【书十一1】「夏琐王耶宾听见这事，就打发人去见玛顿王约巴、伸仑王、押煞王，」

【书十一2】「与北方山地、基尼烈南边的亚拉巴高原，并西边多珥山岗的诸王；」

【书十一3】「又去见东方和西方的迦南人，与山地的亚摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人，并黑门山根米斯巴地的希未人。」

【书十一4】「这些王和他们的众军都出来，人数多如海边的沙，并有许多马匹车辆。」

【书十一5】「这诸王会合，来到米伦水边，一同安营，要与以色列人争战。」

• 「夏琐」（1节）是迦南北部一座防守坚固的大城，位于加利利海以北16公里，扼守从美索不达米亚到埃及的国际贸易路线「沿海大道 Via Maris」，是古代迦南的政治、经济中心（10节），城内可住4万人。「耶宾」是迦南王的头衔而不是名字（士四2），正如埃及王的头衔「法老」（创十二15），非利士王的「亚比米勒」（创二十2）一样。
• 夏琐王联合了迦南地北方、东北和西北诸王，他们人数众多，又有「许多马匹车辆」（4节），是当时最强大的战争武器，适合平原作战。所以他们「来到米伦水边」（5节），要把以色列人引到能发挥他们优势的战场进行决战。犹太史学家约瑟夫说，北方联军有三十万步兵、一万骑兵和二万辆战车，他们强大的阵势吓住了约书亚和以色列人（《犹太古史记》卷5第1章64节）。
• 南方五王联军都是「亚摩利人」（十6），但北方诸王联军则由许多的种族组成（3节）。「基尼烈」（2节）字义是竖琴，位于加利利海的西北岸。「亚拉巴高原」（2节）指约旦河谷的丘陵地带。「多珥」（2节）位于西边地中海沿岸迦密山附近。「黑门山」（3节）是迦南地北方最高的山。「米伦水」（5节）是上加利利的一条溪水。
• 九至十一章原文都以「听见」（九1；十1；十一1）开始，形成一个完整的文学结构，描述了以色列人横扫整个迦南地的争战。

【书十一6】「耶和华对约书亚说：『你不要因他们惧怕。明日这时，我必将他们交付以色列人全然杀了。你要砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。』」

【书十一7】「于是约书亚率领一切兵丁，在米伦水边突然向前攻打他们。」

【书十一8】「耶和华将他们交在以色列人手里，以色列人就击杀他们，追赶他们到西顿大城，到米斯利弗·玛音，直到东边米斯巴的平原，将他们击杀，没有留下一个。」

【书十一9】「约书亚就照耶和华所吩咐他的去行，砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。」

• 虽然神早已赐下得胜的应许（一6），并且早已宣告「你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶」（一9）；但在每次争战之前，神都要重新勉励约书亚「不要因他们惧怕」（6节；八1；十8）。神怜悯我们的软弱，「每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听」（赛五十4），借着各种方式来提醒我们、激发我们（彼后一13）；而我们更应当每天都警醒仰望神新鲜的话语和恩典，才能在属灵战争中刚强壮胆。
• 神若开了我们的眼目，虽然仇敌「人数多如海边的沙」（4节），但我们却能看到「与我们同在的比与他们同在的更多」（王下六16）；虽然仇敌有强大的「马匹车辆」（4节），但我们却能看到「满山有火车火马围绕」（王下六17）。北方诸王联合起来，在人看是大大的难处， 其实是神再一次让「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」（罗八28），好将仇敌一次性「交付以色列人全然杀了」（6节）。
• 迦南人有强大的「马匹车辆」（4节；十七18；士四13），以色列人只有步兵。但只要百姓永远跟随神、顺服神的权柄，就不必倚靠「马匹车辆」或任何先进武器，因为神自己会为祂的百姓争战。所以神命令约书亚「砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆」（6节），不用缴获的装备来壮大自己，免得百姓把信心放在眼见的「马匹车辆」上。有利的环境、条件虽然好，但也很容易使属灵的生命停滞不前、甚至后退，因为人的眼目很容易从神的身上转移到人以为可靠的事物上，结果迷失了方向。神要除去百姓的这个试探，让百姓学习单单仰望祂：「有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名」（诗二十7）。约书亚忠实地执行了神的命令，因此以色列人一直到大卫王的时候，都没有使用「马匹车辆」。
• 约书亚再一次顺服神的命令，「率领一切兵丁」（7节）急行军5天（《犹太古史记》卷5第1章64节），「突然向前攻打他们」（7节）。无论是艾城之战、基遍之战还是米伦水之战，约书亚都是「突然」进攻，一面是完全倚靠神，一面是竭尽全力，成为我们与神同工的榜样。
• 「米斯利弗·玛音」（8节）在米伦水的西面，「米斯巴的平原」（8节）在米伦水的东面，以色列人向东西两面追赶敌军，彻底歼灭了他们。

