士师记第9章逐节注解、祷读

标准

【士九1】「耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅,对他们和他外祖全家的人说:」

示剑此时掌握在迦南人的手中(28节),亚比米勒母亲的家族很可能是迦南人。

【士九2】「『请你们问示剑的众人说,是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢?还是一人管理你们好呢?你们又要纪念我是你们的骨肉。』」

基甸以后,神没有显明哪一个人再作他们的士师。以色列人若发生一些难处,还是习惯找基甸的家人来主持公道。此时亚比米勒就游说示剑人支持他们作王,强调他的母亲是示剑人。而住在示剑的以色列人属以法莲支派,他们对玛拿西人基甸作士师并不太服气。

【士九3】「他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听,示剑人的心就归向亚比米勒。他们说:『他原是我们的弟兄。』」

示剑人依然被称为「哈抹的后裔」(28节),加上他们效忠巴力比利土,表明住在示剑城中的,大多数都是迦南人。

【士九4】「就从巴力·比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒,亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。」

「七十舍客勒」每杀一个弟兄只需要一舍客勒。

【士九5】「他往俄弗拉到他父亲的家,将他弟兄、耶路·巴力的众子七十人,都杀在一块磐石上,只剩下耶路·巴力的小儿子约坦,因为他躲藏了。」

基甸的儿子竟然靠巴力庙的支助谋害弟兄,这就是一夫多妻制的最终恶果。在圣经中所记一夫多妻的家庭里,几乎都问题多多,爱心冷淡而忌恨满胸。过去神把以色列人交在外族人的手里,那现在神让他们自己人成为他们的伤害。人如果偏离了神,不管是外族人还是自己人,都会成为叫人受伤害的根源。

【士九6】「示剑人和米罗人都一同聚集,往示剑橡树旁的柱子那里,立亚比米勒为王。」

「米罗」可能是离示剑不远的一个城堡,巴力比利土庙的所在。「示剑橡树」亚比米勒宣布为王与约书亚召集最后一次全国集会与神重新立约是同一地点(书二十四25~26)。「柱子」是以色列人和迦南人在崇拜的地方使用的石头。

【士九7】「有人将这事告诉约坦,他就去站在基利心山顶上,向众人大声喊叫说:『示剑人哪,你们要听我的话,神也就听你们的话。」

约坦站在基利心山的山坡上,俯瞰示剑,向推立亚比米勒作王的人群的喊话。约坦不是先知、不是祭司、不是士师,也没有神特别给他的印证,但他却能宣告了一个有效的咒诅。因为约坦的咒诅乃是根据申命记上神所说的话。基利心山和以巴路山是以色列人进入迦南以后宣告祝福和咒诅的地方(申二十七12-13),基利心山是宣告祝福的,以巴路山是宣告咒诅的,但现在基利心山也在那里宣告咒诅,整个迦南地都落在咒诅里。

【士九8】「有一时,树木要膏一树为王,管理他们,就去对橄榄树说:“请你作我们的王。”」

以色列人看到他们周围的民族都拥有王,就认为常有外敌入侵是由于自己没有王,却并没有认识神才是他们的王,自己的苦难是由于背离耶和华。立王的要求第一次的表达就是让基甸作王,第二次是亚比米勒自立为王,到在扫罗的日子,先知撒母耳开始拣选君王。

【士九9】「橄榄树回答说:“我岂肯止住供奉神和尊重人的油,飘摇在众树之上呢?”」

「橄榄树」是当地最有价值的树,橄榄油被用来献祭,也是当地人重要的日用品。

【士九10】「树木对无花果树说:“请你来作我们的王。”」

【士九11】「无花果树回答说:“我岂肯止住所结甜美的果子,飘摇在众树之上呢?”」

「无花果树」每年结果两到三次,是当地人常吃的主要水果。

【士九12】「树木对葡萄树说:“请你来作我们的王。”」

【士九13】「葡萄树回答说:“我岂肯止住使神和人喜乐的新酒,飘摇在众树之上呢?”」

「葡萄树」葡萄酿的酒被用来献奠祭(出二十九40 ),也是当地人日常的饮料。

【士九14】「众树对荆棘说:“请你来作我们的王。”」

【士九15】「荆棘回答说:“你们若诚诚实实地膏我为王,就要投在我的荫下,不然愿火从荆棘里出来,烧灭黎巴嫩的香柏树。”」

「荆棘」无法产出有用的果实,在夏季高温之下会燃烧起来,连高大的香柏树都受其威胁。能结果子的树,不愿意放弃神给自己安排的功用,而去寻求人间的名利;只有荆棘,不但不能结果子,且常常妨碍他树的生长,引起山火,才厚颜无耻,为一己的利益,威胁众树拥之为王。「投在我的荫下」荆棘长得紧贴地面,因此其他树木是不可能投在荆棘荫下。荆棘只不过是要其他树木臣服于他,他并不能提供任何保护。

