵器的人也随着杀他们。」

【撒上十四14】「约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人,都在一亩地的半犁沟之内。」

「在一亩地 …… 之内」:经文残缺,意思不易确定,可能是描述约拿单杀死非利士人的地点。

【撒上十四15】「于是在营中、在田野、在众民内都有战兢,防兵和掠兵也都战兢,地也震动,战兢之势甚大。」

「地也震动」是神亲自干预,一场地震使士兵更加恐慌。

【撒上十四16】「在便雅悯的基比亚,扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散,四围乱窜。」

【撒上十四17】「扫罗就对跟随他的民说:『你们查点查点,看从我们这里出去的是谁?』他们一查点,就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里。」

【撒上十四18】「那时神的约柜在以色列人那里。扫罗对亚希亚说:『你将神的约柜运了来。』」

「约柜」当时仍放在基列·耶琳 (7:2) , 至大卫作王时才将它搬进大城(撒下6:2) 。 七十士译本则作「以弗得」。扫罗要将「约柜」(也可能是「以弗得」。见3)运来, 大概是要借此求问神他们应否出战。

【撒上十四19】「扫罗正与祭司说话的时候,非利士营中的喧嚷越发大了;扫罗就对祭司说:『停手吧!』」

「停手」指暂时停止不去寻问神。扫罗本来要求问神,但敌营的显著混乱使他如此兴奋,以致他甚至不能等候耶和华,自己的判断放在对神的倚靠之上,所以就终止询问神的仪式,先进行战争。「神」只是扫罗的工具,对他有妨碍,就丢一边去。这个就是肉体。

【撒上十四20】「扫罗和跟随他的人都聚集,来到战场,看见非利士人用刀互相击杀,大大惶乱。」

【撒上十四21】「从前由四方来跟随非利士军的希伯来人现在也转过来,帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。」

「希伯来人」指先前变节跟随非利士人的以色列佣兵。

【撒上十四22】「那藏在以法莲山地的以色列人听说非利士人逃跑,就出来紧紧地追杀他们。」

【撒上十四23】「那日,耶和华使以色列人得胜,一直战到伯·亚文。」

【撒上十四24】「扫罗叫百姓起誓说,凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的,必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么,就极其困惫。」

扫罗轻率起誓,导致军队力量减弱,也导致约拿单差点丧命,又让百姓吃血犯罪,且连累以色列人不能完全剿灭非利士人。

【撒上十四25】「众民进入树林,见有蜜在地上。」

【撒上十四26】「他们进了树林,见有蜜流下来,却没有人敢用手取蜜入口,因为他们怕那誓言。」

【撒上十四27】「约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓,所以伸手中的杖,用杖头蘸在蜂房里,转手送入口内,眼睛就明亮了。」

「眼睛就明亮了」就是「体力恢复」。

【撒上十四28】「百姓中有一人对他说:『你父亲曾叫百姓严严地起誓说,今日吃什么的,必受咒诅;因此百姓就疲乏了。』」

【撒上十四29】「约拿单说:『我父亲连累你们了。你看,我尝了这一点蜜,眼睛就明亮了。」

【撒上十四30】「今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物,击杀的非利士人岂不更多吗?』」

【撒上十四31】「这日,以色列人击杀非利士人,从密抹直到亚雅仑。百姓甚是疲乏,」

亚雅仑在密抹以西大约32公里,需要一整天的路程,说明非利士人已被逐出以色列民居住的地方。

扫罗和非利士人的战争

上图:扫罗和非利士人的战争:1.扫罗登基的第二年,领了二千人驻守在密抹和伯特利山,他的儿子约拿单带领一千人驻守基比亚。约拿单攻击迦巴非利士人的防营,扫罗也召集人去攻打(撒上十三1-4);2、约拿单攻取了迦巴,但扫罗却战败,从伯特利山和密抹退守到吉甲(撒上十三4);3、非利士人又增加兵力到密抹,很多以色列人都逃过约旦河,到迦得和基列去躲避,扫罗原有的二千人只馀下六百人(撒上十三5-7),扫罗在吉甲未等候撒母耳来,未遵耶和华的命令,就自行献祭(撒上十三8-14)。4、扫罗从吉甲回到基比亚,又去和约拿单在迦巴安营(撒上十三15-16)。5、非利士人在密抹安营,又派了三队掠兵出去(撒上十三17-18); 6、约拿单突击非利士人在密抹的防营,爬上隘口后杀了二十余人,非利士人溃败(撒上十四1-14);7、扫罗见非利士溃败,就与藏在以法莲山地的以色列人出来,一同追杀非利士人,一直追到伯亚文(撒上十四18);8、又追杀到亚雅伦(撒上十四31)。

