士师记第20章逐节注解、祷读

标准

【士二十1】「于是以色列从但到别是巴,以及住基列地的众人都出来,如同一人,聚集在米斯巴耶和华面前。」

「从但到别是巴」在圣经中指以色列全境,但是最北端的城市,别是巴是最南端的城市。「基列地」指河东的以色列地。「米斯巴」在基比亚以西5公里。以色列人团结在一起「如同一人」,从外表看很同心,但这并不是在神心意里的同心。实际上他们并没有先到约柜与会幕的所在地伯特利去求问神,一直到开战时才去求问神(18、28节)。所谓「聚集在米斯巴耶和华面前」,只是打着神的旗号聚集而已。

【士二十2】「以色列民的首领,就是各支派的军长,都站在神百姓的会中;拿刀的步兵共有四十万。」

这是以色列进迦南以后第三次聚集,第一次是分地业(书十八1-28),第二次是为了约旦河东建祭坛的事(书二十二10-29)。

【士二十3】「以色列人上到米斯巴,便雅悯人都听见了。以色列人说:『请你将这件恶事的情由对我们说明。』」

【士二十4】「那利未人,就是被害之妇人的丈夫,回答说:『我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。」

【士二十5】「基比亚人夜间起来,围了我住的房子,想要杀我,又将我的妾强奸致死。」

【士二十6】「我就把我妾的尸身切成块子,使人拿着传送以色列得为业的全地,因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。」

【士二十7】「你们以色列人都当筹划商议。』」

以色列人不问那人说的是否可信,他们听见那人说,又看见那十二块尸身,就肯定是真的,完全忽略了神要求找两三个见证人的律例。

【士二十8】「众民都起来如同一人,说:『我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。」

听了这样一件事,以色列人立刻就火了,火到一个地步,都不回自己的帐棚,马上就要行动。以色列人对付这件事没有错,因为在神的子民中不容罪的存留。但对付罪的根基应当是神的公义、神的审判和神的定罪,而不是人的情绪。人的情绪高涨并不能代替神,人的情绪只会让人意气用事,落在自以为义的激动里。基比亚人是有问题,但不见得以色列人就没有问题。主耶稣在约八3-9说到那个在行淫时被抓的妇人时说:「你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她」。以色列人在书二十二处理河东筑坛事件时,按着神的律例,打仗之前先说和睦话,不要马上动手,所以没有发生弟兄相残。现在非尼哈还活着作祭司(27节),约书亚记的时间距离并不太久,这些以色列人在自以为义的情绪下,却没有了神的话对他们的约束。

【士二十9】「我们向基比亚人必这样行,照所掣的签去攻击他们。」

【士二十10】「我们要在以色列各支派中,一百人挑取十人,一千人挑取百人,一万人挑取千人,为民运粮,等大众到了便雅悯的基比亚,就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。』」

以色列人在求问神之前,自己已经先筹划好了。

【士二十11】「于是以色列众人彼此连合如同一人,聚集攻击那城。」

【士二十12】「以色列众支派打发人去,问便雅悯支派的各家说:『你们中间怎么做了这样的恶事呢?」

【士二十13】「现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来,我们好治死他们,从以色列中除掉这恶。』便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。」

这些以色列人不是照着神的律例去了解情况,而是直接去宣判,把便雅悯人的自尊心一脚踩到底,结果把便雅悯人也惹火了,火对火就打起来了。更糟糕的是双方都以为自己是对的,因为他们自己就是自己的王,自己认为对的就是对的,自己认为不对的就是不对,完全凭着自己来行,结果就是彼此打仗。

【士二十14】「便雅悯人从他们的各城里出来,聚集到了基比亚,要与以色列人打仗。」

【士二十15】「那时便雅悯人从各城里点出拿刀的,共有二万六千;另外还有基比亚人点出七百精兵。」

便雅悯为以色列各支派中勇敢善战的一族,雅各在祝福中说他是个「撕掠的狼」(创四十九27),士师中的以笏(三15)和第一位君王扫罗(撒上十20~21)都出自此族。

【士二十16】「在众军之中有拣选的七百精兵,都是左手便利的,能用机弦甩石打人,毫发不差。」

【士二十17】「便雅悯人之外,点出以色列人拿刀的,共有四十万,都是战士。」

【士二十18】「以色列人就起来,到伯特利去求问神说:『我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢?』耶和华说:『犹大当先上去。』」

以色列人应该在决定开战前先来问神,而不是已经决定开战了才来问该派谁出去。既然以色列人行在自己所定的路上,只是递上一份计划书让神签字,神就任凭他们去,结果打输了。当时存放约柜与祭司供职的地方是在伯特利(28节)。以色列人进迦南后,会幕先后设于示剑(书八、二十四)、示罗(书十八1,二十二12)、伯特利(28节)、示罗(撒上一、三)。