【书十一10】「当时，约书亚转回夺了夏琐，用刀击杀夏琐王。（素来夏琐在这诸国中是为首的。）」

【书十一11】「以色列人用刀击杀城中的人口，将他们尽行杀灭；凡有气息的没有留下一个。约书亚又用火焚烧夏琐。」

【书十一12】「约书亚夺了这些王的一切城邑，擒获其中的诸王，用刀击杀他们，将他们尽行杀灭，正如耶和华仆人摩西所吩咐的。」

【书十一13】「至于造在山冈上的城，除了夏琐以外，以色列人都没有焚烧。约书亚只将夏琐焚烧了。」

【书十一14】「那些城邑所有的财物和牲畜，以色列人都取为自己的掠物；惟有一切人口都用刀击杀，直到杀尽；凡有气息的没有留下一个。」

【书十一15】「耶和华怎样吩咐他仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行。凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的。」

• 在迦南诸城中，只有耶利哥、艾城和夏琐被焚烧：耶利哥是献给神的初熟果子；艾城是用彻底的得胜来恢复失败的百姓；而夏琐是「在这诸国中是为首的」（10节），是迦南恶俗的象征，必须被彻底清除。
• 其他的城市都没有被焚烧，因为神要把这些城市作为白白的恩典赐给百姓：「那里有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的；你吃了而且饱足。那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地、为奴之家领出来的耶和华。」（申六10-12）。
• 「造在山冈上的城」（13节），是因为迦南地的城通常都建在多石的山上，以利于防御，也留出平地来种植粮食。
• 在10-15节的北方战役清单里，一次又一次地重复了「尽行杀灭」（11节），表明约书亚和百姓不折不扣地遵行了神的命令（九24）。「凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的」（15节），这正是他每一次得胜的秘诀。

【书十一16】「约书亚夺了那全地，就是山地、一带南地、歌珊全地、高原、亚拉巴、以色列的山地，和山下的高原。」

【书十一17】「从上西珥的哈拉山，直到黑门山下黎巴嫩平原的巴力·迦得，并且擒获那些地的诸王，将他们杀死。」

• 「全地」指整个迦南地。「山地」指南方的犹大山地。「一带南地」原文是「南地全部」，指犹大山地南边的干旱旷野。「高原」原文是「低地」，特指犹大山地和沿海平原之间的丘陵地带「示非拉 Shephelah」。「亚拉巴」指约旦河谷。「以色列的山地」指北方的以法莲山地。「山下的高原」原文是「山下的低地」，指北方的丘陵地带（16节）。
• 「从上西珥的哈拉山，直到黑门山下黎巴嫩平原的巴力·迦得」（17节），意思是从迦南地的最南方一直到最北方。
• 经过了南方战役和北方战役，迦南地从南方到北方大部分都已在以色列人的掌管下，但沿海平原还在非利士人的控制之下。神所指示的争战对象并没有包括非利士人（三11）。神在「领以色列人出埃及地」（摩九7）的时候，也「领非利士人出迦斐托」（摩九7），预备他们作为管教、训练神百姓的工具。非利士人到参孙作士师的时候将成为以色列人的主要敌人（士十三1），扫罗王与非利士人多次争战（撒上十三5；十四23；二十三27；二十八1；三十一7），最后由大卫王彻底征服了他们（王上四21）。

【书十一18】「约书亚和这诸王争战了许多年日。」

• 「许多年日」（18节）大约是7年。虽然耶利哥、艾城、基遍和米伦水四大战役已经歼灭了迦南联军的主力，但还有许多城市需要逐一攻取。迦勒窥探迦南时40岁（十四7），分配土地时85岁（十四10），减去旷野飘流的38年，征服迦南的争战大约用了7年时间。
• 征服迦南的争战，乃是神按着祂所计划的节奏为百姓争战（申三22）。是神安排「日头停留，月亮止住」（十13），「从天上降大冰雹」（十11），用闪电战消灭五王联军；也是神吩咐百姓「不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你」（申七22），所以才「和这诸王争战了许多年日」。
• 同样，我们只有认识到属灵的争战是神为我们争战，才能一面跟上神的步伐，勇敢接受属灵的挑战；一面顺服神的节奏，耐心等候生命的成熟。神固然会用闪电战打败撒但的权势，使我们生命的方向得以扭转；但生命的成熟却不能通过几次奋兴、活动来速成，神要用我们一生「许多年日」的争战来训练我们，将我们里面的旧人「渐渐赶出」（申七22），使我们越来越能「乘驾地的高处」（申三十二13），并且「在高处安稳」（诗十八33）。