【士九16】「『现在你们立亚比米勒为王,若按诚实正直善待耶路·巴力和他的全家,这就是酬他的劳。」

【士九17】「从前我父冒死为你们争战,救了你们脱离米甸人的手。」

【士九18】「你们如今起来攻击我的父家,将他众子七十人杀在一块磐石上,又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王。他原是你们的弟兄。」

【士九19】「你们如今若按诚实正直待耶路·巴力和他的家,就可因亚比米勒得欢乐,他也可因你们得欢乐。」

【士九20】「不然,愿火从亚比米勒发出,烧灭示剑人和米罗众人。又愿火从示剑人和米罗人中出来,烧灭亚比米勒。』」

约坦咒诅亚比米勒和示剑人将会相互毁坏而灭亡。坏人之间的相互的媾合常常会彼此忌恨,反目为仇,最终一起灭绝。

【士九21】「约坦因怕他弟兄亚比米勒,就逃跑,来到比珥,住在那里。」

约坦很可能已到了犹大或便雅悯领地的一处安全的地方。

【士九22】「亚比米勒管理以色列人三年。」

「管理以色列人」即管理所有接受亚比米勒权威的以色列人,这可能主要包括示剑地区的人。神过了三年才让咒诅应验,有信心的人应该耐心等候神。

【士九23】「神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间,示剑人就以诡诈待亚比米勒。」

「神使……」即神没有干预,神允许这个结果出现,好像祂是结果的制造者。实际上是那些不选择事奉神的人,会让自己敞开,陷于撒的控制之中。当示剑人帮助亚比米勒对付了基甸的儿子后,现在开始对付亚比米勒了。这是很自然的,那些不忠实于基甸的人就不会忠实于亚比米勒。

【士九24】「这是要叫耶路·巴力七十个儿子所受的残害归与他们的哥哥亚比米勒;又叫那流他们血的罪归与帮助他杀弟兄的示剑人。」

【士九25】「示剑人在山顶上设埋伏,等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人,他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。」

示剑城为东西商旅必经之地,这些人抢夺过往商客,使亚比米勒的声望和名誉受到损坏。

【士九26】「以别的儿子迦勒和他的弟兄来到示剑,示剑人都信靠他。」

【士九27】「示剑人出城到田间去,摘下葡萄,踹酒,设摆筵宴,进他们神的庙中吃喝,咒诅亚比米勒。」

「神的庙」即巴力比利土庙。这是收割的季节,示剑人设宴于巴力庙,庆祝丰收,借着酒兴和狂欢的气氛,在那个曾与亚比米勒密谋并以财力支持他杀害兄弟的偶像庙中咒诅他和策划捣毁他。

【士九28】 「以别的儿子迦勒说:『亚比米勒是谁?示剑是谁?使我们服事他呢?他不是耶路·巴力的儿子吗?他的帮手不是西布勒吗?你们可以服事示剑的父亲哈抹的后裔。我们为何服事亚比米勒呢?」

「哈抹」是古时示剑城中的迦南人本地首领(创三十三18~19;三十四25~29)。「西布勒」是被亚比米勒派去管辖示剑的官员邑宰(30节)。迦勒呼吁百姓让血统纯正的迦南人当首领。

