【书十九1】「为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。」

【书十九2】「他们所得为业之地，就是别是巴（或名示巴）、摩拉大、」

【书十九3】「哈萨·书亚、巴拉、以森、」

【书十九4】「伊利多拉、比土力、何珥玛、」

【书十九5】「洗革拉、伯·玛加博、哈萨·苏撒、」

【书十九6】「伯·利巴勿、沙鲁险，共十三座城，还有属城的村庄；」

【书十九7】「又有亚因、利门、以帖、亚珊，共四座城，还有属城的村庄；」

【书十九8】「并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉·比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按着宗族所得的地业。」

【书十九9】「西缅人的地业是从犹大人地业中得来的；因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。」

• 1-9节是西缅支派产业的范围，位于犹大支派境内，有些城邑与犹大支派共有，应验了雅各的预言「我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中」（创四十九7）。具体位置和范围参见地图。
• 因为与巴力·毗珥连合而遭瘟疫（民二十五9、15），西缅支派的人口从59,300人剧降到22,200人（民一23；二十六14）。犹大与以色列南北分裂时，西缅支派可能有许多人散住在北方（王上十一31；代下三十四6），剩下的逐渐被犹大支派同化（代上四39-43；代下十五9）。这个支派没有出过任何重要的人物。
• 「别是巴」（2节）是亚伯拉罕和以撒挖井的地方（创二十一31；二十六33），也是雅各年轻时居住的地方（创二十八10），是南地的主要城市，也是到旷野之前的最后一个主要城市。别是巴的井在1917年收复耶路撒冷的战争中起了关键作用，那场争战使耶路撒冷和圣地脱离了奥斯曼帝国400年的统治，奠定了1948年以色列复国的基础。

【书十九10】「为西布伦人，按着宗族，拈出第三阄。他们地业的境界是到撒立；」

【书十九11】「往西上到玛拉拉，达到大巴设，又达到约念前的河；」

【书十九12】「又从撒立往东转向日出之地，到吉斯绿·他泊的境界，又通到大比拉，上到雅非亚；」

【书十九13】「从那里往东，接连到迦特·希弗，至以特·加汛，通到临门，临门延到尼亚；」

【书十九14】「又绕过尼亚的北边，转到哈拿顿，通到伊弗他·伊勒谷。」

【书十九15】「还有加他、拿哈拉、伸仑、以大拉、伯利恒，共有十二座城，还有属城的村庄。」

【书十九16】「这些城并属城的村庄就是西布伦人按着宗族所得的地业。」

• 10-16节是西布伦支派产业的范围，位于耶斯列平原西部及下加利利的中部。虽然西布伦的地不在地中海沿岸，但耶斯列平原有古代国际贸易路线「沿海的路」（赛九1）通过，应验了雅各的预言「西布伦必住在海口，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿」（创四十九13），以及摩西的预言「他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝」（申三十三19）。具体位置和范围参见地图。
• 「西布伦地」将成为福音的起源地（太四15-16），主耶稣成长的拿撒勒就在西布伦境内，「从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀」（赛九1），应验了摩西的预言：「西布伦哪，你出外可以欢喜」（申三十三18）。
• 「约念前的河」（11节）指基顺河，流经耶斯列平原。女先知底波拉在这里打败西西拉（士四7）。
• 「迦特·希弗」是先知约拿的家乡（王下十四25）。
• 西布伦的「伯利恒」（15节）不是犹大支派的大卫家乡伯利恒，而是士师以比赞的家乡（士十二8）。「以比赞之后，有西布伦人以伦，作以色列的士师十年」（士十二11）。

