士师记第10章逐节注解、祷读

标准

【士十1】「亚比米勒以后,有以萨迦人朵多的孙子、普瓦的儿子陀拉兴起,拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。」

陀拉是以萨迦支派的,他影响的范围比较小。以萨迦支派通常住在以法莲山的北部。本节至5节和十二8~15都是小士师的记述,连同三31的珊迦共为六人,作为小士师的代表,与大士师六人构成十二圆满之数。

【士十2】「陀拉作以色列的士师二十三年,就死了,葬在沙密。」

陀拉作士师期间没有外敌入侵的重大战争。

【士十3】「在他以后有基列人睚珥兴起,作以色列的士师二十二年。」

睚珥住在基列,可能属河东玛拿西半支派。「基列」位于约旦河东,被雅博河一分为二(申三12-13),南面归迦得支派,北面归玛拿西支派。「基列」有时也指约旦河以东的全地,北边远至但(申三十四1)。

【士十4】「他有三十个儿子,骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑,叫作哈倭特·睚珥,直到如今,都是在基列地。」

「三十个儿子」睚珥的婚姻很可能和基甸一样是一夫多妻。「三十匹驴驹」所罗门时代以前,以色列没有马匹,拥有驴驹是财富、尊荣和高贵的标志,说明这个家庭相当富裕。「哈倭特睚珥」意即睚珥的帐蓬村。

【士十5】「睚珥死了,就葬在加们。」

亚比米勒事件结束以后,神兴起陀拉和睚珥带领着以色列人平平稳稳地过了四十五年,以色列人没有争战,表面上也没有走迷,但与前三次士师相比,圣经的记录却缺了这几个字:「国中太平」。他们国中是很平静,但这样平淡的日子却是一个属灵的危机。日子太平淡,人就会觉得有神可以过日子,没有神也一样过日子,有没有神无所谓。因此他们与神的关系就像老底嘉教会,「不冷也不热」(启三15),人心里完全没有警醒,很容易被其它的事情吸引。

【士十6】「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力和亚斯她录,并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神,离弃耶和华,不事奉祂。」

如果人不愿以神为自己的满足,日子一平淡,就会觉得缺少刺激和兴奋,就会去寻找一些特别的事物来刺激自己。真是「不作不死」,他们一下就把周围的外邦神都弄过来了,过去背道的以色列人只事奉迦南人的偶像,现在是七个外邦的一大堆偶像:「诸巴力和亚斯她录」是迦南人的神,「亚兰的神」包括临门(王下五18),「西顿的神」包括巴力和亚舍拉(王上一六31~33),「摩押的神」包括基抹(王上一一7),「亚扪人的神」包括摩洛(王上一一33),「非利士人的神」包括大衮和巴力西卜(士一六23)。

【士十7】「耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。」

神第四次的管教来自河东、河西两个方向,在河东是亚扪人,在河西是非利士人,在河东的亚扪人甚至渡河到河西。以色列人这样到处拜偶像,神就到处兴起难处来叫他们受对付。

【士十8】「从那年起,他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人,共有十八年。」

【士十9】「亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯,并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。」

前几次以色列遇到的难处都在一、两个支派的地区内,现在他们到处受扰乱,甚至包括迦南地中心地带最强大的犹大、便雅悯和以法莲支派。

【士十10】「以色列人哀求耶和华说:『我们得罪了你;因为离弃了我们神,去事奉诸巴力。』」

【士十11】「耶和华对以色列人说:『我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗?」

【士十12】「西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们;你们哀求我,我也拯救你们脱离他们的手。」

【士十13】「你们竟离弃我,事奉别神!所以我不再救你们了。」

【士十14】「你们去哀求所选择的神;你们遭遇急难的时候,让它救你们吧!』」

神不能接受以色列人的哀求和认罪,因为他们没有真正的悔改,神要将罪人引到真正的悔改上,让他们知道自己事奉敬拜的对象完全选择错了。以色列人「所选择的神」正是欺压他们的外族的偶像。

【士十15】「以色列人对耶和华说:『我们犯罪了,任凭你随意待我们吧!只求你今日拯救我们。』」

【士十16】「以色列人就除掉他们中间的外邦神,事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难,就心中担忧。」

以色列人现在不只是向神哀求、认罪,更愿意接受神的管教,也有实际行动除掉他们中间的外邦偶像,回过来事奉神,用所结出的果子表明他们的悔改是真实的。当我们还保留着偶像的地位,容让神以外的事物霸占了主的地位,主就没有办法在那里显明祂的作为。当以色列人把那个准确的地位让出来的时候,神向着他们的心思立刻就从管教转移到怜悯和同情,「心中担忧」。这就是我们天父的心。

【士十17】「当时亚扪人聚集,安营在基列。以色列人也聚集,安营在米斯巴。」

亚扪人入侵约旦河东的基列,以色列人在米斯巴迎敌。米斯巴可能在迦得支派的业地上。

【士十18】「基列的民和众首领彼此商议,说:『谁能先去攻打亚扪人,谁必作基列一切居民的领袖。』」

基列指约旦河东迦得、流便二支派与玛拿西半支派的领土。以前这两个半支派不会这样商量,但现在他们这样商量,表明他们认罪悔改以后,重新站到了合一的地位上。