撒母耳记上第10章逐节注解、祷读

标准

【撒上十1】「撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上,与他亲嘴,说:『这不是耶和华膏你作祂产业的君吗?」

受膏的仪式,是将膏油倒在头上,表征神的拣选和设立。在旧约中只有三种职分需要受膏:先知、祭司、君王。

【撒上十2】「你今日与我离别之后,在便雅悯境内的泄撒,靠近拉结的坟墓,要遇见两个人。他们必对你说:“你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心,反为你担忧,说:我为儿子怎么才好呢?”」

「拉结的坟墓」应该在拉玛附近( 耶三十一15)。撒母耳告诉扫罗三件将要遇见的事,证明自己所言不虚。兆头一是寻回失驴(2);兆头二是得到人的欢迎和馈赠(3-4);兆头三是在先知群中说预言(5-6)。

【撒上十3】「你从那里往前行,到了他泊的橡树那里,必遇见三个往伯特利去拜神的人:一个带着三只山羊羔,一个带着三个饼,一个带着一皮袋酒。」

【撒上十4】「他们必问你安,给你两个饼,你就从他们手中接过来。」

【撒上十5】「此后你到神的山,在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候,必遇见一班先知从邱坛下来,前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的,他们都受感说话。」

「神的山」很可能就是扫罗的家乡基比亚。

【撒上十6】「耶和华的灵必大大感动你,你就与他们一同受感说话;你要变为新人。」

「新人」扫罗不是要成为新约中的「新造的人」,而是要成为「另外的一个人」,足以领导以色列人。

【撒上十7】「这兆头临到你,你就可以趁时而作,因为神与你同在。」

神知道扫罗将会恐惧、害怕,所以特别给了他三个印证,让扫罗清楚知道是神膏立他。

【撒上十8】「你当在我以先下到吉甲,我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日,等我到了那里,指示你当行的事。』」

撒母耳指示扫罗等候他,不要单独行事,但扫罗没有遵从(一三8-10)。

【撒上十9】「扫罗转身离别撒母耳,神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。」

扫罗受膏以后,神就把做王和担当以色列之拯救者的才能和特质赐给扫罗。扫罗有一颗新心,是圣灵的工作,但不是圣灵的内住。

【撒上十10】「扫罗到了那山,有一班先知遇见他,神的灵大大感动他,他就在先知中受感说话。」

【撒上十11】「素来认识扫罗的,看见他和先知一同受感说话,就彼此说:『基士的儿子遇见什么了?扫罗也列在先知中吗?』」

【撒上十12】「那地方有一个人说:『这些人的父亲是谁呢?』此后有句俗语说:『扫罗也列在先知中吗?』」

「这些人的父亲是谁呢」可能是嘲讽这些先知「来源不明」,也可能是询问这群先知的「领导人」是谁。

【撒上十13】「扫罗受感说话已毕,就上邱坛去了。」

【撒上十14】「扫罗的叔叔问扫罗和他仆人说:『你们往哪里去了?』回答说:『找驴去了。我们见没有驴,就到了撒母耳那里。』」

【撒上十15】「扫罗的叔叔说:『请将撒母耳向你们所说的话告诉我。』」

【撒上十16】「扫罗对他叔叔说:『他明明地告诉我们驴已经找着了。』至于撒母耳所说的国事,扫罗却没有告诉叔叔。」

此时扫罗完全遵守撒母耳的要求,并未泄漏任何被选为王的机密。

【撒上十17】「撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里,」

虽然撒母耳膏立了扫罗,但仍要召集各支派的领袖到米斯巴,用公开的方式求问神,目的是要民众目睹这是神的拣选。

【撒上十18】「对他们说:『耶和华——以色列的神如此说:“我领你们以色列人出埃及,救你们脱离埃及人的手,又救你们脱离欺压你们各国之人的手。”」

【撒上十19】「你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的神,说:“求祢立一个王治理我们。”现在你们应当按着支派、宗族都站在耶和华面前。』」

在士师时代,埃及的军队曾多次穿过迦南地,但以色列人不但一直免受攻击,反而在迦南地征服了一座又一座的城市,穿过迦南地的埃及军队正好抑制了邻近列国对迦南地的觊觎。以色列没有认识到他们在天上君王在暗中救他们「脱离一切灾难」,反而通过他们的选择限制神的作为。

【撒上十20】「于是,撒母耳使以色列众支派近前来掣签,就掣出便雅悯支派来;」

【撒上十21】「又使便雅悯支派按着宗族近前来,就掣出玛特利族,从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找他却寻不着,」

当神显明一位祂要重用的人,拣选摩西、拣选约书亚、兴起士师,从来不用抽签的方法,而是很直接地把那个人兴起来。反而是民数记里,亚干偷偷地藏了耶利哥城里的东西,就是用抽签的方法把亚干显出来的。

【撒上十22】「就问耶和华说:『那人到这里来了没有?』耶和华说:『他藏在器具中了。』」

【撒上十23】「众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间,身体比众民高过一头。」

【撒上十24】「撒母耳对众民说:『你们看耶和华所拣选的人,众民中有可比他的吗?』众民就大声欢呼说:『愿王万岁!』」

既然神十分了解扫罗会过什么样的生活,为什么还拣选他作王呢?以色列人想要一个有指挥个性的人,好在战争中提供给他们强大的领导能力,神就满足他们的愿望,好向他们证明,神并不限制他们的自由选择权,以色列人必须通过经验认识到一个人种什么也必收什么。

【撒上十25】「撒母耳将国法对百姓说明,又记在书上,放在耶和华面前,然后遣散众民,各回各家去了。」

「国法」:即对君王权利及责任的规定,当然包括申命记十七章14至20节的规定。

【撒上十26】「扫罗往基比亚回家去,有神感动的一群人跟随他。」

【撒上十27】「但有些匪徒说:『这人怎能救我们呢?』就藐视他,没有送他礼物;扫罗却不理会。」

扫罗受膏立,民间反应不一。有的人心为神感,热心支持;一部分对他的能力怀疑,依习俗应送的礼物也未带备。神的时间没有到,神所要用的大卫还没有长成,这时立王不是对的时间,也不是对的人。

撒母耳膏扫罗

上图:撒母耳膏扫罗:1、扫罗四十岁时奉派寻找几头失去的驴子,到了拉玛,撒母耳膏他做以色列的王(撒上九3-10:8);2、扫罗回到基比亚,神的灵大大感动他,就在众先知中受感说话(撒上十9-16);3、扫罗到了米斯巴,撒母耳在众人前抽签,抽出扫罗,就立他作以色列的王(撒上十17-24)。