【书十九17】「为以萨迦人，按着宗族，拈出第四阄。」

【书十九18】「他们的境界是到耶斯列、基苏律、书念、」

【书十九19】「哈弗连、示按、亚拿哈拉、」

【书十九20】「拉璧、基善、亚别、」

【书十九21】「利篾、隐·干宁、隐·哈大、伯·帕薛；」

【书十九22】「又达到他泊、沙哈洗玛、伯·示麦，直通到约旦河为止，共十六座城，还有属城的村庄。」

【书十九23】「这些城并属城的村庄就是以萨迦支派按着宗族所得的地业。」

• 17-23节是以萨迦支派产业的范围，在下加利利南部。以萨迦的人口仅次于犹大和但支派，虽然土地面积不大，但却包括迦南地最肥沃的耶斯列平原，土地肥美，物产丰富，应验了雅各的预言「以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。他以安静为佳，以肥地为美」（创四十九14-15），以及摩西的预言：「以萨迦啊，在你帐棚里可以快乐」（申三十三18）。耶斯列平原有古代国际贸易路线沿海大道（Via Maris）通过，是商队必经之路，也是经常发生争战的地方，可能因此以萨迦支派常做负重运货的工作，应验了雅各的预言「低肩背重，成为服苦的仆人」（创四十九15）。具体位置和范围参见地图。
• 「耶斯列」（18节）的意思是「神播种」，位于基利波山西北山麓、耶斯列平原南端。后来亚哈王在这里建了宫殿，附近则有拿伯的葡萄园（王上二十一1）。耶斯列平原是著名的古战场，也是主耶稣再来时「哈米吉多顿」（启十六16）决战的战场，南面的「耶斯列」与北面的拿撒勒隔着耶斯列平原可以互相望见。
• 「书念」（18节）位于耶斯列平原，非利士人在这里扎营与扫罗争战，先知以利沙在这里使书念妇人的儿子复活（王下四8），书念的童女亚比煞伺候老年大卫（王上一3）。主耶稣特地来到书念北面的拿因，使寡妇的儿子复活，让人联想到以利沙的神迹，所以归荣耀与神说：「有大先知在我们中间兴起来了」（路七11）。
• 「他泊」（22节）就是他泊山，可能就是主耶稣登山变像的地方，也是女先知底波拉聚集以色列人与迦南人争战的地方（士四12）。
• 「伯·示麦」（22节）的意思是「太阳神之家」，不是犹大的伯·示麦（十五10）和拿弗他利的伯·示麦（十九38）。这个名字的城市之多，表明迦南地的太阳神崇拜很普遍。
• 士师陀拉是以萨迦人（士十1），以萨迦人巴沙王做过北国以色列的王（王上十五27）。

【书十九24】「为亚设支派，按着宗族，拈出第五阄。」

【书十九25】「他们的境界是黑甲、哈利、比田、押煞、」

【书十九26】「亚拉米勒、亚末、米沙勒，往西达到迦密，又到希曷·立纳，」

【书十九27】「转向日出之地，到伯·大衮，达到细步纶，往北到伊弗他·伊勒谷，到伯·以墨和尼业，也通到迦步勒的左边。」

【书十九28】「又到义伯仑、利合、哈们、加拿，直到西顿大城，」

【书十九29】「转到拉玛和坚固城推罗，又转到何萨，靠近亚革悉一带地方，直通到海；」

【书十九30】「又有乌玛、亚弗、利合，共二十二座城，还有属城的村庄。」

【书十九31】「这些城并属城的村庄就是亚设支派按着宗族所得的地业。」

• 24-31节是亚设支派产业的范围，位于地中海沿岸的亚柯平原，拥有肥沃的土地和港口，应验了雅各的预言「亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味」（创四十九20），以及摩西的预言「可以把脚蘸在油中」（申三十三24）。具体位置和范围参见地图。
• 「迦密」（26节）是地中海旁的山脉，是先知以利亚大战八百五十个假先知的地方（王上十八19）。
• 「西顿大城」（28节）是腓尼基人的城市，一直没有被亚设支派攻取（士一31）。推罗是腓尼基人的城市，一半在大陆上，另一半在海岛上，「坚固城推罗」（29节）可能指海岛的部分。主耶稣曾到「推罗、西顿的境内」（可七24），医治外邦妇人的女儿，显明救恩将临到外邦人。