【书十一19】「除了基遍的希未人之外，没有一城与以色列人讲和的，都是以色列人争战夺来的。」

【书十一20】「因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭，不蒙怜悯，正如耶和华所吩咐摩西的。」

• 如果迦南人愿意，其它城市也可以效法基遍人与以色列人讲和。但他们就像法老一样（出七13），自己「心里刚硬」（20节），同心合意地「来与以色列人争战」（20节）；所以神就任凭他们继续「心里刚硬」（出十1），「没有一城与以色列人讲和的」（19节），让他们自取灭亡。
• 迦南人之所以「尽被杀灭，不蒙怜悯」，并不是因为神把这地应许了给以色列人，而是因为迦南人已罪恶满盈（创十五16）；并不是因为迦南人的败坏，而是因为他们「心里刚硬」（20节）。今天，世人也和迦南人一样罪恶满盈，所以「按着定命，人人都有一死，死后且有审判」（来九27）。而神也按着祂的主权拣选了一些人接受祂的救恩（彼前一2），祂「要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁」（罗九15）；而没有得救的人，乃是自己决定「心里刚硬」。

【书十一21】「当时约书亚来到，将住山地、希伯仑、底璧、亚拿伯、犹大山地、以色列山地所有的亚衲族人剪除了。约书亚将他们和他们的城邑尽都毁灭。」

【书十一22】「在以色列人的地没有留下一个亚衲族人，只在迦萨、迦特，和亚实突有留下的。」

【书十一23】「这样，约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话夺了那全地，就按着以色列支派的宗族将地分给他们为业。于是国中太平，没有争战了。」

• 「亚衲族人」（21节）是巨人，他们在四十多年前曾叫老一代的以色列人恐惧退缩（民十三），唯有约书亚和迦勒没有惧怕。现在，约书亚带领百姓剪除了所有的亚衲族人，印证了老一代以色列人的愚昧，更向历代神的百姓显明：他们的得胜乃是因为他们跟随神、顺服神，跟随神不能根据人所能做的，而是根据神所要做的。
• 「迦萨、迦特和亚实突」（22节）是非利士人的地方，大卫杀死的迦特巨人歌利亚（撒上十七4），可能就是剩余亚衲族人的后裔。
• 「宗族 Clans」（23节）原文是「部族、家族」，是十二「支派 Tribes」与各个「父家 Fathers’ houses」之间的单位，由长老领导，分配土地是按「宗族」为单位的（十一23；十二7；十三15；十五1；民三十六6），同一「宗族」的土地形成一个行政区。
• 虽然「还有许多未得之地」（十三1），但以色列人已经征服了迦南地的主要城邑，消灭了有组织的政权和抵抗；而那些尚未攻占的地，神应许「要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业」（出二十三30）。所以百姓已经可以分地为业，在享用应许的过程中不断承受更多的应许，直到完全「承受那地为业」（出二十三30）。同样，神也没有要求我们等到生命成熟时才能享用基督，而是让我们一面享用基督里的丰富，一面「向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏」（腓三14），直到完全得着丰满的基督。
• 「太平」（23节）原文的意思是「平静、安静，不受干扰」，这个词在士师记中也不断出现（士三11、30；五31；八28），又译为「安息」（亚一11）。但约书亚让百姓所享用的安息只是暂时的（来四8），这个暂时的安息到士师的时代将不断因着百姓的不顺服被破坏。「这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留」（来四9），就是另一个约书亚——耶稣基督将要赐给我们的永远的安息（约十四27；腓四7）。

【书十1】「耶路撒冷王亚多尼·洗德听见约书亚夺了艾城，尽行毁灭，怎样待耶利哥和耶利哥的王，也照样待艾城和艾城的王，又听见基遍的居民与以色列人立了和约，住在他们中间，」

