撒母耳记上第13章逐节注解、祷读

标准

【撒上十三1】「扫罗登基年四十岁;作以色列王二年的时候,」

【撒上十三2】「就从以色列中拣选了三千人:二千跟随扫罗在密抹和伯特利山,一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚;其余的人扫罗都打发各回各家去了。」

从前以色列中没有常备军,要打仗的时候临时吹号聚集,再编组成军队,现在扫罗成立了常备军。作为一个国家,有常备军本来没有什么不对,但上次和亚扪人打仗时以色列军队有三十三万人,现在只有三千。这支小型军队不是为了保卫国土,也不是为了治安,而是为了彰显王的威风和排场,也就是御林军。「约拿单」字义是「耶和华已给予」,是扫罗的长子。

【撒上十三3】「约拿单攻击迦巴非利士人的防营,非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角,意思说,要使希伯来人听见。」

扫罗以三千人的军队主动去攻打非利士人,可能是两年前打败亚扪人的经历,让他觉得这次也可以照样得胜。但那次的得胜,有撒母耳为以色列人仰望神,有神在他们中间。现在扫罗没有找撒母耳,自己也不会祷告,也没有想到神会在他们中间,只是看见自己有三千人,还有一位勇士扫罗。人的肉体一活动,就叫人只看见自己,看见自己有本领,看见自己没有一件事不能成功。「迦巴」位于基比亚东北的六公里处,和密抹隔着一个峡谷,有非利士人的据点。在不远处的拉玛,就是撒母耳组建的一所先知学校,可能撒母耳设法借此对抗非利士人的影响。

【撒上十三4】「以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营,又听见以色列人为非利士人所憎恶,就跟随扫罗聚集在吉甲。」

「吉甲」是扫罗被立为王的地方。

【撒上十三5】「非利士人聚集,要与以色列人争战,有车三万辆,马兵六千,步兵像海边的沙那样多,就上来在伯·亚文东边的密抹安营。」

扫罗估计非利士人只是来一支小军队,所以他并不怕。哪里知道这一次非利士人来了这么大的军队,这一个场面就把以色列人吓倒了。

【撒上十三6】「以色列百姓见自己危急窘迫,就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处,和坑中。」

【撒上十三7】「有些希伯来人过了约旦河,逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲,百姓都战战兢兢地跟随他。」

一部分以色列人逃到了约旦河东。

【撒上十三8】「扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲,百姓也离开扫罗散去了。」

当以色列人惊慌的时候,扫罗才想起撒母耳来,平常没有想到神,发生了事情才想到神,这就是活在肉体中的人。这七天真是难等,更糟糕的是到了第七天撒母耳还没有出现。神用七天时间来考验扫罗,但是靠着肉体行事的人,都不会有耐心等下去。

【撒上十三9】「扫罗说:『把燔祭和平安祭带到我这里来。』扫罗就献上燔祭。」

【撒上十三10】「刚献完燔祭,撒母耳就到了。扫罗出去迎接他,要问他好。」

【撒上十三11】「撒母耳说:『你做的是什么事呢?』扫罗说:『因为我见百姓离开我散去,你也不照所定的日期来到,而且非利士人聚集在密抹。」

扫罗虽是君王,但不是祭司,所以不应该献祭。他看到是环境紧迫,撒母耳没有来,人快要走光了,敌人就在附近,却没有看到「洪水泛滥之时,耶和华坐着为王」(诗二十九10),结果就背弃了神的律法。肉体的活动总是这个规律,先看自己,然后看环境,然后出主意,然后违背神的律法。这就是在肉体里作王的扫罗。

【撒上十三12】「所以我心里说:恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我,我就勉强献上燔祭。』」

扫罗没有承认自己的罪,却找出各种理由为自己辩解。神只悦纳我们认罪悔改的心,我们为罪的任何辩解在神面前都是苍白无力的。

【撒上十三13】「撒母耳对扫罗说:『你做了糊涂事了,没有遵守耶和华——你神所吩咐你的命令。若遵守,耶和华必在以色列中坚立你的王位,直到永远。」

神早就知道扫罗不能通过这个考验,但神还是让扫罗有机会支取神的恩典经受考验。

【撒上十三14】「现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合祂心意的人,立祂作百姓的君,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。』」

这是神做工的一个法则,祂向人打开恩典的门,我们可以尽量支取,但如果我们拒绝神的恩典和怜悯,神也不勉强我们一定去接纳这地位,祂会另外兴起一些人来作代替。

【撒上十三15】「撒母耳就起来,从吉甲上到便雅悯的基比亚。扫罗数点跟随他的,约有六百人。」

撒母耳离开吉甲,到了约拿单所在的前线。原来扫罗驻防在密抹,约拿单驻防在基比亚,非利士人来了,扫罗就退到约旦河边,约拿单却坚守在他的岗位上。

【撒上十三16】「扫罗和他儿子约拿单,并跟随他们的人,都住在便雅悯的迦巴;但非利士人安营在密抹。」

「便雅悯的迦巴」在密抹以南,是个有屏障的深谷。

【撒上十三17】「有掠兵从非利士营中出来,分为三队:一队往俄弗拉向书亚地去,」

「掠兵」专事突击的前锋部队。

【撒上十三18】「一队往伯·和仑去,一队往洗波音谷对面的地境向旷野去。」

非利士人从密抹派兵三路出击,分别向北方的俄弗拉──书亚,西南的伯和仑和东方的旷野,包围密抹。

【撒上十三19】「那时,以色列全地没有一个铁匠;因为非利士人说,恐怕希伯来人制造刀枪。」

在大卫时代之前(代上二二2),非利士人垄断制造铁器的工艺,这也是他们拥有优越军事力量的原因之一。世界上最早进入铁器时代的是摩西时代的赫人,中国发现最早的冶炼铁器是西周末年,比以色列大约晚两百年。

【撒上十三20】「以色列人要磨锄、犁、斧、铲,就下到非利士人那里去磨。」

【撒上十三21】「但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子,并赶牛锥。」

本节经文残缺,因此有不同的解释和译法。二十世纪初在大卫城出土了砝码石「并 Pim」,一「并 」是三分之二舍客勒。因此本节可译为:「犁、锄、三齿叉、斧子和修理赶牛锥收银三分之二舍客勒」(NASB英译本),或「犁、锄收银三分之二舍客勒,磨斧子、修理赶牛锥收银三分之一舍客勒」(ESV英译本)。

【撒上十三22】「所以到了争战的日子,跟随扫罗和约拿单的人没有一个手里有刀有枪的,惟独扫罗和他儿子约拿单有。」

本章开头就看见扫罗怎样高举自己,到现在却显明他其实多么糟糕,军队连刀枪都没有。扫罗所代表的是人的肉体,因为扫罗有的毛病,我们也有。

【撒上十三23】「非利士人的一队防兵到了密抹的隘口。」