【书十五1】「犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。」

• 在雅各的预言中，犹大和约瑟支派继承了流便被剥夺的长子权利（创四十九4），犹大将成为君王的支派（创四十九8-12），而约瑟将得到两分产业（创四十八22）。因此，首先拈出了犹大和约瑟两个支派的产业：犹大支派在「尽南边」（1节），约瑟的两个支派在中部。表面上是人的手在拈阄，实际上是神的手在管理，这就是人借着信心和顺服与神同工。
• 每个支派都是「按着宗族拈阄」（1节），表明拈阄的最小单位是「宗族」。「宗族 Clans」原文是「部族、家族」，是十二「支派 Tribes」与各个「父家 Fathers’ houses」之间的单位，由长老领导。以色列人分配土地是按「宗族」为单位的（十一23；十二7；十三15；十五1；民三十六6），同一「宗族」的土地形成一个行政区。

【书十五2】「他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，」

【书十五3】「通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯·巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加，」

【书十五4】「接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。」

【书十五5】「东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起，」

【书十五6】「上到伯·曷拉，过伯·亚拉巴的北边，上到流便之子波罕的磐石；」

【书十五7】「从亚割谷往北，上到底璧，直向河南亚都冥坡对面的吉甲；又接连到隐·示麦泉，直通到隐·罗结，」

【书十五8】「上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）；又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界；」

【书十五9】「又从山顶延到尼弗多亚的水源，通到以弗仑山的城邑，又延到巴拉（巴拉就是基列·耶琳）。」

【书十五10】「又从巴拉往西绕到西珥山，接连到耶琳山的北边（耶琳就是基撒仑）；又下到伯·示麦过亭纳，」

【书十五11】「通到以革伦北边，延到施基仑，接连到巴拉山；又通到雅比聂，直通到海为止。」

【书十五12】「西界就是大海和靠近大海之地。这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。」

• 2-12节是犹大支派产业的范围，位于迦南地的最南面，西起地中海，东到死海，具体位置和范围参见地图。虽然三千多年前的古城早已埋在土中，但今天仍有不少地方保留了古代的名称和特征，考古学家也不断挖掘出古代废墟，从而越来越精确地确定了各个支派的疆界。
• 「盐海」（2节）指死海。「埃及小河」（4节）指迦南和埃及的边界阿里什旱溪（Wadi el-Arish）。「海」（4、11节）、「大海」（12节）指地中海。
• 「加低斯·巴尼亚」是寻的旷野和巴兰的旷野交界之处，这里是十二探子出发窥探迦南、以色列人开始38年旷野飘流的地方（民十三26），也是以色列人结束旷野飘流、重新出发进迦南的地方（民二十1）。
• 「流便之子波罕的磐石」（6节）可能是当时众所周知的地标，来历已经不能确定。
• 「伯 בַּיִת」原文的意思是「家」（6节）；凡是以「伯」开头的地名，意思都是某某之家。
• 「隐 עַיִן」原文的意思是「泉水、眼睛」（7节）；凡是以「隐」开头的地名，表明这里有泉水。
• 「亚割谷」（7节）就是亚干被处死的地方（七26）。「亚都冥坡对面的吉甲」（7节）不是以色列人扎营的「吉甲」。
• 「欣嫩子谷」（8节）在耶路撒冷西南面，迦南人曾在这里焚烧儿童献给摩洛。后来这谷成了耶路撒冷的垃圾场，焚烧垃圾，成为地狱的象征。
• 「耶布斯的南界」（8节）指耶路撒冷城的南边，犹大的边界从耶路撒冷城的南边绕过去，耶路撒冷城属于便雅悯支派。
• 「利乏音谷」（8节）从耶路撒冷西南角向南延伸到伯利恒，是重要的产粮区（赛十七5）。这里是大卫几次打败非利士人的地方（撒下五18、22；二十三13）。
• 「基列·耶琳」（9节）位于耶路撒冷到沿海平原的路上，是基遍人的城邑（九17）。约柜从非利士地运回后，存放在这里五十多年（撒上七1-2）。
• 「伯·示麦」（10节）位于耶路撒冷到沿海平原的路上，靠近非利士人之地。约柜从非利士地运回后，这里有许多人因观看约柜而被击杀（撒上六19）。「伯·示麦」的意思是「太阳神之家」，不是以萨迦的伯·示麦（十九23）和拿弗他利的伯·示麦（十九38）。这个名字的城市之多，表明迦南地的太阳神崇拜很普遍。
• 「以革伦」（11节）是非利士五城中最北的一座，犹大边界从城北穿过，因此以革伦属于犹大支派，后来转属但支派（十九43）。

