撒母耳记上第5章逐节注解、祷读

标准

【撒上五1】「非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。」

【撒上五2】「非利士人将神的约柜抬进大衮庙,放在大衮的旁边。」

  • 「亚实突」(1节)是非利士五城之一(六17),位于地中海边。「大衮」是非利士人所拜的神明,掌管五谷或菜蔬。
  • 古代中东人认为,国与国的战争,也是两国守护神的争战;而非利士人的得胜,就代表他们的守护神的得胜。因此,非利士人把「将神的约柜抬入大衮庙,放在大衮的旁边」(2节),是要证明以色列的神已经被大衮征服。
上图:位于地中海边的亚实突遗址。现代的亚实突已经成为以色列的第6大城市,亚实突港是以色列第一大港口。

上图:位于地中海边的亚实突遗址。现代的亚实突已经成为以色列的第6大城市,亚实突港是以色列第一大港口。

【撒上五3】「次日清早,亚实突人起来,见大衮仆倒在耶和华的约柜前,脸伏于地,就把大衮仍立在原处。」

【撒上五4】「又次日清早起来,见大衮仆倒在耶和华的约柜前,脸伏于地,并且大衮的头和两手都在门槛上折断,只剩下大衮的残体。」

【撒上五5】「(因此,大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛,直到今日。)」

  • 「大衮仆倒在耶和华的约柜前,脸伏于地」(3、4节),象征偶像降伏在真神面前,神不会失败,也不会受辱。神折断「大衮的头」(4节),是古代用来证实敌人死亡的方法(十七51-54);折断「两手」(4节),是古代用来计算杀敌数目的方法(士八6)。
  • 「不踏大衮庙的门槛」(5节),后来成为非利士人的习俗之一(番一9)。

【撒上五6】「耶和华的手重重加在亚实突人身上,败坏他们,使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。」

【撒上五7】「亚实突人见这光景,就说:『以色列神的约柜不可留在我们这里,因为祂的手重重加在我们和我们神大衮的身上』;」

【撒上五8】「就打发人去请非利士的众首领来聚集,问他们说:『我们向以色列神的约柜应当怎样行呢?』他们回答说:『可以将以色列神的约柜运到迦特去。』于是将以色列神的约柜运到那里去。」

  • 「痔疮」(6节)原文是「肿瘤、痔疮」,无法确知是哪一种疾病,可能是老鼠传播的(六5)。
  • 「迦特」(8节)是非利士五城之一,位于亚实突东南约20公里,这城里没有大衮庙。非利士的众首领可能认为以色列的神发怒,是因为大衮的原因,所以把约柜运到没有大衮庙的迦特试一试。

【撒上五9】「运到之后,耶和华的手攻击那城,使那城的人大大惊慌,无论大小都生痔疮。」

【撒上五10】「他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了,以革伦人就喊嚷起来说:『他们将以色列神的约柜运到我们这里,要害我们和我们的众民!』」

【撒上五11】「于是打发人去请非利士的众首领来,说:『愿你们将以色列神的约柜送回原处,免得害了我们和我们的众民!』原来神的手重重攻击那城,城中的人有因惊慌而死的;」

【撒上五12】「未曾死的人都生了痔疮。合城呼号,声音上达于天。」

  • 「以革伦」(10节)也是非利士五城之一,位于亚实突东北约10公里(六17)。此城拜巴力·西卜(王下一2),非利士的众首领可能觉得巴力·西卜会比大衮更强大一点,所以再把约柜运到敬拜巴力·西卜的以革伦试一试。
  • 这里虽然只提到亚实突、迦特、以革伦,但非利士的五座城市可能都受到了击打(六17-18),并且一个比一个更严重。发生在亚实突的事件,可能被看成巧合,但连续三个城市发生同样的瘟疫,非利士人就知道,以色列的神不像他们的偶像,能力只局限于一个地方。以色列的神是全地的神,无论在哪里,都轻慢不得。
  • 当约柜被以色列人当作偶像来崇拜(四5)、被非利士人当作假神来畏惧的时候(四6-8),并没有显出任何能力,不但不能帮助以色列人(四10),而且完全没有能力保护自己(四11);但被掳到非利士地以后,却突然变得大有能力。因为神要让非利士人知道,约柜的被掳不是神的失败,而是神的得胜;与其说非利士人掳走了约柜,不如说请来了一位审判者。神也要让以色列人体会:当百姓顺服神的时候,「仇敌起来攻击你,耶和华必使他们在你面前被你杀败;他们从一条路来攻击你,必从七条路逃跑」(申二十八7);当百姓不顺服神的时候,「耶和华必使你败在仇敌面前,你从一条路去攻击他们,必从七条路逃跑」(申二十八25)。
  • 神的计划是让以色列人「作祭司的国度,为圣洁的国民」(出十九6);但是,神也是「独行奇事的耶和华」(诗七十二18),祂的计划并不倚赖于不可靠的人。当人不能跟上神的计划、不肯彰显神的荣耀的时候,神就任凭人失败,好像羞辱了祂的名,然后神就亲自来荣耀自己的名,叫百姓从黑暗中苏醒过来。神要让我们看到:虽然神的百姓会失败,但神永远是得胜的神,因为神就是得胜、神就是荣耀,祂不倚靠人的得胜来显明祂的得胜,也不倚靠人的行为来彰显祂的荣耀,却要我们凭信心去支取祂的得胜(约壹五4)、进入祂的荣耀(来二10)。
  • 神虽然用失败来管教自己的百姓,但绝不允许自己的名被仇敌亵渎(赛四十二11),所以神宣告说:「我必不将我的荣耀归给假神」(赛四十二11)。今天,当世界越来越离弃神的时候,神可能也会允许仇敌暂时得逞,甚至猖狂一时;但神必会伸出大能的膀臂来显明祂的荣耀,让亵渎祂的仇敌知道:「不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么」(加六7)。
上图:非利士人的五城:迦萨、亚实基伦、亚实突、以革伦、迦特。

上图:非利士人的五城:迦萨、亚实基伦、亚实突、以革伦、迦特。