【书十2】「就甚惧怕；因为基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，并且城内的人都是勇士。」

【书十3】「所以耶路撒冷王亚多尼·洗德打发人去见希伯仑王何咸、耶末王毗兰、拉吉王雅非亚，和伊矶伦王底璧，说：」

【书十4】「『求你们上来帮助我，我们好攻打基遍，因为他们与约书亚和以色列人立了和约。』」

【书十5】「于是五个亚摩利王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，大家聚集，率领他们的众军上去，对着基遍安营，攻打基遍。」

• 「耶路撒冷、希伯仑、耶末、拉吉、伊矶伦」（5节）都位于基遍的南方。基遍离耶路撒冷只有13公里，扼守从约旦河谷经中央山地向西到沿海平原的东西大道，不但控制着迦南地的东西要道，而且直接威胁到耶路撒冷，所以耶路撒冷王必须联合南方诸王「攻打基遍」（5节）。
• 在这五城中，耶路撒冷地势最高，其他各城位于较低的示非拉丘陵，所以耶路撒冷王说「上来帮助我」（4节）。「亚摩利」（5节）有时指亚摩利人，有时是迦南人的统称。这五个城可能都是亚摩利人，而基遍人是「希未人」（九7），属于不同的民族。这五个王的名字在主前第二千年古代中东的文献中也出现过，表明这些名字都很古老。
• 九至十一章原文都以「听见」（九1；十1；十一1）开始，形成一个完整的文学结构，描述了以色列人横扫整个迦南地的争战。

【书十6】「基遍人就打发人往吉甲的营中去见约书亚，说：『你不要袖手不顾你的仆人，求你速速上来拯救我们，帮助我们，因为住山地亚摩利人的诸王都聚集攻击我们。』」

【书十7】「于是约书亚和他一切兵丁，并大能的勇士，都从吉甲上去。」

【书十8】「耶和华对约书亚说：『不要怕他们；因为我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立得住。』」

• 基遍人先是骗以色列人与他们立约（九22），接着又来求援（6节），在人看是典型的「猪队友」。但百姓却活出了信实的见证，既没有发怨言，也没有推卸责任，而是来寻求神。所以神和每次争战之前一样，勉励约书亚「不要怕他们」（8节；八1）。因为人的顺服预备了神做工的道路，神必能让仇敌「无一人能在你面前站立得住」（8节）。
• 基遍人来求援（6节），表面上是把百姓拖进了战争，实际上是帮了他们的大忙。正因为南方五王联军离开了自己「坚固的城」（20节），以色列人就可以在野外决战，而不需要逐一攻打他们的坚固堡垒。所以神命令「约书亚和他一切兵丁，并大能的勇士，都从吉甲上去」（7节），抓住机会将五王联军全部歼灭。
• 从基遍人求和（九4），到五王联盟（5节），再到基遍人求援（6节），表面上是人的谋算和失误，其实都在神手的管理之下。我们若学会不让抱怨蒙住自己的心眼，就能和以色列人一样清楚地看到：神必让「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」（罗八28）。

【书十9】「约书亚就终夜从吉甲上去，猛然临到他们那里。」

【书十10】「耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大地杀败他们，追赶他们，在伯·和仑的上坡路击杀他们，直到亚西加和玛基大。」

【书十11】「他们在以色列人面前逃跑，正在伯·和仑下坡的时候，耶和华从天上降大冰雹（原文是石头）在他们身上，直降到亚西加，打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。」

• 「被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多」（11节），表明决定争战胜败的是神，而不是人。从吉甲到基遍大约38公里，上行1000米，需要急行军9个小时。虽然神亲自为百姓争战，完全可以只使用「冰雹」作武器，但祂却乐意让百姓「终夜从吉甲上去」（9节），尽最大的努力参与争战。人负责顺服权柄，神负责施行大能；人负责尽本分，神负责工作的结果；这是与神同工的原则。
• 虽然以色列人一夜急行军，已经非常疲惫，但由于他们在夜间突然出现，神就使迦南人「在以色列人面前溃乱」（10节），让疲惫的以色列人仍然能「大大地杀败他们，追赶他们」（10节）。
• 从海拔250米的亚雅仑平原沿着山脊上到海拔770米的基遍，被称为「伯·和仑的上坡路」（10节），「伯·和仑」隘口扼守在这条古道中间。这是当时从沿海平原通往中央山地的必经之路。「正在伯·和仑下坡的时候」（11节），原文「正在伯·和仑斜坡的时候」，意思是五王联军沿着「伯·和仑的上坡路」往下逃跑的时候（英文ESV译本）。

