撒母耳记上第3章逐节注解、祷读

标准

【撒上三1】「童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有默示。」

「耶和华的言语稀少」无论是以利当祭司的年代,还是整个士师时代,神都没有多说话。不是神不说话,而是人不给机会让神说话,人的愚昧限制了神话语的丰富。虽然如此,灵里面苏醒的人,仍然能听见神说话。

【撒上三2】「一日,以利睡卧在自己的地方;他眼目昏花,看不分明。」

【撒上三3】「神的灯在神耶和华殿内约柜那里,还没有熄灭,撒母耳已经睡了。」

「神的灯….还没有熄灭」 圣所里的金灯台永不能熄灭(出二十七20,21),大祭司早晚在金香坛上香时要经理这灯(出三十7,8)。此时虽然神的灯还没有熄灭,虽然大祭司还是每天点灯、每天到会幕里做各样的事,但是他却是一位挡住神话语的人,神在他身上没有出口。神的光在以色列人心里已经非常暗淡了,但神还是让这光亮着,这是我们在软弱中还能蒙恩的秘密。

【撒上三4】「耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说:『我在这里!』」

【撒上三5】「就跑到以利那里,说:『你呼唤我?我在这里。』以利回答说:『我没有呼唤你,你去睡吧。』他就去睡了。」

「跑到」撒母耳的事奉是警醒殷勤的,即使在睡梦中被唤醒,还是很快的跑到以利那里。

【撒上三6】「耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来,到以利那里,说:『你呼唤我?我在这里。』以利回答说:『我的儿,我没有呼唤你,你去睡吧。』」

【撒上三7】「那时撒母耳还未认识耶和华,也未得耶和华的默示。」

「还未认识耶和华」还没有直接从神得启示的经验。

【撒上三8】「耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来,到以利那里,说:『你又呼唤我?我在这里。』以利才明白是耶和华呼唤童子。」

以利居然等了三次才明白是神在呼唤,可见他属灵的眼睛也是「眼目昏花,看不分明」,对神的认识不是很深,没有办法给撒母耳属灵的带领。

【撒上三9】「因此以利对撒母耳说:『你仍去睡吧。若再呼唤你,你就说:“耶和华啊,请说,仆人敬听!”』撒母耳就去,仍睡在原处。」

以利没有因为神越过他与童子直接说话而嫉妒,以正直对待撒母耳,这是以利忠心的地方。

【撒上三10】「耶和华又来站着,像前三次呼唤说:『撒母耳啊!撒母耳啊!』撒母耳回答说:『请说,仆人敬听!』」

「请说,仆人敬听!」这一句话是撒母耳所接受的整个职事的开始。仆人是地位,敬听是态度。服事主的人,如果不站这个地位,也不存这样态度,他永远不会被神使用。主耶稣说:「文士和法利赛人坐在摩西的位上,凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守遵行」(太二十三2 )。不管说话的是谁,当他在说神的话的时候,我们只有一个选择:听。

【撒上三11】「耶和华对撒母耳说:『我在以色列中必行一件事,叫听见的人都必耳鸣。」

【撒上三12】「我指着以利家所说的话,到了时候,我必始终应验在以利身上。」

撒母耳作先知的第一个考验,就是把一个刺耳的、不幸的信息带给以利。我们传好消息容易,传坏消息实在是太难了。但神要我们传福音,不能只传神的慈爱和怜悯,还要诚实地传神的公义和审判。

【撒上三13】「我曾告诉他必永远降罚与他的家,因他知道儿子作孽,自招咒诅,却不禁止他们。」

【撒上三14】「所以我向以利家起誓说:“以利家的罪孽,虽献祭奉礼物,永不能得赎去。”』」

通常祭司犯的罪是可以用祭物来赎罪的(利四3-12)。但如果人定意不听从神命令的,即使是献祭,也不能赎罪或得神的喜悦。

【撒上三15】「撒母耳睡到天亮,就开了耶和华的殿门,不敢将默示告诉以利。」

撒母耳「开了耶和华的殿门」,神的殿就有光进来了。撒母耳的职事开始的时候,神的光就临到在黑暗里的百姓。

【撒上三16】「以利呼唤撒母耳说:『我儿撒母耳啊!』撒母耳回答说:『我在这里!』」

【撒上三17】「以利说:『耶和华对你说什么,你不要向我隐瞒;你若将神对你所说的隐瞒一句,愿祂重重地降罚与你。』」

神让以利去催促撒母耳,借着环境来造就撒母耳。要作神的出口,就必须说神所说的话:是神要说的话,不能有一句话不说。不是神要说的话,一句都不要出口。

【撒上三18】「撒母耳就把一切话都告诉了以利,并没有隐瞒。以利说:『这是出于耶和华,愿祂凭自己的意旨而行。』」

以利看起来是顺服神,但这种顺服是不彻底的。以利已经是第二次听到神严厉的指责,虽然说「愿他凭自己的意旨而行」,但却没有采取行动纠正儿子的罪。凡做父亲的,「不可不管教孩童,你用杖打他,他必不至于死。 你要用杖打他,就可以救他的灵魂免下阴间」(箴二十三13、14),「不忍用杖打儿子的,是恨恶他;疼爱儿子的,随时管教」(箴十三24)。

【撒上三19】「撒母耳长大了,耶和华与他同在,使他所说的话一句都不落空。」

撒母耳所说的话「一句都不落空」,因为他所说的都是神托付他说的话。

【撒上三20】「从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。」

「从但到别是巴」指以色列全地,由最北到最南。撒母耳是以色列人历史上最伟大的一位士师,影响力遍及全国。

【撒上三21】「耶和华又在示罗显现;因为耶和华将自己的话默示撒母耳,撒母耳就把这话传遍以色列地。」

当神「不常有默示」的时候(三1),撒母耳把神的默示「传遍以色列地」,一个新的时代来临了。以利活着的时候,撒母耳的生活和工作都在示罗。示罗被毁,他就在自己的家乡拉玛做以色列人的士师、先知和祭司,死后也葬在这里。