士师记第13章逐节注解、祷读

标准

【士十三1】「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华将他们交在非利士人手中四十年。」

以色列人「又行耶和华眼中看为恶的事」,这是跟过去的光景相同。不同的是,在这四十年里以色列人没有向神求告,他们虽受压制,可是好像也不很苦恼。过去神的拯救都是在他们呼求神以后,但这一次他们不呼求,神也拯救。「当非利士人辖制以色列人的时候,参孙作以色列的士师二十年」(十五20),神兴起士师和非利士人的压制发生在同一个时间。这位士师并没有率领以色列人与非利士人对抗,他只是一个人对抗非利士人。这些都是和过去的光景完全不一样。以色列人称非利士人为「帕利士丁」,他们的地为「帕勒斯坦」,演变成「巴勒斯坦」。非利士人主要定居在五大平原古城中:以革伦、迦萨、亚实基伦、亚实突和以矶伦,从参孙时期开始是以色列人的主要挑战者,一直到被大卫征服。这次非利士人扰害的主要是但支派和犹大支派的地域。

【士十三2】「那时,有一个琐拉人,是属但族的,名叫玛挪亚。他的妻不怀孕,不生育。」

当神开始管教的时候,神也同时预备拯救的器皿。参孙是在非利士人压制以色列人的后二十年作士师,他出来做士师的时候还没有结婚,可能在二十岁左右。因此从他出生到离世的这四十年,正好是非利士人压制以色列人的四十年。神把以色列人交给非利士人的同时,神就在那边预备参孙出来。「琐拉」是介于但支派与犹大支派业地间的一个城邑,先分给犹大(书十五33),后来又给了但。

【士十三3】「耶和华的使者向那妇人显现,对她说:『向来你不怀孕,不生育,如今你必怀孕生一个儿子。」

在以色列人的观念里,一位不能生育的妇人,乃是被神弃绝的。因为在她永远不会有机会生下一个孩子是神所应许的弥赛亚。这样的妇人是被人瞧不起的,自己也就失去自信的。但是神偏偏就选中一位这样蒙羞可怜的女人,要用她生一个孩子,来作以色列人的拯救。

【士十三4】所以你当谨慎,清酒浓酒都不可喝,一切不洁之物也不可吃。」

神要玛挪亚的妻子把自己分别出来,分别自己在拿细耳的光景里。

【士十三5】「你必怀孕生一个儿子,不可用剃头刀剃他的头,因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。』」

「拿细耳」就是把自己分别出来,完全归于神。民六有拿细耳人之愿,撒母耳、施洗约翰都是拿细耳人。但参孙不是自愿做拿细耳人,而是神加给参孙一生的一个计划。神要用拿细耳的原则来给以色列人拯救,要对他们说出一个事实:如果不完全分别出来归于神,他们就没有机会得着任何的拯救了。参孙并没有完全拯救以色列人脱离非利士人的手,只是「起首」,非利士人之患直到大卫作王时才完全消除(撒下八1)。参孙也没有率领以色列人,而是独自对抗非利士人。因为神这一次所兴起的拯救,不是去制服仇敌,而是要苏醒祂的子民,让他们晓得要作拿细耳人。

【士十三6】「妇人就回去对丈夫说:『有一个神人到我面前来,他的相貌如神使者的相貌,甚是可畏。我没有问他从哪里来,他也没有将他的名告诉我,」

【士十三7】「却对我说:“你要怀孕生一个儿子,所以清酒浓酒都不可喝,一切不洁之物也不可吃;因为这孩子从出胎一直到死,必归神作拿细耳人。”』」

【士十三8】「玛挪亚就祈求耶和华说:『主啊,求祢再差遣那神人到我们这里来,好指教我们怎样待这将要生的孩子。』」

玛挪亚对神的话完全地接受和相信,深信一旦时日一到这应许的孩子就会赐给他们,他在还没看见的时候就已经信了。他的信心与施洗约翰的父亲祭司撒迦利亚形成了鲜明的对比,当主的使者向撒迦利亚显现的时候,他要求神行一个神迹来显明所应许的孩子(路一18)。

【士十三9】「神应允玛挪亚的话。妇人正坐在田间的时候,神的使者又到她那里,她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。」

【士十三10】「妇人急忙跑去告诉丈夫说:『那日到我面前来的人,又向我显现。』」

【士十三11】「玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前,对他说:『与这妇人说话的就是你吗?』他说:『是我。』」

【士十三12】「玛挪亚说:『愿你的话应验!我们当怎样待这孩子,他后来当怎样呢?』」

神的使者已把神的指示告诉了他的妻子,但玛挪亚却更注重夫妻一起来照着神的旨意来待这应许的孩子。这样的父亲才是神喜悦的父亲。

【士十三13】「耶和华的使者对玛挪亚说:『我告诉妇人的一切事,她都当谨慎。」

【士十三14】「葡萄树所结的都不可吃,清酒浓酒都不可喝,一切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的,她都当遵守。』」

耶和华的使者没有给玛挪亚另外的指示,而是加强他的信心。神要做的就是在玛挪亚的妻子身上恢复神的权柄,「凡我所吩咐的,她都当遵守」。

【士十三15】「玛挪亚对耶和华的使者说:『求你容我们款留你,好为你预备一只山羊羔。』」

【士十三16】「耶和华的使者对玛挪亚说:『你虽然款留我,我却不吃你的食物,你若预备燔祭就当献与耶和华。』原来玛挪亚不知道他是耶和华的使者。」

【士十三17】「玛挪亚对耶和华的使者说:『请将你的名告诉我,到你话应验的时候,我们好尊敬你。』」

玛挪亚更加不能确定这作出非凡应许的神秘使者的身份。他谢绝吃他们的食物又建议他们献祭,这使得玛挪亚迷惑不解,于是他就直接向他发问,希望了解他的身份。

【士十三18】「耶和华的使者对他说:『你何必问我的名,我名是奇妙的。』」

「奇妙的」意思是超乎人的理解的。

【士十三19】「玛挪亚将一只山羊羔和素祭在磐石上献与耶和华,使者行奇妙的事;玛挪亚和他的妻观看,」

【士十三20】「见火焰从坛上往上升,耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了。玛挪亚和他的妻看见,就俯伏于地。」

【士十三21】「耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现,玛挪亚才知道他是耶和华的使者。」

【士十三22】「玛挪亚对他的妻说:『我们必要死,因为看见了神。』」

【士十三23】「他的妻却对他说:『耶和华若要杀我们,必不从我们手里收纳燔祭和素祭,并不将这一切事指示我们,今日也不将这些话告诉我们。』」

神向我们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念(耶二十九11)。

【士十三24】「后来妇人生了一个儿子,给他起名叫参孙。孩子长大,耶和华赐福与他。」

【士十三25】「在玛哈尼·但,就是琐拉和以实陶中间,耶和华的灵才感动他。」

「玛哈尼但」的意思是「但之营」,参孙一生大部分活动都在他出生地附近。但支派是一个不服神权柄的支派,后来跑到北方去侵略别人的地。神在一个不服神权柄的支派预备祂要用的器皿,是要在这样背逆的人中间,让人知道怎样才是准确地活在神的面前。参孙所作的,乃是为着对付非利士人,却不是把犹大和以色列人所受的压制拿走,只是让非利士人吃一点苦头,让他们不敢太放肆地践踏以色列人。在团体的见证起不了作用的时候,在人不能跟神配搭的不正常光景中,神就用个人来显明祂自己。