撒母耳记上第7章逐节注解、祷读

标准

【撒上七1】「基列·耶琳人就下来,将耶和华的约柜接上去,放在山上亚比拿达的家中,分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。」

以利亚撒很可能是利未人。

【撒上七2】「约柜在基列·耶琳许久。过了二十年,以色列全家都倾向耶和华。」

以色列人花了二十年才认识到偶像崇拜不合算,并转向神开始悔改。在撒母耳秉政、扫罗统治以及大卫统治的早期,约柜一直留在亚比拿达家中,以色列人没有把约柜送回示罗、送回到会幕那里,以恢复会幕的事奉。每年固定的节期可能也停止了,以色列人就象迷失的羊。人虽然是顽梗,神还是在等待,一等等了二十年。

【撒上七3】「撒母耳对以色列全家说:『你们若一心归顺耶和华,就要把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉,专心归向耶和华,单单地事奉祂。祂必救你们脱离非利士人的手。』」

以色列人在二十年里不能完全归向神,因为他们仍然觉得偶像能满足他们的需要。人若带着偶像来寻找神,偶像就会蒙蔽人眼、闭塞人心,使人看不清神的工作,也听不进神的话语。今天的偶像比以色列的偶像更多,什么都可以成为偶像,甚至属灵的事物也可以成为偶像,在我们里面代替神的地位。

【撒上七4】「以色列人就除掉诸巴力和亚斯她录,单单地事奉耶和华。」

「诸巴力」是迦南人的男神,「亚斯她录」是迦南人的女神,迦南人的敬拜仪式常包含放荡堕落的行为,包括献婴孩为祭。以色列人是看见神的赐福,而不是看见偶像的可憎,才除掉偶像。所以他们虽然除掉了外面的偶像,但是心里的偶像还在。第八章他们求立王,就是因为他们只是关心自己的安全感,却看不见神保护的手。人的利益和安全已经在他们心中代替了神,因此他们接受各种偶像,希望即使某个偶像不能显灵,总有一个其它的偶像可以显灵,总之一切都是为自已。

【撒上七5】「撒母耳说:『要使以色列众人聚集在米斯巴,我好为你们祷告耶和华。』」

「米斯巴」位于便雅悯境内(书十八26),离耶路撒冷北约12公里。以色列人曾在此聚集,惩罚奸杀利未人之妾的便雅悯人(士二十)。

【撒上七6】「他们就聚集在米斯巴,打水浇在耶和华面前,当日禁食,说:『我们得罪了耶和华。』于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。」

「打水浇」可能是象征悔改的仪式。「审判」这是撒母耳正式开始做士师。

【撒上七7】「非利士人听见以色列人聚集在米斯巴,非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见,就惧怕非利士人。」

以色列人聚集在米斯巴,决心明确地与偶像崇拜断绝关系,等于是向非利士人宣布独立。非利士人赶紧先发制人。

【撒上七8】「以色列人对撒母耳说:『愿你不住地为我们呼求耶和华——我们的神,救我们脱离非利士人的手。』」

当以色列人以自己为中心的时候,就忘了自己是耶和华的军队,是耶和华在为他们争战。他们自己不祷告,却找撒母耳来祷告。许多基督徒与神的关系也疏远到这个地步,已经不会使用神所赏赐的祷告的恩典,以为只有一些属灵人的祷告才能解决问题。

【撒上七9】「撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭,为以色列人呼求耶和华;耶和华就应允他。」

在撒母耳祷告之前,先为以色列人献了燔祭。人不能光有祷告的外表,更要有一个寻求神悦纳的心思,有一个寻求神悦纳的奉献。

【撒上七10】「撒母耳正献燔祭的时候,非利士人前来要与以色列人争战。当日,耶和华大发雷声,惊乱非利士人,他们就败在以色列人面前。」

「正献燔祭的时候」就像好莱坞的大片,非利士人早不来、晚不来,偏偏在这个关键的时刻来。仇敌撒比我们更知道寻求神悦纳的奉献有多么重要,所以牠一定要打乱这件事。

【撒上七11】「以色列人从米斯巴出来,追赶非利士人,击杀他们,直到伯·甲的下边。」

【撒上七12】「撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间,给石头起名叫以便以谢,说:『到如今耶和华都帮助我们。』」

「以便以谢」意为「帮助的石头」,本来是沙仑平原上的地名, 撒母耳今作所立之石的名字,也表示先前以便以谢一役失败的羞辱已经洗脱(四1)。

【撒上七13】「从此,非利士人就被制伏,不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候,耶和华的手攻击非利士人。」

【撒上七14】「非利士人所取以色列人的城邑,从以革伦直到迦特,都归以色列人了。属这些城的四境,以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。」

「从以革伦直到迦特」成为以色列人和非利士人的界线。「亚摩利人」泛指迦南地的原住民。

【撒上七15】「撒母耳平生作以色列的士师。」

【撒上七16】「他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴,在这几处审判以色列人。」

【撒上七17】「随后回到拉玛,因为他的家在那里;也在那里审判以色列人,且为耶和华筑了一座坛。」

撒母耳是一个巡回各地审理民事的士师。他负起司法(七16)、宗教(七6,17)和军事的责任(一二11)。「伯特利」、「吉甲」、「米斯巴」及「拉玛」均位于便雅悯及以法莲支派的境内,是撒母耳活动的主要地区。

撒母耳任以色列先知

上图:撒母耳任以色列先知:1、撒母耳出生在以法莲山地的拉玛,到断奶之后即被送到示罗献给耶和华,在祭司以利面前学习事奉神(撒上一19-2:11);2、以色列人与非利士人交战,以色列被非利士人打败,就把约柜从示罗运到以便以谢(撒上四1-4);3、以色列被非利士人击败,约柜被掳,非利士人把约柜运到亚实突,又运到迦特,再运到以革伦,约柜在非利士地七个月,每到一地都会发生大灾难(撒上四10-11,五1-12);4、非利士五城各备礼物赔罪,将约柜送到伯示麦还给以色列人(撒上六1-16);5、伯示麦人擅观约柜,多人被杀,请基列·耶琳的人将约柜迎去,约柜就在基列·耶琳许久,直到大卫王时才被迎往耶路撒冷(撒上六19-七2);6、撒母耳努力二十年后以色列人重归耶和华,在米斯巴击败来袭的非利士人,收复了失土,从以革伦直到迦特,平静了二十年(撒上七5-14);7、撒母耳每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴,随后回到拉玛(撒上七15-17)。