【书十三1】「约书亚年纪老迈，耶和华对他说：『你年纪老迈了，还有许多未得之地，」
- 「约书亚和这诸王争战了许多年日」（十一18），用了七年时间打败了迦南诸王、征服了主要城邑。虽然此时约书亚已经年近九十，但并不是因为他「年纪老迈了」（1节）、不能打仗了，所以才留下许多遗憾，「还有许多未得之地」（1节）。神所使用的器皿，并不在乎年龄或体力，只在乎信心和顺服；神所定意的工作，并不根据人的所有和所是，只根据神的旨意和大能。征服迦南的争战，乃是神自己带领百姓争战：是神大能的手施行神迹奇事，用四次闪电战消灭迦南诸王；也是神定意「将这些国的民从你面前渐渐赶出」（申七22），吩咐百姓「不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你」（申七22），所以留下了「许多未得之地」。
- 同样，神固然会用闪电战打败撒但的权势，使我们生命的方向得以扭转；但生命的成熟却不能通过几次奋兴、活动来速成，神要用我们一生的属灵争战一点一滴地来训练我们，将我们里面的旧人「渐渐赶出」，直到我们得着所有的「未得之地」。
【书十三2】「就是非利士人的全境和基述人的全地。」
【书十三3】「从埃及前的西曷河往北，直到以革伦的境界，就算属迦南人之地。有非利士人五个首领所管的迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人之地，并有南方亚卫人之地。」
【书十三4】「又有迦南人的全地，并属西顿人的米亚拉到亚弗，直到亚摩利人的境界。」
【书十三5】「还有迦巴勒人之地，并向日出的全黎巴嫩，就是从黑门山根的巴力·迦得，直到哈马口。」
- 神按着向摩西明确指示的迦南地四界（民三十四2-12），从南到北列举了「未得之地」（2-6节）。「未得之地」包括4个主要区域，具体位置和范围参见地图：
- 「基述人的全地」(2节），就是「从书珥直到埃及」的旷野（撒上二十七8）。
- 非利士人之地，包括非利士人的五个城邦（2-3节）。非利士人是迦斐托岛来的外来移民（创十14），不是迦南的后裔（创十6）。虽然他们占领了原来「南方亚卫人之地」（3节；申二23），但神仍把这片土地「算属迦南人之地」(3节），作为应许之地的一部分。「埃及前的西曷河」（3节）就是埃及小河。
- 腓尼基人之地，包括推罗和西顿在内的腓尼基海岸（4节）。
- 「全黎巴嫩」（5节），从黑门山向北一直到哈马口。
上图：约书亚开始分地时，以色列人的已得之地和未得之地。其中未得之城在士师时代陆续被攻占，而未被控制之城到了大卫时代才完全被攻占。
【书十三6】「山地的一切居民，从黎巴嫩直到米斯利弗·玛音，就是所有的西顿人，我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业。」
【书十三7】「现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业。』」
- 在神的眼中，约书亚已经完成了征服迦南的托付。虽然约书亚还要再活二十多年，一直到「一百一十岁」（二十四29），但神吩咐他不必等到所有的「未得之地」都被攻取，「只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业」（6节）。因为神带领百姓出埃及、进迦南的最终目的，并不是停留在属地的应许上，而是让百姓一面享用地上的应许，一面学习信心的功课，「等候天上那座有根基的城，就是神所经营所建造的」（来十一10）。因此，神的旨意并不是让约书亚攻取所有的「未得之地」，「若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留」（来四8-9），就是迦南所预表的基督里的安息。在神的计划里，「这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全」（来十一39-40）。