【书十五13】「约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。」

【书十五14】「迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；」

【书十五15】「又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗）。」

• 在南方战役中，约书亚曾经攻陷希伯仑和底璧（十36-39）。可能因为没有以色列人常驻，被亚衲族人重新占据，所以迦勒需要再次攻打希伯仑和底璧。
• 迦南地的所有权属于神（出十九5），以色列人分得了使用权，但许多「未得之地」（十三1）还在迦南人的手中，需要进一步的争战才能实际地享用应许。但神已经宣告，「那为你争战的是耶和华——你的神」（申三22），只要百姓凭信心上去攻打，神就「必在以色列人面前赶出他们去」（十三6）。当日以色列要借着争战去承受「未得之地」，今天我们也要借着属灵的争战去得着基督里「一切的丰盛」（西二9-10）。神带领我们在争战中得着的，才能更好地成为我们属灵的享用。

【书十五16】「迦勒说：『谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。』」

【书十五17】「迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。」

【书十五18】「押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：『你要什么？』」

【书十五19】「她说：『求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。』她父亲就把上泉下泉赐给她。」

• 「俄陀聂」（17节）是迦勒的侄子，在约书亚之后成为以色列人的第一位士师（士三7-11）。
• 「押撒过门的时候，劝丈夫向他父亲求一块田」（18节），七十士译本译为：「押撒过门的时候，丈夫劝她向父亲求一块可耕种的田」。根据这个译法，「押撒一下驴」（18节），可能指押撒刚要与迎亲的丈夫起程，听了丈夫劝告之后，忽然又下了驴。所以迦勒看到「押撒一下驴」，就问她「你要什么」（18节），原文是「你怎么了」。
• 「你既将我安置在南地」（19节）原文是「你既给了我南地的土地」。「南地」指犹大山地南方的半干旱地带，那里的「水泉」（19节）通常是在旱溪附近挖掘的水井，必须倚靠神「按时降秋雨春雨」（申十一14），让旱溪在雨季满溢，水泉才能出水。因此，押撒求「水泉」，并不表明她只倚靠「水泉」，而不再凭信心仰望神「降下时雨」。
• 「水泉」（19节）原文是复数，「上泉下泉」也是复数，所要的和所给的都是许多泉水。
• 古代中东人的嫁妆是从聘礼中拿出来的一部分财物（创三十一14-16），通常不会是土地。迦勒给女儿土地作嫁妆，本身就是特别的恩典。但押撒比她同族的亚干更有智慧，她所求的不是金、银、衣服（七21），而是「水泉」；她所看重的不是暂时的满足，而是长久的供应。我们在基督里所追求的，也不应该停留在属地的恩典，因为「凡喝这水的还要再渴」（约四13）；而应当注目基督自己，因为祂所赐的水要在我们里头成为泉源，「直涌到永生」（约四14）。

【书十五20】「以下是犹大支派按着宗族所得的产业：」

• 在十二支派中，唯有犹大支派（21-62节）和便雅悯支派（十八21-28）详细地留下了城邑的清单，也只有这两个支派比其他支派更长久地持守了神分给他们的产业。
• 犹大支派的产业有各种地貌，包括五个地区：

