撒母耳记上第2章逐节注解、祷读

标准

【撒上二1】「哈拿祷告说:我的心因耶和华快乐;我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开;我因耶和华的救恩欢欣。」

「角」是力量的象征。

【撒上二2】「只有耶和华为圣;除祂以外没有可比的,也没有磐石像我们的神。」

神是一切的根据。哈拿把她最心爱的孩子留在示罗的时候,她里面却表达出这样的喜乐:只要有神就够了。哈拿的颂赞与路一46-55 马利亚的赞美诗常常被相提并论。

【撒上二3】「人不要夸口说骄傲的话,也不要出狂妄的言语;因耶和华是大有智识的神,人的行为被祂衡量。」

【撒上二4】「勇士的弓都已折断;跌倒的人以力量束腰。」

【撒上二5】「素来饱足的,反作用人求食;饥饿的,再不饥饿。不生育的,生了七个儿子;多有儿女的,反倒衰微。」

神是丰富的神,神是有复活生命大能的神。

【撒上二6】「耶和华使人死,也使人活,使人下阴间,也使人往上升。」

【撒上二7】「祂使人贫穷,也使人富足,使人卑微,也使人高贵。」

【撒上二8】「祂从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,使他们与王子同坐,得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华;祂将世界立在其上。」

神是俯就卑微人的神,祂要把人在最低处挽回过来,让他们升高与王子同坐。神永远的计划就是把死在罪恶过犯中的人拯救过来,与主一同坐宝座。

【撒上二9】「祂必保护圣民的脚步,使恶人在黑暗中寂然不动;人都不能靠力量得胜。」

【撒上二10】「与耶和华争竞的,必被打碎;耶和华必从天上以雷攻击他,必审判地极的人,将力量赐与所立的王,高举受膏者的角。」

此时以色列中并没有王,也没有先知说过这样的话,但神却让哈拿在赞美中看到将有一位王、有一位受膏者。这是「受膏者」首次在圣经中出现,预言撒母耳将来要膏立的王。

【撒上二11】「以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。」

【撒上二12】「以利的两个儿子是恶人,不认识耶和华。」

认识神不只是头脑里的知识,而是进入与神的亲密关系中。

【撒上二13】「这二祭司待百姓是这样的规矩:凡有人献祭,正煮肉的时候,祭司的仆人就来,手拿三齿的叉子,」

以利的儿子是有罪的,因为他们拿取祭物,过于应得的分(利七34);他们在祭牲的脂油烧给神作祭物之前,便拿取祭肉(利三3,5);而且他们常常藐视耶和华的祭物(二17)。

【撒上二14】「将叉子往罐里,或鼎里,或釜里,或锅里一插,插上来的肉,祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人,他们都是这样看待。」

【撒上二15】「又在未烧脂油以前,祭司的仆人就来对献祭的人说:『将肉给祭司,叫他烤吧。他不要煮过的,要生的。』」

【撒上二16】「献祭的人若说:『必须先烧脂油,然后你可以随意取肉。』仆人就说:『你立时给我,不然我便抢去。』」

【撒上二17】「如此,这二少年人的罪在耶和华面前甚重了,因为他们藐视耶和华的祭物(或译:他们使人厌弃给耶和华献祭)。」

以利的两个儿子的罪就是不信和不顺服,这是在神的眼中最严重的坠落,许多道德中的坠落都是不信与不顺服所引出的结果。属灵的坠落是原因,道德的坠落是结果,因此我们要注意的不是去纠正道德上的坠落,而是要把人引回到神面前去信服神。

