士师记第11章逐节注解、祷读

标准

【士十一1】「基列人耶弗他是个大能的勇士,是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。」

【士十一2】「基列的妻也生了几个儿子:他妻所生的儿子长大了,就赶逐耶弗他,说:『你不可在我们父家承受产业,因为你是妓女的儿子。』」

耶弗他是妓女所生的私生子,不能承受家业。但他父亲把他带回家抚养,说明他父亲待他如合法的儿子。因为他是妓女所生的,虽然他是勇士,但人人都轻视他,他的兄弟也不接纳他。但神却使用这样的人来拯救以色列。

【士十一3】「耶弗他就逃避他的弟兄,去住在陀伯地,有些匪徒到他那里聚集,与他一同出入。」

陀伯地在基列拉末东北约24公里,位于以色列国境外,与亚扪的北界遥遥相对,陀伯人后来与亚扪人连手对抗大卫王(撒下十6~8)。耶弗他此时的职业是雇佣兵。

【士十一4】「过了些日子,亚扪人攻打以色列。」

【士十一5】「亚扪人攻打以色列的时候,基列的长老到陀伯地去,要叫耶弗他回来;」

【士十一6】「对耶弗他说:『请你来作我们的元帅,我们好与亚扪人争战。』」

【士十一7】「耶弗他回答基列的长老说:『从前你们不是恨我、赶逐我出离父家吗?现在你们遭遇急难为何到我这里来呢?』」

【士十一8】「基列的长老回答耶弗他说:『现在我们到你这里来,是要你同我们去,与亚扪人争战;你可以作基列一切居民的领袖。』」

【士十一9】「耶弗他对基列的长老说:『你们叫我回去,与亚扪人争战,耶和华把他交给我,我可以作你们的领袖吗?』」

耶弗他在人眼中看来,出身不太好,但在他心思里面却有一点是以色列人众人都赶不上的,他是会仰望神,他知道耶和华是使他们得拯救的神。

【士十一10】「基列的长老回答耶弗他说:『有耶和华在你我中间作见证,我们必定照你的话行。』」

【士十一11】「于是耶弗他同基列的长老回去,百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话,陈明在耶和华面前。」

耶弗他知道他的把握不是在他是一个勇士。他非常明确地知道,能否得胜乃是在乎耶和华神。所以他在米斯巴把自己的一切话,陈明在耶和华面前。

【士十一12】「耶弗他打发使者去见亚扪人的王,说:『你与我有什么相干,竟来到我国中攻打我呢?』」

【士十一13】「亚扪人的王回答耶弗他的使者说:『因为以色列人从埃及上来的时候,占据我的地,从亚嫩河到雅博河,直到约旦河。现在你要好好地将这地归还吧!』」

亚扪人的王声称基列所有的土地都属于亚扪人,这是没有事实根据的。神明令以色列人禁止与摩押人和亚扪人争战(申二9,19),故此他们就绕过摩押和亚扪人的领地。当时这片土地已经被亚摩利王西宏从摩押人和亚扪人那里夺取了(民二十一21-30),以色列人是从西宏手中夺得这片土地的。

【士十一14】「耶弗他又打发使者去见亚扪人的王,」

【士十一15】「对他说:『耶弗他如此说,以色列人并没有占据摩押地和亚扪人的地。」

【士十一16】「以色列人从埃及上来乃是经过旷野到红海,来到加低斯,」

【士十一17】「就打发使者去见以东王,说:“求你容我从你的地经过。”以东王却不应允。又照样打发使者去见摩押王,他也不允准。以色列人就住在加低斯。」

【士十一18】「他们又经过旷野,绕着以东和摩押地,从摩押地的东边过来,在亚嫩河边安营,并没有入摩押的境内,因为亚嫩河是摩押的边界。」

【士十一19】「以色列人打发使者去见亚摩利王西宏,就是希实本的王,对他说:“求你容我们从你的地经过,往我们自己的地方去。”」

【士十一20】「西宏却不信服以色列人,不容他们经过他的境界,乃招聚他的众民,在雅杂安营,与以色列人争战。」

【士十一21】「耶和华——以色列的神将西宏和他的众民都交在以色列人手中,以色列人就击杀他们,得了亚摩利人的全地:」

【士十一22】「从亚嫩河到雅博河,从旷野直到约旦河。」

【士十一23】「耶和华——以色列的神在祂百姓以色列面前赶出亚摩利人,你竟要得他们的地吗?」

耶弗他详细地叙述了以色列人接管这一地区时所发生的一切,证明他们是从亚摩利人的王西宏那里夺得此地的。

【士十一24】「你的神基抹所赐你的地你不是得为业吗?耶和华——我们的神在我们面前所赶出的人,我们就得他的地。」

「基抹」是摩押人的神,米勒公(或摩洛)才是亚扪人的神(王上11:5,33),基抹是摩押人的神。可能此时亚扪的王已经统治了摩押和亚扪两个民族。基抹是假神,自然无力将这地从亚摩利人的占领下解救出来。

