约书亚记第2章逐节注解、祷读

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【书二1】「当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：『你们去窥探那地和耶利哥。』于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。」

• 「窥探那地和耶利哥」原文是「窥探那地，特别是耶利哥」（英文ESV、NASB译本）。此时以色列人安营在约旦河东岸的「什亭」（民二十五1；三十三49），对岸不远处就是耶利哥城。耶利哥是人类最早的城镇，扼守约旦河谷和中央山地之间的东西战略要道，因有泉水灌溉，自古就是兵家必争之地。以色列人过了约旦河，首先就必须攻克耶利哥。
• 古代中东经常使用「探子」来搜集情报。探子假扮成逃兵或难民，侦察敌方的防御设施、粮食储备、水源供应、军队人数和战备状态。其中最重要的是水源资料，若能破坏敌方的水源供应，围城的胜算就会大增。所以约书亚打发探子「窥探那地，特别是耶利哥」，是正常的战前准备。
• 三十八年前从加低斯打发十二探子，是大张旗鼓的公开行为（民十三4-15）；但这次约书亚却「从什亭暗暗打发」探子，可能是不想让探子的报告再次节外生枝，所以要对以色列人保密。其中一位探子可能是犹大支派的族长撒门（太一5）。
• 妓女喇合的家可能兼作小酒馆和客栈。当时这种地方是往来商队歇脚、过夜的地方，经常有陌生人进出，比较不容易引起怀疑；又位于城墙上，易于逃走。

【书二2】「有人告诉耶利哥王说：『今夜有以色列人来到这里窥探此地。』」

【书二3】「耶利哥王打发人去见喇合说：『那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。』」

【书二4】「女人将二人隐藏，就回答说：『那人果然到我这里来；他们是哪里来的我却不知道。」

【书二5】「天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。』」

【书二6】「（先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。）」

【书二7】「那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。」

• 古代迦南并不是一个统一的国家，而是由许多自治的城邦组成。每个城邦包括一个设防城和周围的农田、乡村，拥有独立的首领和军队，有时成为埃及法老的藩属。「耶利哥王」（2节）是耶利哥城的首领，他们已经知道以色列人要来，所以严阵以待。
• 喇合是道德败坏的迦南人的一员，她用撒谎的方式来保护探子（4-5节），并没有觉得有什么不妥。但喇合勇敢地用行为表达投靠神的信心（12-13节；雅二25），神悦纳了她的信心，而不是她的说谎（来十一31）。神也是这样按着我们的本相接纳我们。当我们初信的时候，里面也满了肉体的软弱和无知；但我们「若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救」（罗十10），神必然会引导我们在「主耶稣基督的恩典和知识上有长进」（彼后三18），越来越认识神，逐渐成长为只倚靠神、不靠肉体的人。
• 迦南地的房顶是平的，旱季可以用来存放或晒晾东西，天气炎热的晚上，也可以作为乘凉的地方。「麻秸」（6节）原文是「亚麻木头」，可能是晒干的亚麻茎。亚麻是古代中东制造细麻布、绳索的原料，亚麻茎长约一米，晒干后可以当燃料使用。此时正是逾越节前夕（五10），也就是「收割的日子」（三15），当地的大麦和亚麻同时成熟了。屋顶摆放「麻秸」的细节，不了解当时、当地情况的人是很难编造的，佐证了圣经的可靠性。
• 「约旦河的渡口」（7节）在耶利哥城的东方，是可以长期涉水渡河的浅滩，河东就是以色列人的营地，所以渡口是探子最有可能逃跑的方向。
• 「城门就关了」（7节），表明此时已经是黄昏（2节）。

【书二8】「二人还没有躺卧，女人就上房顶，到他们那里，」

【书二9】「对他们说：『我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了；」

【书二10】「因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。」

【书二11】「我们一听见这些事，心就消化了。因为你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华——你们的神，本是上天下地的神。」

【书二12】「现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个实在的证据，」

【书二13】「要救活我的父母、弟兄、姊妹，和一切属他们的，拯救我们的性命不死。』」

• 9-13节是圣经所记载最长的妇女独白之一。喇合对耶利哥王使者说的「不知道」（4、5节），与对以色列探子说的「我知道」（9节）形成鲜明对比：前者是谎言，后者是实话；前者是凭着肉体解决问题，后者是用真诚的祈求来寻求救恩。
• 耶利哥城人心涣散，「心都消化了」（9节）、「并无一人有胆气」（11节），印证神就已经把这地赐给以色列人了（9节；一3），正如祂在出埃及时所应许的（出十五15-16；二十三27）。但耶利哥人听见了神大能的作为（10节），只是恐惧、抗拒；只有喇合超越了恐惧，选择离开自己敬拜的假神，凭信心投靠真神。这并不是因为喇合比别人更有勇气、智慧或洞察力，而是因为神已经拣选了她。同样听见一个见证，有人不以为然，有人认为只是巧合，唯有神所拣选的人，才能用信心回应见证的呼召。正如主耶稣所说的：「若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来」（约六65）。
• 「父家」（12节）指迦南地由最年长的男子所主管的大家庭，家中成员的住处通常都连在一起。