【书十九32】「为拿弗他利人，按着宗族，拈出第六阄。」

【书十九33】「他们的境界是从希利弗从撒拿音的橡树，从亚大米·尼吉和雅比聂，直到拉共，通到约旦河；」

【书十九34】「又转向西到亚斯纳·他泊，从那里通到户割，南边到西布伦，西边到亚设，又向日出之地，达到约旦河那里的犹大。」

【书十九35】「坚固的城就是：西丁、侧耳、哈末、拉甲、基尼烈、」

【书十九36】「亚大玛、拉玛、夏琐、」

【书十九37】「基低斯、以得来、隐·夏琐、」

【书十九38】「以利稳、密大·伊勒、和琏、伯·亚纳、伯·示麦，共十九座城，还有属城的村庄。」

【书十九39】「这些城并属城的村庄就是拿弗他利支派按着宗族所得的地业。」

• 32-39节是拿弗他利支派产业的范围，位于加利利东部，包括许多山地，应验了雅各的预言「拿弗他利是被释放的母鹿」（创四十九21），以及摩西的预言「拿弗他利啊，你足沾恩惠」（申三十三23）。主耶稣传福音的主要地区加利利海和迦百农，就在拿弗他利境内，应验了雅各的预言「他出嘉美的言语」（创四十九21）。具体位置和范围参见地图。
• 「约旦河那里的犹大」（35节），可能指河东玛拿西半支派睚珥的二十三座城邑（代上二22）。睚珥的祖父是犹大人，祖母是玛拿西人，所得的地业在约旦河东的基列地（十三30）
• 「夏琐」（36节）被约书亚烧毁后，又被迦南人占领。后来迦南王耶宾「大大欺压以色列人二十年」（士四3），神就兴起女士师底波拉和来自「基低斯」（37节）的巴拉（士四6）打败了迦南人。

【书十九40】「为但支派，按着宗族，拈出第七阄。」

【书十九41】「他们地业的境界是琐拉、以实陶、伊珥·示麦、」

【书十九42】「沙拉宾、亚雅仑、伊提拉、」

【书十九43】「以伦、亭拿他、以革伦、」

【书十九44】「伊利提基、基比顿、巴拉、」

【书十九45】「伊胡得、比尼·比拉、迦特·临门、」

【书十九46】「美·耶昆、拉昆，并约帕对面的地界。」

• 40-46节是但支派产业的范围，位于便雅悯和地中海之间的丘陵和平原，平原地带大部分还在亚摩利人（士一34）和非利士人的手中。具体位置和范围参见地图。
• 「琐拉」（41节）是参孙的家乡（士十六31）。
• 「以革伦」（43节）是非利士人五城中最北的一个。
• 「约帕」（46节）是地中海的重要港口，所罗门王建造圣殿和所罗巴伯重建圣殿的香柏树，都是从黎巴嫩浮海运到这里（代下二16；拉三7），然后运往耶路撒冷；先知约拿在这里坐船去他施，逃避前往尼尼微（拿一3）；使徒彼得在这里叫大比大复活，并看见异象，开始向外邦人传福音（徒九43）。

【书十九47】「但人的地界越过原得的地界；因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名，将利善改名为但。」

【书十九48】「这些城并属城的村庄就是但支派按着宗族所得的地业。」

• 但支派后来没有顺服神的安排去攻取分给他们的沿海平原，却避难就易，「越过原得的地界」（47节），到北方的黑门山下攻取了神没有给他们的「利善」（47节）。但支派不服神的权柄，叫雅各在预言中不能不「等候神的救恩」（创四十九18）。大灾难中十二支派的名单用利未代替了但的名字（启七4-8），可能因为「假基督」就是从但支派出来的。然而先知以西结看到将来国度显现的时候，但支派还是在国度中有分（结四十八1），虽然人总是不停地悖逆，但神仍然用信实和怜悯记念祂所选召的亚伯拉罕的后裔。
• 「但」（47节）是以色列最北方的城市，旧约中常用「从但到别是巴」（士二十1；撒上三20；王上四25）来代表以色列全地。后来耶罗波安在「但」设立金牛犊（王上十二29），就是为了方便北方的以色列人就近敬拜偶像，远离耶路撒冷圣殿。而使徒彼得认信主耶稣的「凯撒利亚·腓立比」（太十六13），就在「但」东面6公里。

【书十九49】「以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，」

【书十九50】「是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。」

• 「照耶和华的吩咐」（50节），可能指约书亚当年和迦勒一起窥探迦南时，神已经将「亭拿·西拉」（50节）应许给了约书亚，就像将希伯仑应许给迦勒一样（民十四30）。「修」（50节）原文是「建造、重建」，可能指那城已非常破败。但约书亚完全顺服神，没有先给自己挑一块最好的土地，而是等「以色列人按着境界分完了地业」（49节），最后才分，并且神给什么就是什么，不挑不拣。
• 有权柄分配资源的领袖，若最后才分得剩下的资源，这样的制度才有可能公平。但世上的各种领袖都是为了个人或集团的私利，唯有神所设立的领袖才是为着服事人，正如主耶稣所说的：「你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价」（太二十26-28）。
• 从出埃及出来、二十岁以上被数点预备争战的人中，只有迦勒和约书亚因为专心跟从神，得以进入迦南（民十四12）。而以色列人分配地业时，正是从迦勒开始（十四6-15），到约书亚结束（49-50节）。这两位专心跟从神的老弟兄首尾呼应，在承受应许的过程中成为信心和顺服的榜样。