【士十一25】「难道你比摩押王西拨的儿子巴勒还强吗?他曾与以色列人争竞,或是与他们争战吗?」

巴勒的故事见民二十二1至二十四25。

【士十一26】「以色列人住希实本和属希实本的乡村,亚罗珥和属亚罗珥的乡村,并沿亚嫩河的一切城邑,已经有三百年了;在这三百年之内,你们为什么没有取回这些地方呢?」

【士十一27】「原来我没有得罪你,你却攻打我,恶待我。愿审判人的耶和华今日在以色列人和亚扪人中间判断是非。』」

虽然耶弗他的出生在人的眼中看为是卑贱,但是他却是一个敬畏神的人。他记得神的作为和命令,所以他跟亚扪人打仗以前所说的这段话,是按着神所安排的次序,打仗之前先跟敌人说和睦的话;也是数算神的恩典,提醒自己和百姓,认清他们是站在神这一边,因此神必为他们争战。

【士十一28】「但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。」

【士十一29】「耶和华的灵降在耶弗他身上,他就经过基列和玛拿西,来到基列的米斯巴,又从米斯巴来到亚扪人那里。」

【士十一30】「耶弗他就向耶和华许愿,说:『祢若将亚扪人交在我手中,」

【士十一31】「我从亚扪人那里平平安安回来的时候,无论什么人,先从我家门出来迎接我,就必归祢,我也必将他献上为燔祭。』」

耶弗他对神很有热心,但是却缺乏真理。神所悦纳的燔祭必须是神指定的祭物,只有公牛、公羊、斑鸠或鸽子,任何其他的事物都不能在神面前作燔祭物,神尤其憎恶把人当作燔祭。但耶弗他的热心却代替了神的命令,居然许愿把「无论什么人」都献上为燔祭。当我们以事奉神的名义做任何事情的时候,一定要仔细祷告:这是出于我的热心,还是根据真理?

【士十一32】「于是耶弗他往亚扪人那里去,与他们争战;耶和华将他们交在他手中,」

【士十一33】「他就大大杀败他们,从亚罗珥到米匿,直到亚备勒·基拉明,攻取了二十座城。这样,亚扪人就被以色列人制伏了。」

【士十一34】「耶弗他回米斯巴到了自己的家,不料,他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他,是他独生的,此外无儿无女。」

【士十一35】「耶弗他看见她,就撕裂衣服,说:『哀哉!我的女儿啊,你使我甚是愁苦,叫我作难了;因为我已经向耶和华开口许愿,不能挽回。』」

「撕裂衣服」是希伯来人表达极度悲痛的一个常见的习惯。耶弗他轻率的许愿使他几乎崩溃。

【士十一36】「他女儿回答说:『父啊,你既向耶和华开口,就当照你口中所说的向我行,因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。』」

【士十一37】「又对父亲说:『有一件事求你允准:容我去两个月,与同伴在山上,好哀哭我终为处女。』」

「好哀哭我终为处女」对于耶弗他的女儿来说,意味着她和她父亲的家将在未来以色列的荣耀中失去分享的希望。

【士十一38】「耶弗他说:『你去吧!』就容她去两个月。她便和同伴去了,在山上为她终为处女哀哭。」

【士十一39】「两月已满,她回到父亲那里,父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。」

有些人认为耶弗他的女儿只是被奉献终生守独身来事奉神,而不是真的被杀。有些人却认为她是按照迦南人的风俗那样被杀,照着耶弗他许的愿把他女儿献为燔祭。

【士十一40】「此后以色列中有个规矩,每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。」

圣经以后没有再提到这个规矩,大概只行于基列地。

士师睚珥和耶弗他

上图:士师睚珥和耶弗他:1、基列人睚珥作以色列人的士师廿二年(士10:4-5),之后亚扪人欺压基列地的以色列人有十八年之久,以色列人安营在米斯巴,但没有领袖,就去陀伯地请回耶弗他,立他作以色列人的领袖(士十6-11);2、以色列人攻击亚扪,制服亚扪人(士十一32-33)。