- 在进迦南的过程中，征服迦南是第一个阶段，分配土地是第二个阶段，而攻取「未得之地」是第三个阶段。神在不同的阶段用不同的方法来带领和训练祂的百姓，祂安排约书亚作为摩西的接班人，负责征服迦南和分配土地；但却没有安排约书亚的接班人，而是让各个支派自己负责攻取「未得之地」，让「那地的居民」成为他们信心成长的「食物」（民十四9），让百姓学习在享用应许中不断承受更多的应许，直到完全「承受那地为业」（出二十三30）。神也没有让新约的信徒等到生命成熟的时候才能享用基督，而是让我们一面享用基督里的丰富，一面「向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏」（腓三14），「恐惧战兢做成你们得救的工夫」（腓二12），直到得着丰满的基督。
- 虽然是「未得之地」，但神的大能既然已经攻取了已得之地，也必能「在以色列人面前赶出他们去」（6节）。「拈阄分给以色列人为业」（6节），正是神吩咐摩西的分地方式（民三十四13），现在神向约书亚再次重申，表明分地的过程必须凭信心接受神的权柄和管理。百姓能得着这地，并非根据自己的努力配得的，而是根据神的应许和恩典；既然是应许和恩典，约书亚就应当凭信心分地，而百姓更应当凭信心接受。任何的攀比、抱怨、强求或改变，既不是以色列人对待分地的正确态度，也不是我们对待属灵恩赐的当有态度。
【书十三8】「玛拿西那半支派和流便、迦得二支派已经受了产业，就是耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐给他们的：」
【书十三9】「是从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，并米底巴的全平原，直到底本，」
【书十三10】「和在希实本作王亚摩利王西宏的诸城，直到亚扪人的境界；」
【书十三11】「又有基列地、基述人、玛迦人的地界，并黑门全山、巴珊全地，直到撒迦；」
【书十三12】「又有巴珊王噩的全国，他在亚斯他录和以得来作王（利乏音人所存留的只剩下他）。这些地的人，都是摩西所击杀、所赶逐的。」
【书十三13】「以色列人却没有赶逐基述人、玛迦人；这些人仍住在以色列中，直到今日。」
- 神应许给亚伯拉罕、以撒和雅各后裔的迦南地，并不包括约旦河东之地，亚伯拉罕当日「纵横走遍这地」（创十三17）的时候并没有越过约旦河。当神向摩西指明迦南地界的时候（民三十四2-12），河东之地已经被分给两个半支派，但是神仍然没有把这地算为祂所应许的「耶和华之地」（二十二19）。所以河西之地是用「拈阄分给以色列人为业」（6节），而河东之地是「耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐给他们的」（8节）；河西之地是人在信心里接受的神的应许，河东之地是人在坚持中要求的神的允许。
- 在拈阄分地之前，圣灵借着河东之地来提醒百姓：人所看为美的事，如果不是在神的应许之中，始终都不是上好。人所争取来的福虽然可以带来一时满足，但终究会有后患，唯有「耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑」（箴十22）。
- 以色列人「没有赶逐基述人，玛迦人」（13节），虽然他们并不列在迦南七族当中，但河东支派与这些外邦人杂居，就是住在不洁净的地方（二十二19），埋下了属灵危机的种子。
- 9-12节是摩西分给河东两个半支派的产业，南界是「亚嫩谷」（9节），北界是「黑门山」（11节）。具体位置和范围参见地图。
上图：河东两个半支派所分得的地业。
【书十三14】「只是利未支派，摩西（原文是他）没有把产业分给他们。他们的产业乃是献与耶和华——以色列神的火祭，正如耶和华所应许他们的。」
- 本节是提醒百姓，应当在河东之地给利未人留出城邑。虽然河东之地不在应许里，但神仍然把利未人放在河东，表明神并不丢弃河东的百姓。
- 河东之地的面积占全色列人所得之地的五分之二，神却在河东地设了一半的逃城（二十8），也说明河东的百姓更需要神恩典的怜悯。虽然他们所做的不合神的心意，但神反而更加怜悯这些软弱的百姓。
【书十三15】「摩西按着流便支派的宗族分给他们产业。」
【书十三16】「他们的境界是亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，靠近米底巴的全平原，」
