约书亚记第3章逐节注解、祷读

标准

【书三1】「约书亚清早起来,和以色列众人都离开什亭,来到约旦河,就住在那里,等候过河。」

  • 「清早起来」这句话在旧约中有特殊的意义,通常表示急切、坚决的态度(创十九3;出九13;民十四40;书七16)。
  • 以色列人自从在摩西的领导下击败西宏和噩之后,就一直扎营在摩押平原的什亭(民二十二1)。现在他们从什亭来到约旦河边,「等候过河」,虽然只走了大约10公里,但却是在新的领袖约书亚率领下的第一次行军,开始走上他们「向来没有走过」的路(4节)。
上图:今日耶利哥附近的约旦河,平时大约只有3米左右,而2013年1月份洪水季节深达7米左右。

上图:今日耶利哥附近的约旦河,平时大约只有3米左右,而2013年1月份洪水季节深达7米左右。

【书三2】「过了三天,官长走遍营中,」

【书三3】「吩咐百姓说:『你们看见耶和华——你们神的约柜,又见祭司利未人抬着,就要离开所住的地方,跟着约柜去。」

【书三4】「只是你们和约柜相离要量二千肘,不可与约柜相近,使你们知道所当走的路,因为这条路你们向来没有走过。』」

【书三5】「约书亚吩咐百姓说:『你们要自洁,因为明天耶和华必在你们中间行奇事。』」

【书三6】「约书亚又吩咐祭司说:『你们抬起约柜,在百姓前头过去。』于是他们抬起约柜,在百姓前头走。」

  • 「过了三天」(2节),可能就是两个探子窥探耶利哥的三天(二22)。在这三天里,怎么过约旦河,过河以后怎么争战,百姓将来遇到挫折时能否继续顺服约书亚的领导,约书亚不知道,百姓也不知道。但「过了三天」,他们已经能够确信:神必使他们知道「所当走的路」(4节),因为探子们已经发现「耶和华果然将那全地交在我们手中」(二24)。
  • 在旷野里,神「夜间在火柱里,日间在云柱里」(申一33),指示百姓所当行的路,带领他们走向应许之地。如今在即将过约旦河、进入应许的时候,神却让百姓从跟随云柱、火柱变成「跟着约柜去」(3节)。约柜和云柱、火柱一样,都代表神的同在。百姓跟随约柜过约旦河,就是跟随神「进入祂安息的应许」(来四1)。但神从此不再让他们跟随眼见的云柱、火柱,而是学习紧紧跟随神的话语,使「这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想」(一8)。
  • 约柜上面盖着「纯蓝色的毯子」(民四6),非常醒目,远远就可以望见。百姓「和约柜相离要量二千肘」(4节),大约900米,好使所有人都能看见约柜,也能清楚地看到约旦河水断流的神迹,因此就「知道所当走的路」(4节)。今天,我们若要跟随神走「向来没有走过」(4节)的人生道路,也必须时时、事事注目神。
  • 百姓又要「自洁」(5节),因为神要在他们中间「行奇事」(5节)。今天,我们若要神自由地在我们中间「行奇事」,也必须追求圣洁,才能不妨碍神在我们身上的工作。
  • 在旷野里,利未族哥辖的子孙负责抬约柜(民四15)。如今在过约旦河的特别时刻,神却吩咐祭司亲自「抬起约柜,在百姓前头过去」(6节),正如我们的中保和大祭司基督领出自己的羊,「就在前头走,羊也跟着祂」(约十4)。

【书三7】「耶和华对约书亚说:『从今日起,我必使你在以色列众人眼前尊大,使他们知道我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。」

【书三8】「你要吩咐抬约柜的祭司说:“你们到了约旦河的水边上,就要在约旦河水里站住。”』」

  • 神的百姓不认识权柄,就不可能在争战中得胜。属灵的权柄不是人自取的,而是神亲自显出来的。「我必使你在以色列众人眼前尊大」(7节),表明神施行过约旦河神迹的目的之一,是要借着显明神与约书亚的同在,建立他在神百姓中的权柄,正如神将来向门徒见证另一位约书亚——耶稣基督:「这是我的儿子,我所拣选的,你们要听祂」(路九35)。
  • 神并不常用神迹奇事来带领祂的百姓,更多地是让祂的百姓顺服祂的话语和在百姓中间设立的权柄。人若不能顺服看得见的人,就更不可能顺服看不见的神。虽然神的百姓是跟随约柜,但神也要他们借着顺服约书亚,来学习顺服约书亚所跟从的神;虽然新约信徒都是「有君尊的祭司」(彼前二9),但神也要我们借着顺服神在教会中所设立的权柄,来学习顺服教会的元首基督(彼前五1-7)。

