士师记第16章逐节注解、祷读

标准

【士十六1】「参孙到了迦萨,在那里看见一个妓女,就与她亲近。」

「迦萨」是为非利士五个主要城邑中最南的一个,参孙进入敌人的这一心脏地带。参孙在青年时期作出了与世俗相交的第一个错误的选择,现在更加了降低道德的标准。

【士十六2】「有人告诉迦萨人说:『参孙到这里来了!』他们就把他团团围住,终夜在城门悄悄埋伏,说:『等到天亮我们便杀他。』」

【士十六3】「参孙睡到半夜,起来,将城门的门扇、门框、门闩一齐拆下来,扛在肩上,扛到希伯仑前的山顶上。」

希伯仑距迦萨约60公里,多半是上坡的路,可见参孙他力气过人。

【士十六4】「后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人,名叫大利拉。」

「梭烈谷」离琐拉约三公里。虽然参孙力气非凡,但一生为情欲所困,下场悲惨。不过,神仍然在他死时大大使用他。

【士十六5】「非利士人的首领上去见那妇人,对她说:『求你诓哄参孙,探探他因何有这么大的力气,我们用何法能胜他,捆绑克制他,我们就每人给你一千一百舍客勒银子。』」

非利士五城的王,每人都答允给这妇人一笔大钱,按照出卖约瑟的价格计算,可以买二百七十五个奴隶,对大利拉有巨大的吸引力。

【士十六6】「大利拉对参孙说:『求你告诉我,你因何有这么大的力气,当用何法捆绑克制你?』」

【士十六7】「参孙回答说:『人若用七条未干的青绳子捆绑我,我就软弱像别人一样。』」

【士十六8】「于是,非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来交给妇人,她就用绳子捆绑参孙。」

【士十六9】「有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说:『参孙哪,非利士人拿你来了!』参孙就挣断绳子,如挣断经火的麻线一般。这样,他力气的根由人还是不知道。」

【士十六10】「大利拉对参孙说:『你欺哄我,向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。』」

【士十六11】「参孙回答说:『人若用没有使过的新绳捆绑我,我就软弱像别人一样。』」

【士十六12】「大利拉就用新绳捆绑他。对他说:『参孙哪,非利士人拿你来了!』有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了,如挣断一条线一样。」

【士十六13】「大利拉对参孙说:『你到如今还是欺哄我,向我说谎言。求你告诉我,当用何法捆绑你。』参孙回答说:『你若将我头上的七条发绺与纬线同织就可以了。』」

【士十六14】「于是大利拉将他的发绺与纬线同织,用橛子钉住,对他说:『参孙哪,非利士人拿你来了!』参孙从睡中醒来,将机上的橛子和纬线,一齐都拔出来了。」

【士十六15】「大利拉对参孙说:『你既不与我同心,怎么说你爱我呢?你这三次欺哄我,没有告诉我,你因何有这么大的力气。』」

【士十六16】「大利拉天天用话催逼他,甚至他心里烦闷要死。」

【士十六17】「参孙就把心中所藏的都告诉了她,对她说:『向来人没有用剃头刀剃我的头,因为我自出母胎就归神作拿细耳人;若剃了我的头发,我的力气就离开我,我便软弱像别人一样。』」

长头发是参孙做拿细耳人的标志。参孙很可能以为剃掉头发没有什么了不起,力气是我本来就有的,哪里知道这句话竟当真的了。参孙拿细耳人的实际早就没有了,头发剃掉以后,连拿细耳人的地位都没有了。他再也没有根据让神做工了,就落在神的任凭里。

【士十六18】「大利拉见他把心中所藏的都告诉了她,就打发人到非利士人的首领那里,对他们说:『他已经把心中所藏的都告诉了我,请你们再上来一次。』于是非利士人的首领手里拿着银子,上到妇人那里。」

【士十六19】「大利拉使参孙枕着她的膝睡觉,叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他,他的力气就离开他了。」