【士九29】「惟愿这民归我的手下,我就除掉亚比米勒。』迦勒又对亚比米勒说:『增添你的军兵出来吧!』」

当时亚比米勒不在场,迦勒对他说话只是假想他在附近而已。

【士九30】「邑宰西布勒听见以别的儿子迦勒的话,就发怒,」

【士九31】「悄悄地打发人去见亚比米勒,说:『以别的儿子迦勒和他的弟兄到了示剑,煽惑城中的民攻击你。」

【士九32】「现在你和跟随你的人今夜起来,在田间埋伏。」

【士九33】「到早晨太阳一出,你就起来闯城。迦勒和跟随他的人出来攻击你的时候,你便向他们见机而作。』」

【士九34】「于是亚比米勒和跟随他的众人夜间起来,分作四队,埋伏等候示剑人。」

【士九35】「以别的儿子迦勒出去,站在城门口。亚比米勒和跟随他的人从埋伏之处起来。」

【士九36】「迦勒看见那些人,就对西布勒说:『看哪,有人从山顶上下来了。”西布勒说:“你看见山的影子,以为是人。』」

【士九37】「迦勒又说:『看哪,有人从高处下来,又有一队从米恶尼尼橡树的路上而来。』」

【士九38】「西布勒对他说:『你曾说,亚比米勒是谁,叫我们服事他?你所夸的口在哪里呢?这不是你所藐视的民吗?你现在出去,与他们交战吧!』」

【士九39】「于是迦勒率领示剑人出去,与亚比米勒交战。」

【士九40】「亚比米勒追赶迦勒,迦勒在他面前逃跑,有许多受伤仆倒的,直到城门。」

【士九41】「亚比米勒住在亚鲁玛。西布勒赶出迦勒和他弟兄,不准他们住在示剑。」

亚鲁玛是亚比米勒住的地方,他以撤军来麻痹示剑人,好让他们误判形势。

【士九42】「次日,民出到田间,有人告诉亚比米勒。」

示剑人见迦勒己被赶走,以为一切平息,便如常出田间工作。

【士九43】「他就把他的人分作三队,埋伏在田间,看见示剑人从城里出来,就起来击杀他们。」

【士九44】「亚比米勒和跟随他的一队向前闯去,站在城门口;那两队直闯到田间,击杀了众人。

【士九45】「亚比米勒整天攻打城,将城夺取,杀了其中的居民;将城拆毁,撒上了盐。」

撒盐是一种仪式,像征此城永远荒废,此城后来由叛国自立的耶罗波安王重建(王上十二25)。

【士九46】「示剑楼的人听见了,就躲入巴力·比利土庙的卫所。」

「示剑楼」是一个在城外的堡垒。

【士九47】「有人告诉亚比米勒说:『示剑楼的人都聚在一处。』」

【士九48】「亚比米勒和跟随他的人就都上撒们山。亚比米勒手拿斧子,砍下一根树枝,扛在肩上,对跟随他的人说:『你们看我所行的,也当赶紧照样行。』」

【士九49】「众人就各砍一枝,跟随亚比米勒,把树枝堆在卫所的四围,放火烧了卫所。以致示剑楼的人都死了,男女约有一千。」

自己人在那里制造难处的时候,比外族人辖制以色列的时候死的人还多。

【士九50】「亚比米勒到提备斯,向提备斯安营,就攻取了那城。」

【士九51】「城中有一座坚固的楼。城里的众人,无论男女,都逃进楼去,关上门,上了楼顶。」

「楼」为附建于城墙上的方形堡,是迦南人设防城中的特有堡垒。

【士九52】「亚比米勒到了楼前攻打,挨近楼门,要用火焚烧。」

【士九53】「有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上,打破了他的脑骨。」

「上磨石」是圆形石磨的上面一块,较轻,可以取出。说明楼塔储备了粮食,可用磨石磨面。

【士九54】「他就急忙喊叫拿他兵器的少年人,对他说:『拔出你的刀来,杀了我吧!免得人议论我说,他为一个妇人所杀。』于是少年人把他刺透,他就死了。」

「拿兵器的少年」古时作战,将军有随从代拿沉重的矛和盾。亚比米勒已重伤,死在妇人手上是战士的耻辱,故叫随从杀了他。第一个试图在以色列称王的人与第一个真正称王的扫罗,他们两人的死极其相似(撒上三十一3、4)。亚比米勒在临死的时刻,也非常顾及人们对他一生的看法,他们的死与活着的时候一样追求名誉,却不关心永生。

【士九55】「以色列人见亚比米勒死了,便各回自己的地方去了。」

【士九56】「这样,神报应亚比米勒向他父亲所行的恶,就是杀了弟兄七十个人的恶。」

【士九57】「示剑人的一切恶,神也都报应在他们头上,耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。」