士师记第6章逐节注解、祷读

标准

【士六1】「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华就把他们交在米甸人手里七年。」

「又行……」这句话再一次出现了,以色列人这样的经历,在我们身上也是一样的真实。我们多少都知道属灵的事情,知道自己软弱的原因,也知道什么能让我们重新刚强起来,还知道这种反复会一而再、再而三地出现。问题是,知道并不能解决问题,软弱的时候,我们还是会软弱。神早就知道以色列人不能遵行律法,但神却允许以色列人一而再、再而三地落在软弱里,乃是让他们通过自己的经历明白,他们没有办法靠自己遵行。人天然的生命是如此地喜欢背离神,以致活在亚当里的以色列人完全没有办法胜得过它。但对于生在亚当里、活在基督里的人,只要我们甘心顺服,不脱离在基督里的地位,就不致一再地软弱失败,不致这样起起落落地走过一生的年日。

【士六2】「米甸人压制以色列人;以色列人因为米甸人,就在山中挖穴、挖洞、建造营寨。」

【士六3】「以色列人每逢撒种之后,米甸人、亚玛力人,和东方人都上来攻打他们,」

神对以色列人的第四次管教来自他们的堂兄弟,「米甸人」是亚伯拉罕与基土拉所生的后代(创二十五2),「亚玛力人」是雅各的孪生哥哥以扫的后代(创三十六16),他们一年一度入侵劫掠,玛拿西人是主要的受害者,但是亚设、西布伦、拿弗他利及以法莲的地界也受到牵连,甚至远至非利士南方的迦萨。最后的大战是在耶斯列平原进行的。「撒种」是阳历的十月与十一月。

【士六4】「对着他们安营,毁坏土产,直到迦萨,没有给以色列人留下食物,牛、羊、驴也没有留下;」

虽然敌人掠夺了以色列人的农作物,神对以色列人已经是很有恩典了。因为神在申命记已经警告,按他们所犯的罪,神不会按时降下秋雨春雨,迦南地再也不能生产,但是现在神还让迦南地能生产,只是让他们不能享受自己的收成。神给以色列人这样的提醒,他们居然等了七年才明白过来。

【士六5】「因为那些人带着牲畜帐棚来,像蝗虫那样多,人和骆驼无数,都进入国内,毁坏全地。

这是圣经首次记载在军事上大量使用骆驼。

【士六6】「以色列人因米甸人的缘故,极其穷乏,就呼求耶和华。」

【士六7】「以色列人因米甸人的缘故,呼求耶和华,」

【士六8】「耶和华就差遣先知到以色列人那里,对他们说:『耶和华——以色列的神如此说:“我曾领你们从埃及上来,出了为奴之家,」

【士六9】「救你们脱离埃及人的手,并脱离一切欺压你们之人的手,把他们从你们面前赶出,将他们的地赐给你们”;」

【士六10】「又对你们说:“我是耶和华——你们的神。你们住在亚摩利人的地,不可敬畏他们的神。你们竟不听从我的话。”』」

前三次以色列人这样呼求的时候,神的拯救马上就显出来。现在是第四次呼求的时候,神没有马上给他们拯救,而是差遣先知指出以色列人的愚昧,让他们先在神面前有悔改,不是光是在神那里求神给恩典。神不是有求必应的,向神呼求的人,首先必须在神眼前作一位对的人,否则人的愚昧把人的祷告都挡回去了,人的祷告根本就到不了神那里。

【士六11】「耶和华的使者到了俄弗拉,坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒榨那里打麦子,为要防备米甸人。」

「亚比以谢族」是玛拿西的后裔,基甸是玛拿西支派的人。耶和华的使者来时,他在酒醡那里打麦子。「酒醡」通常都在山洞或地下,基甸害怕米甸人来抢,麦子的数量可能也不多,所以不敢在空旷的禾场上打。当神把基甸摆出来的时候,我们就看见他是一个满了惧怕的人。

【士六12】「耶和华的使者向基甸显现,对他说:『大能的勇士啊,耶和华与你同在!』」

耶和华的使者一说话,就把基甸最缺欠的点了出来。他根本不是一个「大能的勇士」,他之所以成为大能的勇士,不是因为他是,而是因为耶和华与他同在。

【士六13】「基甸说:『主啊,耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事呢?我们的列祖不是向我们说“耶和华领我们从埃及上来”吗?祂那样奇妙的作为在哪里呢?现在祂却丢弃我们,将我们交在米甸人手里。』」

基甸说出了眼见的事实,但这个事实是不准确的,因为他却没有看见事实后面的原因。神给以色列一切的应许,没有一样不带着条件的,就是要听从神的话,遵守神的约。基甸里面的信心昏暗,没有省察自己在神面前的亏欠我们也常常落在这种光景里,当我们遇到困难时,第一反应就是归咎于神或别人,而不是先省察自己。

【士六14】「耶和华观看基甸,说:『你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人,不是我差遣你去的吗?』」

