撒母耳记上第11章逐节注解、祷读

标准

【撒上十一1】「亚扪人的王拿辖上来,对着基列·雅比安营。雅比众人对拿辖说:『你与我们立约,我们就服事你。』」

士师时代亚扪人曾经想要占领以色列的土地,不过败在耶弗他手下(士十一1-33 ),现在可能因为以色列西边有非利士人的威胁,所以由东方再次入侵。基列·雅比在约旦河东的迦得支派,基列·雅比的四百个处女嫁给快灭绝的便雅悯族男子(士二十一8-14),与扫罗所属的便雅悯族有姻盟关系。基列·雅比有难,专使急报远在基比亚的便雅悯族求援。

【撒上十一2】「亚扪人拿辖说:『你们若由我剜出你们各人的右眼,以此凌辱以色列众人,我就与你们立约。』」

犹太史学家约瑟夫解释:战士打仗时习惯用盾牌掩左眼,剜去右眼便无法打仗。

【撒上十一3】「雅比的长老对他说:『求你宽容我们七日,等我们打发人往以色列的全境去;若没有人救我们,我们就出来归顺你。』」

拿辖居然愿意宽限七日,大概拿辖自认以色列不可能有人出来抵抗他,想证明以色列没有拯救者,也没有人可以敌对他,这样就进一步羞辱以色列人。

【撒上十一4】「使者到了扫罗住的基比亚,将这话说给百姓听,百姓就都放声而哭。」

【撒上十一5】「扫罗正从田间赶牛回来,问说:『百姓为什么哭呢?』众人将雅比人的话告诉他。」

扫罗在米斯巴被选为王,回到基比亚,此时尚未正式登位,仍度原来的农家生活。扫罗这时还是谦虚顺服的,也可以看出以色列人其实还没有真正接纳扫罗为王。

【撒上十一6】「扫罗听见这话,就被神的灵大大感动,甚是发怒。」

此处对扫罗的形容,与士师记中对士师的形容类似,神兴起扫罗如同兴起士师拯救以色列人一般。

【撒上十一7】「他将一对牛切成块子,托付使者传送以色列的全境,说:『凡不出来跟随扫罗和撒母耳的,也必这样切开他的牛。』于是耶和华使百姓惧怕,他们就都出来,如同一人。」

百姓怕扫罗,不是因为扫罗凶,乃是神让他们看见扫罗是在执行神的权柄。这些只会哭的人接受了神的权柄,就能显出刚强,「如同一人」。

【撒上十一8】「扫罗在比色数点他们:以色列人有三十万,犹大人有三万。」

「比色」在以色列地中部示剑以北约27公里,距约旦河约15公里,与雅比隔河相对,是集结大军进攻的恰当地点。犹大人的距离是最远的。

【撒上十一9】「众人对那使者说:『你们要回复基列·雅比人说,明日太阳近午的时候,你们必得解救。』使者回去告诉雅比人,他们就欢喜了。」

【撒上十一10】「于是雅比人对亚扪人说:『明日我们出来归顺你们,你们可以随意待我们。』」

「出来归顺」原文仅有「出来」,没有「归顺」,虽然这也是「开城投降」的另一种说法,但是这次的出来却不是归顺,而是「攻击」。这种模棱两可的用词,让亚扪人松懈下来。

【撒上十一11】「第二日,扫罗将百姓分为三队,在晨更的时候入了亚扪人的营,击杀他们直到太阳近午,剩下的人都逃散,没有二人同在一处的。」

昨天以色列人只会哭,今天却是凯旋归来,因为一旦神的百姓接受神的权柄,「仇敌起来攻击你,耶和华必使他们在你面前被你杀败,他们从一条路来攻击你,必从七条路逃跑」(申二十八7)。「晨更」指早上三至六时这段时间,这也是摩西伸出他的杖,红海回流淹没了埃及全军的时候(出14:24-27)。

【撒上十一12】「百姓对撒母耳说:『那说“扫罗岂能管理我们”的是谁呢?可以将他交出来,我们好杀死他。』」

【撒上十一13】「扫罗说:『今日耶和华在以色列中施行拯救,所以不可杀人。』」

战争本无胜利希望却获空前大胜;过去反对扫罗的人,众人皆欲杀之,却为扫罗所宽赦,因他知道这是神自己在施行拯救。扫罗没有等撒母耳回答,就说这场胜利是耶和华的,证明他已经变了一个人。

【撒上十一14】「撒母耳对百姓说:『我们要往吉甲去,在那里立国。』」

吉甲在耶利哥城东边。当日约书亚领以色列人进迦南,以吉甲为司令部(书四19~20)。

【撒上十一15】「众百姓就到了吉甲那里,在耶和华面前立扫罗为王,又在耶和华面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜。」

「平安祭」神与献祭者一起分享祭物的祭,表示与神和好的意思。

扫罗攻打亚扪人

上图:扫罗攻打亚扪人:1、亚扪人逼迫基列·雅比,基列·雅比人就向扫罗求救(撒上十一1-5);2、扫罗招聚了各支派的卅三万人到比色聚集(撒上十一6-8);3、扫罗把以色列人分为三路,在清晨时攻击亚扪人,到了近午时分,亚扪人被击败(撒上十一11),之后撒母耳带领众百姓在吉甲正式立扫罗为以色列王(撒上十一14)。