【书十九51】「这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。」

• 七个支派在约书亚的催促下才去得着的地业，在神的计划中竟然有如此重要的地位。这些支派看不上自己的地业，是因为他们不知道自己的地业中都有神将要显明祂自己的重要地点。因此，我们谁也不能轻看神所量给自己的分，无论是山地、低谷，平原、旷野，顺境、逆境，都有神美好的旨意，因为住在我们里面的圣灵要用这些事显明祂自己。
• 虽然此时还有许多「未得之地」（十三1），但是「祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长」仍然照着神的吩咐「把地分完了」（51节）。他们已经在信心中完成了神所交托的任务，攻取「未得之地」的功课将留给各支派的百姓一起来学习，神在救赎计划中对百姓的带领将进入一个新的阶段。

【书十八1】「以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。」

• 约书亚在吉甲（十四6）给犹大、以法莲和玛拿西三个支派分配了地业之后（十五至十七章），把会幕搬到示罗，在示罗继续为其余七个支派分地（十八至十九章）。「示罗」（1节）的意思是「安歇之地」，属于以法莲支派，位于伯特利以北、在示剑大路以东（士二十一19），是迦南地的中心。
• 会幕在士师时代一直设立在示罗（撒上一3），直到以利的时代约柜被非利士人掳去（撒上四4）。神「离弃示罗的帐幕」（诗七十八60；耶七12、14；二十六6）以后，会幕先后设立在挪伯（撒上二十一1）、基遍（王上三4），一直到所罗门在耶路撒冷建成圣殿取代会幕。

【书十八2】「以色列人中其余的七个支派还没有分给他们地业。」

【书十八3】「约书亚对以色列人说：『耶和华——你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？」

• 此时迦南人已经不再是以色列人的威胁，但这七个支派却安于现状，迟迟不肯遵照神的吩咐赶走残余的迦南人，得着神所赐给的土地（3节），可能是因为：

1. 他们并不领会承受应许的长远意义，以为神只是要他们过上幸福安逸的生活；
2. 他们已经疲于征战，又夺得了许多财物，所以急于享用恩典；
3. 他们过惯了游牧生活，可能更愿意与从事农业的迦南人贸易，而不是自己去耕种。

• 我们也常常像这七个支派一样，在难处中会抓紧神，一旦生活安逸，就会安于现状、止步不前。因此，圣灵也会借着各样的方法，催促我们不要停留于次好，「耽延不去得」（3节）基督里上好的应许。

【书十八4】「你们每支派当选举三个人，我要打发他们去，他们就要起身走遍那地，按着各支派应得的地业写明（或译：画图），就回到我这里来。」

【书十八5】「他们要将地分作七分；犹大仍在南方，住在他的境内；约瑟家仍在北方，住在他的境内。」

【书十八6】「你们要将地分作七分，写明了拿到我这里来。我要在耶和华——我们神面前为你们拈阄。」

【书十八7】「利未人在你们中间没有分，因为供耶和华祭司的职任就是他们的产业。迦得支派、流便支派，和玛拿西半支派已经在约旦河东得了地业，就是耶和华仆人摩西所给他们的。』」