1. 南地（21-32节），就是犹大山地与南方旷野之间的半干旱地带；
2. 「高原」（33-47节），就是犹大山地与沿海平原之间的示非拉丘陵地带；
3. 沿海平原（45-47节），就是地中海沿岸的非利士人之地；
4. 「山地」（48-60节），就是从希伯仑向北延伸到耶路撒冷的中央山地；
5. 「旷野」（61-62节），就是犹大山地的东面、死海西岸陡斜的山坡。

【书十五21】「犹大支派尽南边的城邑，与以东交界相近的，就是甲薛、以得、雅姑珥、」

【书十五22】「基拿、底摩拿、亚大达、」

【书十五23】「基低斯、夏琐、以提楠、」

【书十五24】「西弗、提炼、比亚绿、」

【书十五25】「夏琐·哈大他、加略·希斯仑（加略·希斯仑就是夏琐）、」

【书十五26】「亚曼、示玛、摩拉大、」

【书十五27】「哈萨·迦大、黑实门、伯·帕列、」

【书十五28】「哈萨·书亚、别是巴、比斯约他、」

【书十五29】「巴拉、以因、以森、」

【书十五30】「伊勒多腊、基失、何珥玛、」

【书十五31】「洗革拉、麦玛拿、三撒拿、」

【书十五32】「利巴勿、实忻、亚因、临门，共二十九座城，还有属城的村庄。」

• 「甲薛」（21节）是大卫的勇士比拿雅的家乡（撒下二十三20）。
• 「别是巴」（28节）是亚伯拉罕和以撒挖井的地方（创二十一31；二十六33），也是雅各年轻时居住的地方（创二十八10），是南地的主要城市，也是到旷野之前的最后一个主要城市。圣经常用「从但到别是巴」（士二十1；撒上三20；王上四25）来代表从北到南整个以色列。别是巴后来划给了西缅支派（十九2）。
• 「洗革拉」（31节）是大卫逃亡后期居住的地方（撒上二十七6）。
• 21-32节列出了南地的城邑，位于犹大山地与南方旷野之间的半干旱地带。具体位置和范围参见地图。

【书十五33】「在高原有以实陶、琐拉、亚实拿、」

【书十五34】「撒挪亚、隐·干宁、他普亚、以楠、」

【书十五35】「耶末、亚杜兰、梭哥、亚西加、」

【书十五36】「沙拉音、亚底他音，基底拉、基底罗他音，共十四座城，还有属城的村庄。」

• 33-36节的城邑主要位于示非拉北部的梭烈谷（士十六4）和以拉谷（撒上十七2）一带。这里数点了十五座城，但基底拉和基底罗他音可能是同一座城的名字，所以总数是十四座城（36节）。
• 大卫曾在「梭哥」（35节）和「亚西加」（35节）中间之间的以拉谷杀死巨人歌利亚（撒上十七2），逃亡时曾躲在「亚杜兰」（35节；撒上二十二1）。

【书十五37】「又有洗楠、哈大沙、麦大·迦得、」

【书十五38】「底连、米斯巴、约帖、」

【书十五39】「拉吉、波斯加、伊矶伦、」

【书十五40】「迦本、拉幔、基提利、」

【书十五41】「基低罗、伯·大衮、拿玛、玛基大，共十六座城，还有属城的村庄。」

• 37-41节的城邑主要位于示非拉西南部的丘陵。
• 「拉吉」（39节）位于从沿海平原到犹大山地之间路线上，是重要的防卫城市，亚述和巴比伦在攻打耶路撒冷之前都先攻占拉吉。

【书十五42】「又有立拿、以帖、亚珊、」

【书十五43】「益弗他、亚实拿、尼悉、」

【书十五44】「基伊拉、亚革悉、玛利沙，共九座城，还有属城的村庄。」

• 42-44节的城邑主要位于示非拉东南部的丘陵。
• 「基伊拉」（44节）曾被非利士人攻击，大卫拯救了他们，却被基伊拉人出卖（撒上二十三1-13）。
• 33-44节列出了「高原」（33节）的城邑，位于犹大山地和非利士沿海平原之间的示非拉丘陵地带。「高原」原文是「低地」，许多季节性的河道经过这里流向平原，形成许多山谷，如梭烈谷、以拉谷。这些山谷是从沿海平原前往中央山地的天然交通路线，成为以色列人与非利士人经常争战的地方。具体位置和范围参见地图。