【撒上二18】「那时,撒母耳还是孩子,穿着细麻布的以弗得,侍立在耶和华面前。」

「细麻布的以弗得」是祭司供职时所穿的圣衣(出二十八4)。撒母耳不受以利儿子们的行为所影响,他敬虔的事奉正好与以利家的渎职成强烈对比。

【撒上二19】「他母亲每年为他做一件小外袍,同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。」

「外袍」是以弗得下面一层的长衣,用羊毛所织,没有缝儿,为先知、祭司、君王等所常穿着的。

【撒上二20】「以利为以利加拿和他的妻祝福,说:『愿耶和华由这妇人再赐你后裔,代替你从耶和华求来的孩子。』他们就回本乡去了。」

【撒上二21】「耶和华眷顾哈拿,她就怀孕生了三个儿子,两个女儿。那孩子撒母耳在耶和华面前渐渐长大。」

哈拿献给神一个孩子,得到的回报是另外五个孩子。亚伯拉罕对以撒也是这样做的,神应许他的子孙要「象天上的星」那样多(创二十二17)。

【撒上二22】「以利年甚老迈,听见他两个儿子待以色列众人的事,又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合,」

【撒上二23】「他就对他们说:『你们为何行这样的事呢?我从这众百姓听见你们的恶行。」

【撒上二24】「我儿啊,不可这样!我听见你们的风声不好,你们使耶和华的百姓犯了罪。」

【撒上二25】「人若得罪人,有士师审判他;人若得罪耶和华,谁能为他祈求呢?』然而他们还是不听父亲的话,因为耶和华想要杀他们。」

以利虽然口头劝诫二子,却没有尽父亲的责任,执行严厉的管教。父亲不制止儿子犯罪,神就来执行刑罚。神任凭这些祭司继续犯罪,准备以死亡惩罚他们。

【撒上二26】「孩子撒母耳渐渐长大,耶和华与人越发喜爱他。」

【撒上二27】「有神人来见以利,对他说:『耶和华如此说:“你祖父在埃及法老家作奴仆的时候,我不是向他们显现吗?」

「神人」通常都指先知。

【撒上二28】「在以色列众支派中,我不是拣选人作我的祭司,使他烧香,在我坛上献祭,在我面前穿以弗得,又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗?」

【撒上二29】「我所吩咐献在我居所的祭物,你们为何践踏?尊重你的儿子过于尊重我,将我民以色列所献美好的祭物肥己呢?”」

当人尊重自己的孩子过于尊重神的时候,实际是害了自己的孩子。

【撒上二30】「因此,耶和华——以色列的神说:“我曾说,你和你父家必永远行在我面前;现在我却说,决不容你们这样行。因为尊重我的,我必重看他;藐视我的,他必被轻视。」

「尊重我的,我必重看他;藐视我的,他必被轻视」这是神永恒不变的行事法则

【撒上二31】「日子必到,我要折断你的膀臂和你父家的膀臂,使你家中没有一个老年人。」

先知预言以利祭司家族的毁灭,这预言在挪伯祭司被屠杀(二二11~19),及所罗门时代祭司职务转移到撒督家族(王上二26,27,35)两件事上得到部分应验。以利两个儿子在同日死去,象征预言开始应验。

【撒上二32】「在神使以色列人享福的时候,你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。」

「必看见我居所的败落」神预言会幕会有不幸的遭遇,例如约柜的被掳(四1~10);示罗的被毁(耶七14),和会幕移往挪伯(二十一1~6)等。

【撒上二33】「我必不从我坛前灭尽你家中的人;那未灭的必使你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。」

【撒上二34】「你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据:他们二人必一日同死。」

【撒上二35】「我要为自己立一个忠心的祭司;他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家;他必永远行在我的受膏者面前。」

「忠心的祭司」指撒督(王上二27,35)。撒督在大卫时代担任祭司(撒下八17),所罗门王时替代亚比亚他作大祭司,以后大祭司一职一直由撒督家担任,一直到叙利亚王安提阿古四世(主前175~164年)致力消灭犹太人为止。新约时代,大祭司实际上已由罗马人任命。

【撒上二36】「你家所剩下的人都必来叩拜他,求块银子,求个饼,说:求你赐我祭司的职分,好叫我得点饼吃。”』」