【撒上十四32】「就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上,肉还带血就吃了。」

到傍晚百姓才解除了他们的誓言。他们在饥饿中宰杀了牛羊,并在匆忙中忽略了将血完全除掉。

【撒上十四33】「有人告诉扫罗说:『百姓吃带血的肉,得罪耶和华了。』扫罗说:『你们有罪了,今日要将大石头滚到我这里来。』」

虽然当时百姓吃血是违背了律法,但是这是扫罗所造成的。扫罗没有留意到他所作愚昧的事所带出的结果,他只看见百姓是吃了血这一个现象。「大石头」是临时祭坛。

【撒上十四34】「扫罗又说:『你们散在百姓中,对他们说:“你们各人将牛羊牵到我这里来宰了吃,不可吃带血的肉得罪耶和华。”』这夜,百姓就把牛羊牵到那里宰了。」

【撒上十四35】「扫罗为耶和华筑了一座坛,这是他初次为耶和华筑的坛。」

扫罗阻止百姓吃血,却忘了在会幕以外筑坛是得罪神的。他只知道百姓吃血是不应该,却忘了自己筑坛更加不应该。

【撒上十四36】「扫罗说:『我们不如夜里下去追赶非利士人,抢掠他们,直到天亮,不留他们一人。』众民说:『你看怎样好就去行吧!』祭司说:『我们先当亲近神。』」

「亲近神」意思是「求问耶和华」。

【撒上十四37】「扫罗求问神说:『我下去追赶非利士人可以不可以?祢将他们交在以色列人手里不交?』这日神没有回答他。」

【撒上十四38】「扫罗说:『你们百姓中的长老都上这里来,查明今日是谁犯了罪。」

【撒上十四39】「我指着救以色列——永生的耶和华起誓,就是我儿子约拿单犯了罪,他也必死。』但百姓中无一人回答他。」

【撒上十四40】「扫罗就对以色列众人说:『你们站在一边,我与我儿子约拿单也站在一边。』百姓对扫罗说:『你看怎样好就去行吧!』」

【撒上十四41】「扫罗祷告耶和华——以色列的神说:『求祢指示实情。』于是掣签掣出扫罗和约拿单来;百姓尽都无事。」

扫罗看起来很属灵,抽签之前总要祷告,好像觉得祷告过就什么都灵光了。他忘记神是看祷告的人,不是看人的祷告。

【撒上十四42】「扫罗说:『你们再掣签,看是我,是我儿子约拿单』,就掣出约拿单来。」

【撒上十四43】「扫罗对约拿单说:『你告诉我,你做了什么事?』约拿单说:『我实在以手里的杖,用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗(或译:吧!)?』」

【撒上十四44】「扫罗说:『约拿单哪,你定要死!若不然,愿神重重地降罚与我。』」

【撒上十四45】「百姓对扫罗说:『约拿单在以色列人中这样大行拯救,岂可使他死呢?断乎不可!我们指着永生的耶和华起誓,连他的一根头发也不可落地,因为他今日与神一同做事。』于是百姓救约拿单免了死亡。」

百姓的意思是:约拿单今日战胜敌人是因神喜悦他的缘故,神又怎会要夺取他的性命呢?

【撒上十四46】「扫罗回去,不追赶非利士人;非利士人也回本地去了。」

非利士人的锐气经此役后大为收敛,但在扫罗王晚年,其势复盛,扫罗死在他们手上。

【撒上十四47】「扫罗执掌以色列的国权,常常攻击他四围的一切仇敌,就是摩押人、亚扪人、以东人,和琐巴诸王,并非利士人。他无论往何处去,都打败仇敌。」

扫罗主动向南(以东)、东(亚扪和摩押)、北(琐巴)、西(非利士)出击,不是为了自卫,而是为了显扬自己的名。他这样到处攻击,也没有彻底解决非利士人的问题。

【撒上十四48】「扫罗奋勇攻击亚玛力人,救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。」

【撒上十四49】「扫罗的儿子是约拿单、亦施韦、麦基舒亚。他的两个女儿,长女名米拉,次女名米甲。」

【撒上十四50】「扫罗的妻名叫亚希暖,是亚希玛斯的女儿。扫罗的元帅名叫押尼珥,是尼珥的儿子;尼珥是扫罗的叔叔。」

押尼珥在扫罗死后扮演重要角色,拥护扫罗王朝,与大卫的王朝对抗(撒下2-3章)。

【撒上十四51】「扫罗的父亲基士,押尼珥的父亲尼珥,都是亚别的儿子。」

【撒上十四52】「扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士,都招募了来跟随他。」

本节为扫罗和大卫的事写下伏笔,因为大卫也是扫罗招募的一位勇士。

扫罗时代以色列的疆域

上图:扫罗时代以色列的疆域