【书十五45】「又有以革伦和属以革伦的镇市村庄；」

【书十五46】「从以革伦直到海，一切靠近亚实突之地，并属其地的村庄。」

【书十五47】「亚实突和属亚实突的镇市村庄；迦萨和属迦萨的镇市村庄；直到埃及小河，并大海和靠近大海之地。」

45-47节列出了沿海平原的城邑，位于地中海沿岸非利士人之地。这些平原长期被拥有铁车的非利士人所控制，一直到大卫的时候才被攻取。具体位置和范围参见地图。

【书十五48】「在山地有沙密、雅提珥、梭哥、」

【书十五49】「大拿、基列·萨拿（基列·萨拿就是底璧）、」

【书十五50】「亚拿伯、以实提莫、亚念、」

【书十五51】「歌珊、何伦、基罗，共十一座城，还有属城的村庄。」

• 48-51节的城邑位于犹大山地的西南部。
• 「以实提莫」（50节）是大卫的逃难所之一。
• 「基罗」（51节）是押沙龙的谋士亚希多弗的家乡。

【书十五52】「又有亚拉、度玛、以珊、」

【书十五53】「雅农、伯·他普亚、亚非加、」

【书十五54】「宏他、基列·亚巴（基列·亚巴就是希伯仑）、洗珥，共九座城，还有属城的村庄。」

• 52-54节的城邑位于犹大山地的中部。
• 「希伯仑」（54节）是犹大山地的主要城市，是亚伯拉罕、撒拉、以撒、雅各埋葬的地方。大卫曾在这里作犹大王七年半（撒下二11）。

【书十五55】「又有玛云、迦密、西弗、淤他、」

【书十五56】「耶斯列、约甸、撒挪亚、」

【书十五57】「该隐、基比亚、亭纳，共十座城，还有属城的村庄。」

• 55-57节的城邑位于犹大山地的东南部，与犹大旷野交界。
• 「玛云」（55节）是拿八的家乡（撒上二十五2-3）。「玛云、迦密、西弗」（55节）都是大卫逃亡时躲藏的地方。
• 「耶斯列」（56节）是大卫的妻子亚希暖的家乡。
• 「亭纳」（57节）是犹大剪羊毛的地方。

【书十五58】「又有哈忽、伯·夙、基突、」

【书十五59】「玛腊、伯·亚诺、伊勒提君，共六座城，还有属城的村庄。」

• 58-59节的城邑位于犹大山地的东北部。

【书十五60】「又有基列·巴力（基列·巴力就是基列·耶琳）、拉巴，共两座城，还有属城的村庄。」

• 60节的城邑位于犹大山地的西北部。
• 48-60节列出了「山地」（48节）的城邑，位于经希伯仑向北延伸到耶路撒冷的中央山地，被称为「犹大山地」。由于非利士人的铁车在山地无法施展，所以百姓在这个区域可以安然居住。具体位置和范围参见地图。

【书十五61】「在旷野有伯·亚拉巴、密丁、西迦迦、」

【书十五62】「匿珊、盐城、隐·基底，共六座城，还有属城的村庄。」

• 「盐城」（62节）可能就是出土死海古卷的昆兰。
• 「隐·基底」（62节）是大卫在旷野躲避扫罗的绿洲（撒上二十三29）。
• 61-62节列出了「旷野」（61节）的城邑，位于犹大山地到死海西岸之间的狭长山坡地带。地形在20公里左右的水平距离内急速下降了900多米，导致气候干燥，被称为「犹大旷野」，只有少数绿洲有人居住。具体位置和范围参见地图。