【士二十19】「以色列人早晨起来,对着基比亚安营。」

【士二十20】「以色列人出来,要与便雅悯人打仗,就在基比亚前摆阵。」

【士二十21】「便雅悯人就从基比亚出来,当日杀死以色列人二万二千。」

【士二十22】「以色列人彼此奋勇,仍在头一日摆阵的地方又摆阵。」

【士二十23】「未摆阵之先,以色列人上去,在耶和华面前哭号,直到晚上,求问耶和华说:『我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗,可以不可以?』耶和华说:『可以上去攻击他们。』」

第一天的惨败使以色列人在神面前谦卑下来,开始求问神「再去与我们弟兄便雅悯人打仗,可以不可以」。但是神却指示他们继续攻打。

【士二十24】「第二日,以色列人就上前攻击便雅悯人。」

【士二十25】「便雅悯人也在这日从基比亚出来,与以色列人接战,又杀死他们一万八千,都是拿刀的。」

神任凭以色列人再次失败。

【士二十26】「以色列众人就上到伯特利,坐在耶和华面前哭号,当日禁食直到晚上;又在耶和华面前献燔祭和平安祭。」

以色列人第二次惨败,才知道不应该靠自己,才想起来去献祭和禁食祷告。

【士二十27-28】「那时,神的约柜在那里;亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说:『我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢?还是罢兵呢?』耶和华说:『你们当上去,因为明日我必将他们交在你们手中。』」

连续两次惨败,以色列人刚开始的气焰消失了,众人如同一人的光景不见了,伸张公义的精神也没有了。在这种光景里,他们才到神面前献祭,才求问该问的事情:「我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢?还是罢兵呢?」已经打了两仗了,才问该不该与弟兄打,进退两难。神这才说:「明日我必将他们交在你们手中」。头两天是神在管教以色列人,第三天才对付便雅悯人。神管教以色列人是因为他们名义上是为神,实际上是走自己的路,如果一开始就让他们打胜,他们的气焰就更大了,神要让他们苏醒,让他们反省自己的问题,所以前两次任凭他们上去攻击,却不把胜利交给他们。

【士二十29】「以色列人在基比亚的四围设下伏兵。」

【士二十30】「第三日,以色列人又上去攻击便雅悯人,在基比亚前摆阵,与前两次一样。」

【士二十31】「便雅悯人也出来迎敌,就被引诱离城;在田间两条路上,一通伯特利,一通基比亚,像前两次,动手杀死以色列人约有三十个。」

【士二十32】「便雅悯人说:『他们仍旧败在我们面前。』但以色列人说:『我们不如逃跑,引诱他们离开城到路上来。』」

【士二十33】「以色列众人都起来,在巴力·他玛摆阵,以色列的伏兵从马利·迦巴埋伏的地方冲上前去。」

【士二十34】「有以色列人中的一万精兵,来到基比亚前接战,势派甚是凶猛;便雅悯人却不知道灾祸临近了。」

【士二十35】「耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日以色列人杀死便雅悯人二万五千一百,都是拿刀的。」

【士二十36】「于是便雅悯人知道自己败了。先是以色列人;因为靠着在基比亚前所设的伏兵,就在便雅悯人面前诈败。」

【士二十37】「伏兵急忙闯进基比亚,用刀杀死全城的人。」

【士二十38】「以色列人预先同伏兵约定在城内放火,以烟气上腾为号。」

【士二十39】「以色列人临退阵的时候,便雅悯人动手杀死以色列人,约有三十个,就说:『他们仍像前次被我们杀败了。』」

【士二十40】「当烟气如柱从城中上腾的时候,便雅悯人回头观看,见全城的烟气冲天。」

【士二十41】「以色列人又转身回来,便雅悯人就甚惊惶,因为看见灾祸临到自己了。」

【士二十42】「他们在以色列人面前转身往旷野逃跑;以色列人在后面追杀。那从各城里出来的,也都夹攻杀灭他们。」

【士二十43】「以色列人围绕便雅悯人,追赶他们,在他们歇脚之处、对着日出之地的基比亚践踏他们。」

【士二十44】「便雅悯人死了的有一万八千,都是勇士。」

【士二十45】「其余的人转身向旷野逃跑,往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人,如拾取遗穗一样,追到基顿又杀了他们二千人。」

【士二十46】「那日便雅悯死了的共有二万五千人,都是拿刀的勇士。」

【士二十47】「只剩下六百人,转身向旷野逃跑,到了临门磐,就在那里住了四个月。

这六百人若未逃脱,便雅悯族早遭灭族之祸。

【士二十48】「以色列人又转到便雅悯地,将各城的人和牲畜,并一切所遇见的,都用刀杀尽,又放火烧了一切城邑。」

以色列人头一天还说「弟兄便雅悯人」(27节),现在却是屠城,这不是对待弟兄的作法。神没有让以色列人打仗,他们就打上了。神让他们打胜,他们就过了界线,把便雅悯支派差不多全灭掉了。神一再告诉祂的百姓,杀人流血是祂不喜欢的,杀人是不得已,不能随便。但杀红了眼的以色列人完全忘记了神的话,没有按照律法,用爱、用怜悯、用同情来对待周围的人。