【书十八8】「划地势的人起身去的时候，约书亚嘱咐他们说：『你们去走遍那地，划明地势，就回到我这里来，我要在示罗这里，耶和华面前，为你们拈阄。』」

【书十八9】「他们就去了，走遍那地，按着城邑分作七分，写在册子上，回到示罗营中见约书亚。」

【书十八10】「约书亚就在示罗，耶和华面前，为他们拈阄。约书亚在那里，按着以色列人的支派，将地分给他们。」

• 约书亚了解百姓的软弱，所以忠心地把会幕从约旦河谷的吉甲迁到示罗，坐镇迦南地的中心，督促七个支派「去走遍那地，划明地势」（8节），得着北方的应许之地。
• 这七个支派明明知道神已经赐下了土地，却能拖则拖，非要约书亚督促着才肯去争取。虽然他们并没有看上自己的地业，但神所赐给他们的地业，在神的计划中却极其重要，因为圣殿、主耶稣传福音和末日大决战的地点都在这里。
• 我们新约的信徒也是一样，常常不认识自己乃是神「眼中的瞳人」（申三十二10；亚二8；诗十七8），乃是主用宝血「重价买来的」（林前六20），所以不明白自己在神计划中的重要，常常妄自菲薄、不思进取，以致辜负、糟蹋了神的恩典。因此，虽然许多信徒早已明白真道，但神仍要不住地用祂的话语来「提醒你们，激发你们」（彼前一13；彼后三1），免得我们「闲懒不结果子了」（彼后一8）。

【书十八11】「便雅悯支派，按着宗族拈阄所得之地，是在犹大、约瑟子孙中间。」

【书十八12】「他们的北界是从约旦河起，往上贴近耶利哥的北边；又往西通过山地，直到伯·亚文的旷野；」

【书十八13】「从那里往南接连到路斯，贴近路斯（路斯就是伯特利），又下到亚他绿·亚达，靠近下伯·和仑南边的山；」

【书十八14】「从那里往西，又转向南，从伯和仑南对面的山，直达到犹大人的城基列·巴力（基列·巴力就是基列·耶琳）；这是西界。」

【书十八15】「南界是从基列·耶琳的尽边起，往西达到尼弗多亚的水源；」

【书十八16】「又下到欣嫩子谷对面山的尽边，就是利乏音谷北边的山；又下到欣嫩谷，贴近耶布斯的南边；又下到隐·罗结；」

【书十八17】「又往北通到隐·示麦，达到亚都冥坡对面的基利绿；又下到流便之子波罕的磐石；」

【书十八18】「又接连到亚拉巴对面，往北下到亚拉巴；」

【书十八19】「又接连到伯·曷拉的北边，直通到盐海的北汊，就是约旦河的南头；这是南界。」

【书十八20】「东界是约旦河。这是便雅悯人按着宗族，照他们四围的交界所得的地业。」

11-20节是便雅悯支派产业的范围，位于犹大支派和以法莲支派之间的狭长地带，包括以后的圣殿所在地耶路撒冷，应验了摩西的预言「耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中」（申三十三12）。具体位置和范围参见地图。

【书十八21】「便雅悯支派按着宗族所得的城邑就是：耶利哥、伯·曷拉、伊麦·基悉、」

【书十八22】「伯·亚拉巴、洗玛脸、伯特利、」

【书十八23】「亚文、巴拉、俄弗拉、」

【书十八24】「基法·阿摩尼、俄弗尼、迦巴，共十二座城，还有属城的村庄；」

【书十八25】「又有基遍、拉玛、比录、」

【书十八26】「米斯巴、基非拉、摩撒、」

【书十八27】「利坚、伊利毗勒、他拉拉、」

【书十八28】「洗拉、以利弗、耶布斯（耶布斯就是耶路撒冷）、基比亚、基列，共十四座城，还有属城的村庄。这是便雅悯人按着宗族所得的地业。」

• 在十二支派中，唯有犹大支派（十五21-62节）和便雅悯支派（21-28节）详细地留下了城邑的清单，也只有这两个支派比其他支派更长久地持守了神分给他们的产业。南北分裂之后，便雅悯是惟一跟从南国犹大的支派。
• 「耶利哥」（21节）并不是已经被烧毁的迦南人的耶利哥城（书六26），而是在旁边另建的城市。
• 「伯特利」（22节）是雅各梦见天梯的地方（创二十八19），位于与以法莲的边界上。在便雅悯支派几乎被灭绝时，这座城市落到了以法莲支派的手中（士二十18），后来成为北国耶罗波安设立金牛犊的地方之一（王上十二29）。
• 「基遍」（25节）是基遍人的城邑，后来被分给利未支派。「基非拉」（25节）也是基遍人的城邑。
• 「耶路撒冷」（28节）在大卫王时成为以色列的首都，所罗门在这里建造了圣殿。
• 「基比亚」（28节）是以色列的第一位国王扫罗的家乡（撒上十26），也是以色列王国的第一个政治中心。