【书三9】「约书亚对以色列人说:『你们近前来,听耶和华——你们神的话。』」

当百姓正准备渡河的紧张时刻,约书亚却叫他们停下来「听耶和华——你们神的话」。当我们为一天的工作忙碌之前,也应当先聆听神今天对我们所说的话。

【书三10~11】「约书亚说:『看哪,普天下主的约柜必在你们前头过去,到约旦河里,因此你们就知道在你们中间有永生神;并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。」

【书三12】「你们现在要从以色列支派中拣选十二个人,每支派一人,」

【书三13】「等到普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里,约旦河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。』」

  • 神提前宣告约旦河水断流的神迹(13节),让百姓确切地知道,这一切既不是自然现象、也不是偶然凑巧,因此确信「在你们中间有永生神」(10节),清楚地知道自己所跟随的不是摩西、也不是约书亚,而是神自己。这样,百姓在接下来的争战中才能完全地倚靠神、顺服神,无论面临怎样的困难,都知道神必会成就祂的应许,「祂必在你们面前赶出迦南人」(11节)
  • 「普天下主」(10、13)原文是「全地的主」,表示神不但是以色列的主人,也是迦南地的主人。
  • 立起成「垒」(13节)与过红海时的大水直立如「垒」(出十五8)的「垒」,原文是同一个字。约书亚特意把过约旦河与过红海的神迹相提并论(四23):过红海的老一代以色列人大都去世了,现在神要新一代的以色列人亲身经历过约旦河的神迹。

【书三14】「百姓离开帐棚,要过约旦河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。」

【书三15】「他们到了约旦河,脚一入水(原来约旦河水在收割的日子涨过两岸),」

【书三16】「那从上往下流的水便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。」

  • 「百姓离开帐棚」原文是「百姓拔出帐棚」。
  • 约旦河平时大约只有30多米宽、3米多深,但春天上游融雪、河水泛滥,河水会「涨过两岸」(15节),耶利哥附近的河面可以超过一公里、有7米多深。神的时间总是最好的,或早或晚,河水都不会这么汹涌。神特意让百姓在摩押平原大约等了半年(民二十二1),直到约旦河「涨过两岸」的时候才过河,原因包括:
  1. 预备百姓(民二十二至三十六章);
  2. 重申律法(申一至三十三章);
  3. 坚固百姓的信心(书一至二章);
  4. 借着过约旦河,建立新的属灵权柄(7节);
  5. 借着过约旦河,操练百姓的信心(14-15节)
  6. 使迦南人「心都消化了」(二9),「不再有胆气」(四1);
  7. 迦南人想不到他们会在此时过河,所以不会在岸边设防。
  • 约柜十分沉重,在旷野长大的祭司们很可能都不会游泳。在人的眼中看来,抬着约柜过约旦河是死路一条。但信心就是不看环境,只看神的旨意;眼见的环境虽然是真实的,但信心乃是相信真实的环境也不能限制神做工。既然约书亚宣告了神这样的安排,祭司们就凭信心照样顺服。
  • 祭司们的「脚一入水」(15节),约旦河水就在「亚当城那里停住」(16节);人若迈开信心的脚步向前走「所当走的路」(4节),神就负责让约旦河水「立起成垒」(16节)。当我们在生命中遇到阻挡我们进入安息的约旦河时,都可以效法这些顺服神的祭司,凭信心踏下顺服的脚掌,神大能的手就会使难处迎刃而解。
  • 「撒拉但」(16节)字义是「他们的悲伤」。「亚当城」(16节)字义是「红土城」,就是耶利哥以北约30公里的大米废墟(Tell ed-Damiya),位于雅博河的南方。「亚拉巴的海、盐海」(16节)就是死海,神使亚当城到死海大约有四、五十公里的河面「全然断绝」(16节)了。
  • 神让约旦河的水在「撒拉但旁的亚当城那里停住」(16节),百姓才能过约旦河;同样,我们里面亚当的旧生命必须被圣灵「全然断绝」(16节),才能「进入祂安息的应许」(来四1)。
上图:1935年2月耶利哥附近艾伦比桥(Allenby Bridge)的约旦河宽阔河面,水面已经接近艾伦比桥面,印证了「约旦河水在收割的日子涨过两岸」(书三15)。由于两岸的过度抽取,现代约旦河的河面已经大大变窄。根据2010年耶路撒冷邮报的报道,约旦河的年水量只有100年前的3%:20世纪初的年流量是13亿立方米,现在的年流量只有3千万立方米。

