士师记第21章逐节注解、祷读

标准

【士二十一1】「以色列人在米斯巴曾起誓说:『我们都不将女儿给便雅悯人为妻。』」

这个「起誓」是以色列人第一个没有先求问神的冒失开口。

【士二十一2】「以色列人来到伯特利,坐在神面前直到晚上,放声痛哭,」

以色列人的激愤消退以后,才认识到,他们对自己的一个支派的报复所作的太过分了。

【士二十一3】「说:『耶和华——以色列的神啊,为何以色列中有这样缺了一支派的事呢?』」

以色列人指责是神把便雅悯支派引向了灭亡(15节),而不反省是自己的怒气和报复的欲望酿成悲剧。因他们两次被便雅悯军队打败,急于报仇的欲望才是这个支派近乎灭绝的真正原因。

【士二十一4】「次日清早,百姓起来,在那里筑了一座坛,献燔祭和平安祭。」

燔祭就是寻求神的悦纳,平安祭就是在神面前感恩。以色列人差不多把一个支派都消灭了,还要神怎么悦纳?还要感什么恩?这些以色列人真的是煳涂透顶了。

【士二十一5】「以色列人彼此问说:『以色列各支派中,谁没有同会众上到耶和华面前来呢?』先是以色列人起过大誓说,凡不上米斯巴到耶和华面前来的,必将他治死。」

这个「大誓」是第二个没有先求问神的冒失开口,错上加错。

【士二十一6】「以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔,说:『如今以色列中绝了一个支派了。」

【士二十一7】「我们既在耶和华面前起誓说,必不将我们的女儿给便雅悯人为妻,现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢?』」

【士二十一8】「又彼此问说:『以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢?』他们就查出基列·雅比没有一人进营到会众那里;」

「基列·雅比」在约旦河东岸,属玛拿西支派,与便雅悯人同属拉结的后裔。后来,基列·雅比人特别拥护便雅悯支派的扫罗家(撒上十一1;三十一11~13;撒下二4~7)。

【士二十一9】「因为百姓被数的时候,没有一个基列·雅比人在那里。」

【士二十一10】「会众就打发一万二千大勇士,吩咐他们说:『你们去用刀将基列·雅比人连妇女带孩子都击杀了。」

【士二十一11】「所当行的就是这样:要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。』」

【士二十一12】「他们在基列·雅比人中,遇见了四百个未嫁的处女,就带到迦南地的示罗营里。」

以色列人不是去求问神,而是制造了一个难处以后,又制造另一个难处来弥补前一个难处。如果他们真的是知道杀人是不合宜,就该回到神的面前,求主光照怜悯。人唯一能挽回罪的路只有在神面前悔改,准确地寻求神的怜悯。

【士二十一13】「全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里,向他们说和睦的话。」

【士二十一14】「当时便雅悯人回来了,以色列人就把所存活基列·雅比的女子给他们为妻,还是不够。」

【士二十一15】「百姓为便雅悯人后悔,因为耶和华使以色列人缺了一个支派(原文是使以色列中有了破口)。 」

这个破口其实是以色列人自己造成的,但他们却把责任都推给神。他们和神的关系到这种地步,难怪他们接下来又要自作主张,靠人的小聪明去解决问题了。

【士二十一16】「会中的长老说:『便雅悯中的女子既然除灭了,我们当怎样办理,使那余剩的人有妻呢?』」

【士二十一17】「又说:『便雅悯逃脱的人当有地业,免得以色列中涂抹了一个支派。」

【士二十一18】「只是我们不能将自己的女儿给他们为妻;因为以色列人曾起誓说,有将女儿给便雅悯人为妻的,必受咒诅。』」

【士二十一19】「他们又说:『在利波拿以南,伯特利以北,在示剑大路以东的示罗,年年有耶和华的节期』;」

耶和华的节期可能是葡萄收获完毕之后举行的住棚节。

【士二十一20】「就吩咐便雅悯人说:『你们去,在葡萄园中埋伏。」

【士二十一21】「若看见示罗的女子出来跳舞,就从葡萄园出来,在示罗的女子中各抢一个为妻,回便雅悯地去。」

【士二十一22】「他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞,我们就说:“求你们看我们的情面,施恩给这些人,因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的;若是你们给的,就算有罪。”』」

「这也不是你们将女子给他们的,若是你们给的,就算有罪」意思是誓言不是被父母违反的,因为他们的女儿不是他们给便雅悯人作妻子的,而是被强迫抢去的。以色列人这样说话,显然他们认为定罪不定罪的权柄是在他们自己的手里,而不是按照律法、在神的手里。

【士二十一23】「于是便雅悯人照样而行,按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻,就回自己的地业去,又重修城邑居住。」

这些以色列人的动机好像是为了保存十二个支派,维持神的见证。但人代替神来出主意,虽然动机好像是为了表达见证,但是结果就不是见证。以作恶来成善,是神不喜悦的。

【士二十一24】「当时以色列人离开那里,各归本支派、本宗族、本地业去了。」

【士二十一25】「那时,以色列中没有王,各人任意而行。」

圣灵第四次点出「以色列中没有王,各人任意而行」。在士师记里,神的百姓有恩赐、有能力,但仍然不以神为王,偏行己路,这就是圣灵对整个士师记时代以色列人属灵光景的结论。感谢神,到接下来的路得记里,神就指出了生命、指出道路!

但支派北迁、便雅悯支派险遭灭族

上图:但支派北迁、便雅悯支派险遭灭族:1、但支派攻取拉亿城,改名但城,在那里居住(士十八);2、一个利未人带着他的妾从伯利恆到了基比亚,在基比亚他的妾被辱致死(士十九1-28);3、以色列人集合在米斯巴,攻打基比亚,又烧杀了便雅悯的各城,便雅悯几被灭族(士十九29-二十48);4、以色列攻打基列·雅比,又将剩余的四百个处女带到示罗给便雅悯人为妻(士二十一9-12)。