【书十三17】「希实本并属希实本平原的各城，底本、巴末·巴力、伯·巴力·勉、」
【书十三18】「雅杂、基底莫、米法押、」
【书十三19】「基列亭、西比玛、谷中山的细列·哈沙辖、」
【书十三20】「伯·毗珥、毗斯迦山坡、伯·耶西末；」
【书十三21】「平原的各城，并亚摩利王西宏的全国。这西宏曾在希实本作王，摩西把他和米甸的族长以未、利金、苏珥、户珥、利巴击杀了；这都是住那地属西宏为首领的。」
【书十三22】「那时以色列人在所杀的人中，也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰。」
【书十三23】「流便人的境界就是约旦河与靠近约旦河的地。以上是流便人按着宗族所得为业的诸城，并属城的村庄。」
- 「属西宏为首领的」（21节），意思是这五个米甸族长（民三十一8）都是属西宏统治的。假先知「巴兰」（22节）教唆米甸妇女引诱百姓行淫乱、拜偶像（民三十一16），结果米甸五王和巴兰都被神除灭（民三十一8）。圣灵在分地之前，再次提起米甸人和巴兰，提醒当时的读者和历代神的百姓，如果要长久地活在神的应许里，就不能跟从「巴兰的计谋」（民三十一16）、以致得罪神。
- 「宗族 Clans」（15节）原文是「部族、家族」，是十二「支派 Tribes」与各个「父家 Fathers’ houses」之间的单位，由长老领导。以色列人分配土地是按「宗族」为单位的（十一23；十二7；十三15；十五1；民三十六6），同一「宗族」的土地形成一个行政区。
- 15-23节是摩西分给流便支派的产业。他们与南面的摩押以「亚嫩谷」（16节）为界，包括「亚摩利王西宏的全国」（21节）的大部分。具体位置和范围参见地图。
【书十三24】「摩西按着迦得支派的宗族分给他们产业。」
【书十三25】「他们的境界是雅谢和基列的各城，并亚扪人的一半地，直到拉巴前的亚罗珥；」
【书十三26】「从希实本到拉抹·米斯巴和比多宁，又从玛哈念到底璧的境界，」
【书十三27】「并谷中的伯·亚兰、伯·宁拉、疏割、撒分，就是希实本王西宏国中的余地，以及约旦河与靠近约旦河的地，直到基尼烈海的极边，都在约旦河东。」
【书十三28】「以上是迦得人按着宗族所得为业的诸城，并属城的村庄。」
- 神不允许以色列人侵占亚伯拉罕的侄子罗得的子孙「亚扪人的地」（申二9）。迦得支派所占据的「亚扪人的一半地」（25节），是亚扪人之前被亚摩利人的王西宏夺去的。后来亚扪人曾要求以色列归还此地（士十一13），但并不合理，因为这地已经不再属于亚扪人了，以色列人是从西宏手中夺取的。
- 24-28节是摩西分给迦得支派的产业。他们位于流便支派的北部，包括「希实本王西宏国中的余地」（27节），以及向北一直到加利利海的约旦河谷狭长地带。具体位置和范围参见地图。
【书十三29】「摩西把产业分给玛拿西半支派，是按着玛拿西半支派的宗族所分的。」
【书十三30】「他们的境界是从玛哈念起，包括巴珊全地，就是巴珊王噩的全国，并在巴珊、睚珥的一切城邑，共六十个。」
【书十三31】「基列的一半，并亚斯他录、以得来，就是属巴珊王噩国的二城，是按着宗族给玛拿西的儿子玛吉的一半子孙。」
- 玛拿西支派人口众多，一半定居在约旦河东，一半定居在约旦河西。
- 29-31节是摩西分给玛拿西支派一半支派的产业。他们位于迦得支派的北部，从南面雅博河畔的玛哈念，一直到北面的黑门山，包括了「巴珊全地，就是巴珊王噩的全国」（30节）。具体位置和范围参见地图。
【书十三32】「以上是摩西在约旦河东对着耶利哥的摩押平原所分给他们的产业。」
【书十三33】「只是利未支派，摩西没有把产业分给他们。耶和华——以色列的神是他们的产业，正如耶和华所应许他们的。」
圣灵在分地的过程中四次强调：利未支派没有产业（14、33节；十四3；十八7）。不断提醒百姓记住自己对利未人的义务，也提醒利未人记住「神是他们的产业」（33节）。神既然已经按着自己的应许和大能把产业分给了十二支派，照样也会按着自己的应许和大能供应专职事奉祂的仆人，「所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的」（太六31-32）。