【书十五63】「至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。」

• 耶路撒冷城在犹大支派和便雅悯支派的边界上，分为上城和下城。犹大人暂时攻取了西南部的下城（ 士一8），便雅悯人却未能攻下东北部的上城（士一21）。直到大卫的时代才完全攻取（撒下五6-7），成为大卫的城。所以犹大人和便雅悯人都不能把耶布斯人赶出去，耶布斯人在耶路撒冷周围的村庄与犹大人、便雅悯人同住（士一21），「直到今日」（63节）。在大卫的时代，耶路撒冷城还有耶布斯人（代上二十一15）。
• 犹大支派产业的地形和气候差别巨大，有山地、丘陵、平原、旱地、旷野，但每个宗族都「按着宗族拈阄」（1节），顺服地接受神量给自己的分，并且忠实地记录下来传给子孙后代。人若顺服神的安排、遵行神的律法，神在任何地方都可以「降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子」（利二十六4），叫每个地方都成为「流奶与蜜之地」（五6）。
• 今天，神赐给我们的应许之地也各不相同，每个人都面临不同的丰富和难处：山地崎岖难行，旷野干旱缺水、平原强敌环伺。只要我们存着顺服、感恩和敬畏的心，神所量给我们的分都能造就我们的属灵生命：在山中可以得着「上古之山的至宝，永世之岭的宝物」（申三十三15），在海里可以得着「海里的丰富，并沙中所藏的珍宝」（申三十三19）；在平原可以学习在丰富和安逸里抵挡贪欲和败坏，在旷野可以在艰苦中经历与神独处的甜美。「我靠着那加给我力量的，凡事都能做」（腓四13）。

【书十四1】「以色列人在迦南地所得的产业，就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长所分给他们的，都记在下面，」

【书十四2】「是照耶和华借摩西所吩咐的，把产业拈阄分给九个半支派。」

【书十四3】「原来，摩西在约旦河东已经把产业分给那两个半支派，只是在他们中间没有把产业分给利未人。」

【书十四4】「因为约瑟的子孙是两个支派，就是玛拿西和以法莲，所以没有把地分给利未人，但给他们城邑居住，并城邑的郊野，可以牧养他们的牲畜，安置他们的财物。」

【书十四5】「耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就照样行，把地分了。」

• 神指定负责「分地为业之人的名字，是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚」（民三十四17），亚伦的接班人「祭司以利亚撒」代表神的恩典，摩西的接班人「约书亚」代表神的权柄。「祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚」（1节）主持分地为业，表明以色列人在迦南承受产业的过程，完全是根据神的恩典和权柄。同样，将来我们「与众圣徒在光明中同得基业」（西一12），也完全是根据「慈悲忠信的大祭司」（来二17）和万王之王（提前六15）主耶稣基督的恩典和权柄。
•  「祭司以利亚撒」是亚伦的第三个儿子（出六23），他见证了摩西任命约书亚接班的仪式（民二十七19-22），并负责「凭乌陵的判断」向约书亚指示神的旨意，所以约书亚和以色列全会众「都要遵以利亚撒的命出入」（民二十七21）。他可能负责主持「拈阄」（2节）。
• 神不但指定了「祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚」，也指定了协助分地的河西十个支派的族长（民三十四19-28），但却没有对河东两个半支派的分地过程作出任何安排。人自己要做的工作，只能靠人自己来筹划；而神所定意的工作，神自己会呼召、安排。
• 「阄」（2节）原文是「抽签用的小鹅卵石」。对于世人来说，「拈阄」是无奈地把事情交给命运；而对于神的百姓来说，「拈阄」是主动地把事情交在「耶和华面前」（十八10），接受神的权柄和管理。神吩咐百姓用「拈阄」（2节；民三十四13）的方法来承受产业，表明神才是全地真正的主人；百姓能得着这地，并非因为自己的努力配得，而是根据神的应许和恩典；百姓只有遵行神的诫命，神才会「照祂向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你」（申九8）。
• 「耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就照样行」（5节），就是用「拈阄」的方法决定各支派的位置，但地域的大小却是根据支派的人口分配的（民二十六53-56）。以色列人用「拈阄」的方法，让神来决定各支派土地的位置，才能应验雅各和摩西的预言（创四十九；申三十三）。以色列人也用「掣签」的方法来安排祭司（代上二十四5）、事奉（代上二十四31）、诗班（代上二十五8）和守门（代上二十六13）利未人的班次。「签放在怀里，定事由耶和华」（箴十六33），所以对于敬畏神的人，「掣签能止息争竞，也能解散强胜的人」（箴十八18）。
• 「约瑟的子孙是两个支派」（4节），指约瑟代替犯罪的雅各长子流便承受长子双份产业的祝福（创四十八22），多算了一个支派；但由于事奉神的利未支派散居在以色列中，没有分地为业，少算了一个支派，所以参与分地的支派总数仍然是十二个。