【士十六20】「大利拉说:『参孙哪,非利士人拿你来了!』参孙从睡中醒来,心里说,我要像前几次出去活动身体,他却不知道耶和华已经离开他了。」

参孙因喝酒已多次违背拿细耳人的誓约,并且因其他方式使自己沾染了污秽。他长发的本身并没有什么特别的功能,那不过是效忠神的记号而已。神已容忍参孙的愚妄行为很久了,但现在他已在每一个方面破坏了誓约,耶和华就收回祂的赐福和保护。「他却不知道耶和华已经离开他了」是圣经中最悲惨的话之一。

【士十六21】「非利士人将他拿住,剜了他的眼睛,带他下到迦萨,用铜链拘索他,他就在监里推磨。」

参孙看到不洁妇人的美貌所滋生的邪恶欲望,已诱使他一次次地经历邪恶,最后被非利士人「剜了他的眼睛」,这是最恰当的惩罚。

【士十六22】「然而他的头发被剃之后,又渐渐长起来了。」

【士十六23】「非利士人的首领聚集,要给他们的神大衮献大祭,并且欢乐。因为他们说:『我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。』」

非利士人除了拜迦南人的神巴力等等外,还有自己的农神大衮。

【士十六24】「众人看见参孙,就赞美他们的神,说:『我们的神将毁坏我们地、杀害我们许多人的仇敌,交在我们手中了。』」

他们所说的话是四行押韵诗,每一句的结尾在希伯来文中是押韵的。

【士十六25】「他们正宴乐的时候,就说:『叫参孙来,在我们面前戏耍戏耍。』于是将参孙从监里提出来,他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。」

【士十六26】「参孙向拉他手的童子说:『求你让我摸着托房的柱子,我要靠一靠。』」

【士十六27】「那时房内充满男女,非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女,观看参孙戏耍。」

非利士人的这所房子是座神庙,庙内中央有个表演场,四周环以看台,看台上有平顶盖,下面坐着权贵政要,平顶上也可站人。

【士十六28】「参孙求告耶和华说:『主耶和华啊,求祢眷念我。神啊,求祢赐我这一次的力量,使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。』」

这是参孙发自内心深处的祈祷,他一口气用了三个名字呼求神:「主」、「耶和华」、「神」。虽然他在神面前所求的,还是为着他自己的恩怨,不是为着神的荣耀,也不是为着神百姓得拯救,但他已经知道自己的能力来源是神。人们常常对神一知半解,也未必真的能够拥有好的道德品行,但在急难中呼求神,有时神也愿意怜悯垂听。每天呼求神的人群中,谁说自己一定能比参孙好到哪里去呢?

【士十六29】「参孙就抱住托房的那两根柱子,左手抱一根,右手抱一根,」

【士十六30】「说:『我情愿与非利士人同死!』就尽力屈身,房子倒塌,压住首领和房内的众人。这样,参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。」

参孙是一个反面教材,他成为那些拥有极大天赋却不能用来荣耀神之人的鉴戒。然而,只要有这一点点信心,他也能被列在信心英雄的名单之内(来十一32)。

【士十六31】「参孙的弟兄和他父的全家,都下去取他的尸首,抬上来葬在琐拉和以实陶中间,在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。」

参孙不是历史上最后的士师,但却是士师记里记录的最后一个士师。以色列人与神的关系,发展到这样的一个地步,神能使用的一个人,也不过是这样的一种光景,以色列人还有前途吗?。从下一章开始记录以色列属灵的光景:「那时以色列中没有王,各人任意而行」。「没有王」就是离开了神明确的权柄,「各人任意而行」就是每一个人都自己作王。人的光景落到地步,就离开神越来越远。

士师参孙

1、参孙到亭拿要娶非利士女子为妻,下到亚实基伦击杀了三十个非利士人(士十四1);2、犹大人在以坦把参孙捆绑了,送到利希非利士人那里,参孙击杀了一千多个非利士人,之后作以色列的士师二十年(士十五9-20);3、参孙到迦萨,半夜起来,把城门拆下来,扛到希伯崙城的山顶上(士十六1-3);4、参孙在梭烈谷被大利拉探知他有力的祕密,就被非利士人捉到迦萨,剜了他的眼睛,使他做苦工,结果参孙在被戏辱之时,将大庙推倒,压死了许多的非利士人﹐自己也被压身亡(士十六4-31)。