这话意思是说,基甸靠着自己那点微薄的能力去拯救以色列人,不是因为自己的能力够用,而是因为神要差遣他,他的那点能力就可以被神使用去做大事。

【士六15】「基甸说:『主啊,我有何能拯救以色列人呢?我家在玛拿西支派中是至贫穷的,我在我父家是至微小的。』」

【士六16】「耶和华对他说:『我与你同在,你就必击打米甸人,如击打一人一样。』」

神要得着基甸来拯救以色列人,神就先来拯救他脱离人的愚昧,脱离凭眼见来做事。只要有神的同在,击打千千万万的米甸人和击打一个人一样。

【士六17】「基甸说:『我若在祢眼前蒙恩,求祢给我一个证据,使我知道与我说话的就是主。」

基甸很软弱,他两次要「证据」。在这两次中,神都给基甸证据,但我们必须了解这是神的「怜悯」,而不是「得胜的公式」。

【士六18】「求祢不要离开这里,等我归回将礼物带来供在祢面前。』主说:『我必等你回来。』」

【士六19】「基甸去预备了一只山羊羔,用一伊法细面作了无酵饼,将肉放在筐内,把汤盛在壶中,带到橡树下,献在使者面前。」

基甸拿来的供物相较于当时需要在酒醡那里打麦子的窘境和食物欠缺状况来看,这些细面和一只山羊羔已经很丰盛了。

【士六20】「神的使者吩咐基甸说:『将肉和无酵饼放在这磐石上,把汤倒出来。』他就这样行了。

【士六21】「耶和华的使者伸出手内的杖,杖头挨了肉和无酵饼,就有火从磐石中出来,烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。」

火将基甸献上之物烧尽,表示神的悦纳(利九24)。

【士六22】「基甸见他是耶和华的使者,就说:『哀哉!主耶和华啊,我不好了,因为我觌面看见耶和华的使者。』」

基甸可能记得神对摩西所说的话:「因为人见我的面不能存活」(出33:20)。

【士六23】「耶和华对他说:『你放心,不要惧怕,你必不至死。』」

【士六24】「于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛,起名叫『耶和华沙龙』(就是耶和华赐平安的意思)。(这坛在亚比以谢族的俄弗拉直到如今。)」

基甸遇见了神,惧怕已经从他里面被拿走了,心里重新有了平安。

【士六25】「当那夜,耶和华吩咐基甸说:『你取你父亲的牛来,就是(或译:和)那七岁的第二只牛,并拆毁你父亲为巴力所筑的坛,砍下坛旁的木偶,」

律法没有规定燔祭祭牲的岁数,这里指明要七岁的牛,可能与以民受米甸人欺压七年有关。「坛旁的木偶」指亚舍拉。

【士六26】「在这磐石(原文是保障)上整整齐齐地为耶和华——你的神筑一座坛,将第二只牛献为燔祭,用你所砍下的木偶作柴。』」

【士六27】「基甸就从他仆人中挑了十个人,照着耶和华吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人,不敢在白昼行这事,就在夜间行了。」

虽然基甸信心还没有到那么大的地步,有点小心,甚至还有点胆怯,但他并没有在遵行神的旨意上畏手畏脚。信心不在乎大小,只要我们能迈出信心的第一步,神就能用恩典让我们能有第二步、第三步的跟上,一直把我们带到信心的实际里。

【士六28】「城里的人清早起来,见巴力的坛拆毁,坛旁的木偶砍下,第二只牛献在新筑的坛上,」

【士六29】「就彼此说:『这事是谁做的呢?』他们访查之后,就说:『这是约阿施的儿子基甸做的。』」

【士六30】「城里的人对约阿施说:『将你儿子交出来,好治死他;因为他拆毁了巴力的坛,砍下坛旁的木偶。』」

这些人只在意巴力的坛被拆毁,却不在乎新建了一个耶和华的坛。巴力的信仰跟一般民间信仰一样,不介意出现一个新神。

【士六31】「约阿施回答站着攻击他的众人说:『你们是为巴力争论吗?你们要救他吗?谁为他争论,趁早将谁治死!巴力若果是神,有人拆毁他的坛,让他为自己争论吧!』」

基甸其实并非很有勇气,所以晚上才敢去破坏祭坛。约阿施倒是勇于跟城里的人作对保护自己的儿子。

【士六32】「所以当日人称基甸为耶路·巴力,意思说:『他拆毁巴力的坛,让巴力与他争论。』」

【士六33】「那时,米甸人、亚玛力人和东方人都聚集过河,在耶斯列平原安营。」

「耶斯列平原」是个肥沃的平原,也是一个主要的古战场。「耶斯列」是「神栽种」的意思。

【士六34】「耶和华的灵降在基甸身上,他就吹角;亚比以谢族都聚集跟随他。」

【士六35】「他打发人走遍玛拿西地,玛拿西人也聚集跟随他;又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人,他们也都出来与他们会合。」

基甸登高一呼,本乡亚比以谢族人率先起来响应他。当一个人转回到神面前的时候,神就负责把该转变的人也带到转变里,整族的人转过来了,整个支派的人也转了过来,整个以色列跟着也转过来,连没参加底波拉和巴拉的争战的「亚设」支派也转了过来。

【士六36】「基甸对神说:『祢若果照着所说的话,藉我手拯救以色列人,」

【士六37】「我就把一团羊毛放在禾场上:若单是羊毛上有露水,别的地方都是干的,我就知道祢必照着所说的话,借我手拯救以色列人。』」

【士六38】「次日早晨基甸起来,见果然是这样;将羊毛挤一挤,从羊毛中拧出满盆的露水来。

【士六39】「基甸又对神说:『求祢不要向我发怒,我再说这一次:让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的,别的地方都有露水。』」

基甸清楚知道先前的神迹可能并不是神迹,因为地面自然比羊毛干得快。

【士六40】「这夜神也如此行:独羊毛上是干的,别的地方都有露水。」

基甸的信心还是根据眼见,还需要这么多的证据,但起码比没有信心强。基甸就是这样一步一步地让神恢复到一个地步,可以被神所使用。我们今天寻求神的旨意,不能像基甸一样也向神要眼见的证据,因为旧约的基甸没有圣灵内住,还需要靠眼见来恢复他的信心。新约的我们却有「圣灵在我们心里做凭据」(林后五5),所以「我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见」(林后五7)。