【书二14】「二人对她说：『你若不泄漏我们这件事，我们情愿替你们死。耶和华将这地赐给我们的时候，我们必以慈爱诚实待你。』」

• 「情愿替你们死」（14节），意思是以性命作担保。
• 在第一章中出现了七次的动词「赐给 נָתַן」，在本章中又重复了四次（9、12、14、24节），不断强调、印证神的作为。

【书二15】「于是女人用绳子将二人从窗户里缒下去；因她的房子是在城墙边上，她也住在城墙上。」

【书二16】「她对他们说：『你们且往山上去，恐怕追赶的人碰见你们。要在那里隐藏三天，等追赶的人回来，然后才可以走你们的路。』」

• 喇合的「房子是在城墙边上，她也住在城墙上」（15节），因为当时筑在城墙边上的房屋十分普遍，这样做既可增加城墙的厚度，又能支撑房屋。耶利哥遗址的城墙有内外两层，1900年代，德国考古学家在北端内外墙之间挖掘到了房屋，屋背倚着外墙的内侧。
• 耶利哥古城的西面是山区，山上布满洞穴，适合藏匿。所以喇合很有智慧地让两个探子「往山上去」（16节）隐藏三天。

【书二17】「二人对她说：『你要这样行。不然，你叫我们所起的誓就与我们无干了。」

【书二18】「我们来到这地的时候，你们要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上，并要使你的父母、弟兄，和你父的全家都聚集在你家中。」

【书二19】「凡出了你家门往街上去的，他的罪（原文是血）必归到自己的头上，与我们无干了。凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪就归到我们的头上。」

【书二20】「你若泄漏我们这件事，你叫我们所起的誓就与我们无干了。』」

【书二21】「女人说：『照你们的话行吧！』于是打发他们去了，又把朱红线绳系在窗户上。」

• 朱红色是当时十分贵重的颜色。「这条朱红线绳」（18节）可能不是探子们带来的，而是把探子们缒下来的那根绳子（15节）。
• 攻城的以色列人凭「朱红线绳」记号不毁灭喇合屋里的人，正如出埃及时，神的使者凭着涂在门楣上的羔羊的血而不击杀屋中的长子（出十二21-23）。而将来新约的信徒，也要凭着基督宝血的遮盖得拯救和洁净（来九14）。
• 喇合的信心不但救了全家，后来更嫁入犹大支派，成为波阿斯的母亲、大卫的太祖母（得四18-21），名字列在基督的家谱上（太一5），在新约中被列为信心的榜样（来十一31；雅二25）。我们都像喇合一样，本是败坏、不配、必死的迦南人，但神却借着喇合向我们显明了得救的出路：「你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救」（罗十9）。

【书二22】「二人到山上，在那里住了三天，等着追赶的人回去了。追赶的人一路找他们，却找不着。」

【书二23】「二人就下山回来，过了河，到嫩的儿子约书亚那里，向他述说所遭遇的一切事；」

【书二24】「又对约书亚说：『耶和华果然将那全地交在我们手中；那地的一切居民在我们面前心都消化了。』」

• 这两个探子的眼光与三十八年前的十个探子完全不同（民十三31-33），他们看到的不只是耶利哥高大的城墙和追赶他们的敌人，更看到神「使天下万民听见你的名声都惊恐」（申二25）的应许已经应验。所以他们确信过去显大能的神，如今「果然将那全地交在我们手中」（24节）。
• 三十八年前，「没有专心跟从」（民三十二11）神的百姓要求摩西打发十二个探子窥探迦南（申一22-24），导致以色列人在旷野飘流三十八年。现在，「专心跟从耶和华」（十四8）的约书亚同样打发两个探子窥探迦南，结局却完全不同。人的心若不对，怎么事奉都不对；人的心若对了，事奉才可能对。
• 我们若只站在地上，看到的只是探子们碰巧来到喇合的家，喇合勇敢地做出了信心的选择，而这两位探子比他们的父辈更有属灵的眼光。但我们若站在天上，就能清楚地看到「耶和华的手大有能力」（四14）：是神的手引导探子们来到喇合的家，又是神的手预备了喇合的信心，更是神的手打开了探子们的心眼。神在天上的一切带领，都是为了让地上的百姓能看清这场争战的属灵真相（24节），预备他们过约旦河的信心（三13）。
• 今天，神也要借着这段历史向我们显明祂工作的法则：凡是神所定意的工作，祂必用自己大能的手来成就（诗一百三十六12）；凡是神所赐的信心，祂必用自己的右手来坚固到底（诗十八35；林前一8）；因为祂是「独行奇事的耶和华」（诗七十二18）。