【书十12】「当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：『日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。』」

【书十13】「于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。」

【书十14】「在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。」

【书十15】「约书亚和以色列众人回到吉甲的营中。」

• 从基遍到伯·和仑大约10公里，约书亚追赶到这里的时候已经是黎明，站在伯·和仑隘口的山顶可以看见东面基遍初升的太阳，也可以看见挂在西面亚雅伦谷上空的下弦月。所以约书亚祷告之后，就向百姓宣告神要让日头「停在基遍」（12节）、月亮「止在亚雅仑谷」（12节）。
• 许多人想用自然现象或科学理论去解释这超长的一日，但并没有必要，因为神迹就是神超自然的介入。以色列人从基遍向西沿着「伯·和仑的上坡路」（10节）追赶五王联军到亚雅仑谷，再向南经过「亚西加」一直追到「玛基大」（10节），全程大约80公里，光行军就要17小时，加上争战、休息，需要将近两个白天的时间，所以神要让「日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久」（13节），才能「将亚摩利人交付以色列人」（12节）。这「是因耶和华为以色列争战」（14节），成就祂自己所定意的计划。
• 「雅煞珥书」（13节）可能是古代以色列的诗集（撒下一18），现已失传。
• 9-15节是概述南方战役，16-43节是详述南方战役，两者都是以回到吉甲（15、43节）为结束。

【书十16】「那五王逃跑，藏在玛基大洞里。」

【书十17】「有人告诉约书亚说：『那五王已经找到了，都藏在玛基大洞里。』」

【书十18】「约书亚说：『你们把几块大石头滚到洞口，派人看守，」

【书十19】「你们却不可耽延，要追赶你们的仇敌，击杀他们尽后边的人，不容他们进自己的城邑，因为耶和华——你们的神已经把他们交在你们手里。』」

【书十20】「约书亚和以色列人大大杀败他们，直到将他们灭尽；其中剩下的人都进了坚固的城。」

【书十21】「众百姓就安然回玛基大营中，到约书亚那里。没有一人敢向以色列人饶舌。」

• 「不容他们进自己的城邑」（19节），是因为敌军主力如果「进了坚固的城」（20节），攻城作战就会旷日持久，所以约书亚要求尽可能在野外歼敌。「坚固的城」（30节）原文是「有堡垒的城」。
• 百姓既然知道神已经让「日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇」（13节），并且「已经把他们交在你们手里」（13节），但「却不可耽延」（19节），反而要更加努力地「追赶你们的仇敌」，「不容他们进自己的城邑」。这正是与神同工的原则：把一切交托给神，不等于人可以推卸责任；既然知道有神的预定，人就更加不可懒惰懈怠，反而要更加勇敢地传福音（徒十八9-11）。

【书十22】「约书亚说：『打开洞口，将那五王从洞里带出来，领到我面前。』」

【书十23】「众人就这样行，将那五王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，从洞里带出来，领到约书亚面前。」

【书十24】「带出那五王到约书亚面前的时候，约书亚就召了以色列众人来，对那些和他同去的军长说：『你们近前来，把脚踏在这些王的颈项上。』他们就近前来，把脚踏在这些王的颈项上。」

【书十25】「约书亚对他们说：『你们不要惧怕，也不要惊惶，应当刚强壮胆。因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。』」

【书十26】「随后约书亚将这五王杀死，挂在五棵树上。他们就在树上直挂到晚上。」

【书十27】「日头要落的时候，约书亚一吩咐，人就把尸首从树上取下来，丢在他们藏过的洞里，把几块大石头放在洞口，直存到今日。」

• 「把脚踏在这些王的颈项上」（24节）是古代中东的战争惯例，表示得胜者制伏了俘虏。
• 神勉励约书亚「不要惧怕」（8节；一9；八1），约书亚也勉励部下「不要惧怕」（25节）。一个属灵的领袖，应该借一切机会把从神而来的信心传递出去，帮助同工的眼目转向神、「刚强壮胆」（25节）。
• 「日头要落的时候」（27节）指这超长一天的傍晚。即使是在欢庆得胜的时候，约书亚也没有忘记顺服神的命令，吩咐人「把尸首从树上取下来」（27节）。

