士师记第15章逐节注解、祷读

标准

【士十五1】「过了些日子,到割麦子的时候,参孙带着一只山羊羔去看他的妻,说:『我要进内室见我的妻。』他岳父不容他进去,」

参孙按「夫访式」婚姻风俗带着礼物去看他的妻子。「割麦子的时候」即五月。

【士十五2】「说:『我估定你是极其恨她,因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗?你可以娶来代替她吧!』」

女子的父亲应该已收过参孙的聘礼,因此提议娶他的次女。

【士十五3】「参孙说:『这回我加害于非利士人不算有罪。』」

【士十五4】「于是参孙去捉了三百只狐狸(或译:野狗),将狐狸尾巴一对一对地捆上,将火把捆在两条尾巴中间,」

「狐狸」该希伯来单词既指狐狸,也指野狗。参孙捉住的可能是野狗,因为野狗是群集生活,比狐狸容易捕捉。

【士十五5】「点着火把,就放狐狸进入非利士人站着的禾稼,将堆集的禾捆和未割的禾稼,并橄榄园尽都烧了。」

收割时在五月,天干物燥,禾堆遇火即燃,对农人来说,庄稼被焚,收成无望,损失极大,故迁怒妇人和她的父亲(6节)。

【士十五6】「非利士人说:『这事是谁做的呢?』有人说:『是亭拿人的女婿参孙,因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。』于是非利士人上去,用火烧了妇人和她的父亲。」

参孙的妻子为了火烧的恐吓而出卖参孙,却导致那个恐吓成真,实现在自己身上。

【士十五7】「参孙对非利士人说:『你们既然这样行,我必向你们报仇才肯罢休。』」

参孙的逻辑很任性,他的岳父以及伴郎对不起他,他就认为整个非利士人都是他报复的对象。非利士人杀他的岳父与新娘,他又觉得非利士人更对不起他。他的行为都是凭着自己的血气做的,但是神却使用了这些行为来攻击神的仇敌。

【士十五8】「参孙就大大击杀他们,连腿带腰都砍断了。他便下去,住在以坦磐的穴内。」

「连腿带腰都砍断了」可能是当时流行的谚语,意思与「大大击杀」相近。

【士十五9】「非利士人上去安营在犹大,布散在利希。」

「安营在犹大」参孙是但支派的人,但这个支派已从犹大支派的地中接受产业。

【士十五10】「犹大人说:『你们为何上来攻击我们呢?』他们说:『我们上来是要捆绑参孙,他向我们怎样行,我们也要向他怎样行。』」

【士十五11】「于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内,对参孙说:『非利士人辖制我们,你不知道吗?你向我们行的是什么事呢?』他回答说:『他们向我怎样行,我也要向他们怎样行。』」

犹大支派甘心受非利士人辖制,动用三千人去捉拿参孙。如果这三千人像基甸的三百人那样站在参孙一边,那将是何等强大的力量啊?以色列人此时已经失去了团体的见证,不用团体去对付仇敌,却用团体去对付弟兄。

【士十五12】「犹大人对他说:『我们下来是要捆绑你,将你交在非利士人手中。』参孙说:『你们要向我起誓,应承你们自己不害死我。』」

参孙并不惧怕非利士人,却对自己的族亲心存疑心,要求他们起誓,保证不会加害于他。

【士十五13】「他们说:『我们断不杀你,只要将你捆绑,交在非利士人手中。』于是用两条新绳捆绑参孙,将他从以坦磐带上去。」

【士十五14】「参孙到了利希,非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙,他臂上的绳就像火烧的麻一样,他的绑绳都从他手上脱落下来。」

【士十五15】「他见一块未干的驴腮骨,就伸手拾起来,用以击杀一千人。」

未干的胪腮骨较重,不易折断,是很好的武器。

【士十五16】「参孙说:我用驴腮骨杀人成堆,用驴腮骨杀了一千人。」

参孙用一首胜利的诗歌来庆祝。这首诗的希伯来双关语是无法翻译的,「驴」和「堆」的读音在原文中是相同的。

【士十五17】「说完这话,就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。」

【士十五18】「参孙甚觉口渴,就求告耶和华说:『你既借仆人的手施行这么大的拯救,岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢?』」

参孙此时明白,离开神他就不能得胜,参孙自身拥有的力气甚至不能使自己从战场脱身。只是在这次的危机时刻和面临死亡时(士十六28),参孙才向神祷告。在身处危难时求告神固然是件好事,但遗憾的是有很多的人在身处顺境的日子就忽略了祂的存在。

【士十五19】「神就使利希的洼处裂开,有水从其中涌出来。参孙喝了,精神复原;因此那泉名叫隐·哈歌利,那泉直到今日还在利希。」

「隐·哈歌利」的意思是求告者之泉。

【士十五20】「当非利士人辖制以色列人的时候,参孙作以色列的士师二十年。」

参孙作士师的范围是西南部,即以民与非利士人境域接壤的一带,民众可能授予这位英勇善战的英雄一种含糊不清的特权。非利士人辖制以色列人四十年,参孙作士师的那二十年,虽然给以色列人一点点安慰,但是非利士人的辖制没有停止,这二十年不算真正的拯救。神使用参孙这样带着软弱的人,那只是神的怜悯,因为神还记念祂与人所立的约。在堕落的亚当的后代里,实在是没有条件让神得着与祂同行的人,只有在主耶稣基督里,才能得着真正的救赎。