上图:1935年2月耶利哥附近艾伦比桥(Allenby Bridge)的约旦河宽阔河面,水面已经接近艾伦比桥面,印证了「约旦河水在收割的日子涨过两岸」(书三15)。由于两岸的过度抽取,现代约旦河的河面已经大大变窄。根据2010年耶路撒冷邮报的报道,约旦河的年水量只有100年前的3%:20世纪初的年流量是13亿立方米,现在的年流量只有3千万立方米。

上图:重建于1930年代的艾伦比桥(Allenby Bridge),可以看出非洪水季节约旦河的水面宽度、高度。艾伦比桥又名侯赛因国王桥(King Hussein Bridge),横跨耶利哥附近的约旦河,通往约旦。艾伦比桥由英国将军Edmund Allenby始建于1918年,后经反复破坏、重建,目前是西岸(West Bank)巴勒斯坦人唯一的出境关口。

上图:重建于1930年代的艾伦比桥(Allenby Bridge),可以看出非洪水季节约旦河的水面宽度、高度。艾伦比桥又名侯赛因国王桥(King Hussein Bridge),横跨耶利哥附近的约旦河,通往约旦。艾伦比桥由英国将军Edmund Allenby始建于1918年,后经反复破坏、重建,目前是西岸(West Bank)巴勒斯坦人唯一的出境关口。

【书三17】「抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定,以色列众人都从干地上过去,直到国民尽都过了约旦河。」

  • 立起成「垒」(16节)与过红海时的大水直立如「垒」(出十五8) 原文是同一个字。「干地」 与神使红海成了「干地」(出十四21)是同一个字。圣灵把过约旦河与过红海的神迹相提并论(四23):过红海代表以色列人彻底离开埃及,预表新约信徒脱离世界、重生得救;而过约旦河则代表以色列人进入迦南,预表新约信徒进入神「安息的应许」(来四1),享用基督里的一切丰盛。
  • 祭司们的「站定」(17节)与河水在亚当城的「停住」(16节),原文是同一个字;国民的「尽都」(17节)过河与河水的「全然」断绝(16节),原文也是同一个字。这表明祭司的「站定 עָמַד」带出了河水的「停住 עָמַד」,而河水的「全然 תָּמַם」断绝确保了百姓「尽都 תָּמַם」过河。
  • 二百万人加上牛羊,至少需要半天才能全部过河。当时还没有那么多亚伦的后裔作轮班的祭司,但这少数祭司却坚持抬着约柜在「干地上站定」(17节),确保了百姓们「从干地上过去」(17节)。他们不单用信心为百姓开了路(15节),也用持久的顺服维持了这条道路的畅通(17节)。
  • 对于每一个得救的人,都是神自己为他们预备的「干地」。但神也要求我们这些「有君尊的祭司」(彼前二9)在神所预备的「干地上站定」,高举基督作见证,才能让那些神所拣选的人「进入祂安息的应许」(来四1)。这就是与神同工,正如主耶稣在异像里鼓励保罗的:「不要怕,只管讲,不要闭口,有我与你同在,必没有人下手害你,因为在这城里我有许多的百姓」(徒十八9-10)。
  • 我们若只站在地上,看到的只是以色列人顺服神、凭信心过约旦河。但我们若站在天上,就能清楚地看到「耶和华的手大有能力」(四14):是神的手带领以色列人一步一步地来到约旦河边,不但赐给他们信心,而且坚固了他们的信心,最终让他们能顺服地踏入约旦河。
  • 神过去任凭十个探子报恶信(民十三31-33),现在却无微不至地一步一步带领百姓,让他们能凭着所领受的信心过约旦河、承受应许。因为神不只是要成就带以色列人进迦南的应许,更要把这些事「作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人」(林十11),让我们能从前人的经历当中,学会「不要消灭圣灵的感动」(帖前五19),而是凭信心「竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了」(来四11)。