【书十四6】「那时，犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说：『耶和华在加低斯·巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。」

【书十四7】「耶和华的仆人摩西从加低斯·巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁；我按着心意回报他。」

【书十四8】「然而，同我上去的众弟兄使百姓的心消化；但我专心跟从耶和华——我的神。」

【书十四9】「当日摩西起誓说：“你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华——我的神。”」

【书十四10】「自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照祂所应许的使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，」

【书十四11】「我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。」

【书十四12】「求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照祂所应许的与我同在，我就把他们赶出去。』」

• 十二探子窥探迦南的事，参见民十三1至十四24。「按着心意回报他」（7节），意思是实话实说，既不是因为惧怕人、也不是为了讨好人。「你脚所踏之地」（9节），指「希伯仑」（13节），是迦勒40年前作探子到过的地方。「这四十五年」（10节），包括旷野飘流的三十八年和征服迦南的七年。
• 在以色列人顺服神的管理、开始拈阄分地之前，迦勒率先要求分得四十五年前神所应许的希伯仑（申一36）。迦勒的要求并不是为了自己的利益，而是为了见证神的信实。因为希伯仑是最不容易攻取的地方，「那里有亚衲族人，并宽大坚固的城」（12节）。迦勒虽然已经八十五岁了，但他的信心和力量一样，「那时如何，现在还是如何」（11节）；虽然那地仍有巨人，但他深信「耶和华照祂所应许的」（12节）必与他同在，把仇敌赶出去。

【书十四13】「于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。」

【书十四14】「所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华——以色列的神。」

【书十四15】「希伯仑从前名叫基列·亚巴；亚巴是亚衲族中最尊大的人。于是国中太平，没有争战了。」

• 「于是国中太平，没有争战了」，表明攻取希伯仑是征服迦南的最后一战（十一23）。
• 迦勒之所以能得着「未得之地」（十三1）作产业，是「因为他专心跟从耶和华——以色列的神」（14节 ），相信神「必在以色列人面前赶出他们去」（十三6）；所以虽然希伯仑有亚衲族的巨人，但仍然能被八十五岁的迦勒攻取。
• 圣灵在以色列众支派面前用迦勒作见证，拉开了分地的序幕，鼓励百姓也照样凭信心领取神分给他们的「未得之地」（十三1）。今天，圣灵也在我们面前用迦勒作见证，激励我们将神的恩赐「再如火挑旺起来」（提后一6），凭信心支取基督里「一切的丰盛」（西二9-10）。
• 后来，迦勒自愿把希伯仑给了祭司（二十一11），成为六座逃城之一（二十7），自己则住在乡村（二十一12）。大卫曾在希伯仑作犹大王七年半（撒下二11）。
• 从出埃及出来、二十岁以上被数点预备争战的人中，只有迦勒和约书亚因为专心跟从神，得以进入迦南（民十四12）。而以色列人分配地业时，正是从迦勒开始（6-15），到约书亚结束（十九49-50）。这两位专心跟从神的老弟兄首尾呼应，在承受应许的过程中成为信心和顺服的榜样。