【书十28】「当日，约书亚夺了玛基大，用刀击杀城中的人和王；将其中一切人口尽行杀灭，没有留下一个。他待玛基大王，像从前待耶利哥王一样。」

【书十29】「约书亚和以色列众人从玛基大往立拿去，攻打立拿。」

【书十30】「耶和华将立拿和立拿的王也交在以色列人手里。约书亚攻打这城，用刀击杀了城中的一切人口，没有留下一个。他待立拿王，像从前待耶利哥王一样。」

【书十31】「约书亚和以色列众人从立拿往拉吉去，对着拉吉安营，攻打这城。」

【书十32】「耶和华将拉吉交在以色列人的手里。第二天约书亚就夺了拉吉，用刀击杀了城中的一切人口，是照他向立拿一切所行的。」

【书十33】「那时基色王荷兰上来帮助拉吉，约书亚就把他和他的民都击杀了，没有留下一个。」

【书十34】「约书亚和以色列众人从拉吉往伊矶伦去，对着伊矶伦安营，攻打这城。」

【书十35】「当日就夺了城，用刀击杀了城中的人。那日，约书亚将城中的一切人口尽行杀灭，是照他向拉吉一切所行的。」

【书十36】「约书亚和以色列众人从伊矶伦上希伯仑去，攻打这城，」

【书十37】「就夺了希伯仑和属希伯仑的诸城邑，用刀将城中的人与王，并那些城邑中的人口，都击杀了，没有留下一个，是照他向伊矶伦所行的，把城中的一切人口尽行杀灭。」

【书十38】「约书亚和以色列众人回到底璧，攻打这城，」

【书十39】「就夺了底璧和属底璧的城邑，又擒获底璧的王，用刀将这些城中的人口尽行杀灭，没有留下一个。他待底璧和底璧王，像从前待希伯仑和立拿与立拿王一样。」

• 「拉吉」（31节）是迦南地南方的主要堡垒，最为坚固，所以「第二天」（32节）才攻取。其他各城大都是「当日」（28、35节）攻取的。
• 「基色」（33节）扼守亚雅仑谷西面的入口，并不在约书亚进军的路线上。基色王前来帮助拉吉，所以约书亚就消灭了他们，但并没有立刻前去攻占他的城市（十六10）。
• 在28-39节的战役清单里，一次又一次地重复了「尽行杀灭」（28节），表明约书亚和百姓不折不扣地遵行了神的命令（九24）。顺服神的权柄，正是神的百姓得胜的保证。
• 「希伯伦王何咸」在五王之战中已经被杀（26节），在南方战役中被杀的希伯仑王可能是继任者（37节）。

【书十40】「这样，约书亚击杀全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的诸王，没有留下一个。将凡有气息的尽行杀灭，正如耶和华——以色列的神所吩咐的。」

【书十41】「约书亚从加低斯·巴尼亚攻击到迦萨，又攻击歌珊全地，直到基遍。」

【书十42】「约书亚一时杀败了这些王，并夺了他们的地，因为耶和华——以色列的神为以色列争战。」

【书十43】「于是约书亚和以色列众人回到吉甲的营中。」

• 「全地」（40节）指迦南地的南方，这些地方后来成为犹大支派的产业。「山地」（40节）指南方的犹大山地。「南地」（40节）指犹大山地南边的干旱旷野。「高原」（40节）原文是「低地」，特指犹大山地和沿海平原之间的丘陵地带「示非拉 Shephelah」，是后来以色列人与非利士人长期争战的地方。「山坡」原文是「低地、狭谷」，指犹大山地与非利士地之间的平原和坡地。
• 「没有留下一个。将凡有气息的尽行杀灭」（40节），这是强调百姓向神的顺服。但神并没有要用火焚烧这些城市（十一13）。
• 「从加低斯·巴尼亚攻击到迦萨，又攻击歌珊全地，直到基遍」（41节），是南部战役攻取之地的大概范围，正符合迦南地的南方边界（一4）。「加低斯·巴尼亚」是旷野的边界。「迦萨」是从埃及顺着沿海大道进入迦南的第一个城市。「歌珊」不是埃及的歌珊，而是迦南南部的地名（十一16）。
• 16-42节详述南方战役的各个阶段，所有的争战都结束以后，百姓才同心合意地回到吉甲（15、43节）。每次争战结束，他们都是全体回到吉甲的约柜面前，然后再从吉甲重新出发争战。每一次属灵争战的开始和结束，我们都应该像约书亚那样「回到吉甲的营中」（43节），回到神面前，才能靠神迎接更大的得胜。