申命记第34章逐节注解、祷读

标准

【申三十四1】「摩西从摩押平原登尼波山,上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但,」

【申三十四2】「拿弗他利全地,以法莲、玛拿西的地,犹大全地直到西海,」

【申三十四3】「南地和棕树城耶利哥的平原,直到琐珥,都指给他看。」

【申三十四4】「耶和华对他说:『这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地,说:“我必将这地赐给你的后裔。”现在我使你眼睛看见了,你却不得过到那里去。』」

  • 「尼波山」和「毗斯迦山顶」(1节)可能是「亚巴琳」(三十二49)山脉中的两座山峰,可以俯瞰耶利哥、远眺应许之地。天气晴朗时,可以看见北面的黑门山、他泊山和基利波山,中央山地的基利心山、以巴路山,南面的隐基底。
  • 摩西的视线按逆时针方向,从东北面的「基列全地」(1节)开始,然后转向北面的「但」和「拿弗他利全地」(2节)、西北的「以法莲、玛拿西的地」(2节)、西面的「犹大全地直到西海」(2节)、西南的「南地」(3节)、眼前的「棕树城耶利哥的平原,直到琐珥」(3节)。在「毗斯迦山顶」只能模模糊糊地看见这一切,但神却在属灵的高处把这一切「都指给他看」(3节),所以摩西能看得清清楚楚,用「观看」(三十二49)来履行当时认领产业的法律程序。
  • 摩西和历代的圣徒一样,「都是存着信心死的,并没有得着所应许的;却从远处望见,且欢喜迎接」(来十一39),因为神真正的应许是「不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业」(彼前一4)。当主耶稣登山变象的时候,摩西确确实实地进入了应许之地(太十七3)。所以,「这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的;因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全」(来十一39-40),当基督再来的时候,我们将「和一切成圣的人同得基业」(徒二十六18)。
  • 本章可能是约书亚或大祭司以利亚撒在十二支派分地之后写完的,所以第2节所提到的地名都是约书亚分地以后各支派的名字。
上图:从亚巴琳山脉的尼波山向西远眺应许之地。

上图:从亚巴琳山脉的尼波山向西远眺应许之地。

上图:摩西从尼波山上所看到的应许之地的范围。

上图:摩西从尼波山上所看到的应许之地的范围。

【申三十四5】「于是,耶和华的仆人摩西死在摩押地,正如耶和华所说的。」

【申三十四6】「耶和华将他埋葬在摩押地、伯·毗珥对面的谷中,只是到今日没有人知道他的坟墓。」

【申三十四7】「摩西死的时候年一百二十岁;眼目没有昏花,精神没有衰败。」

【申三十四8】「以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日,为摩西居丧哀哭的日子就满了。」

  • 「耶和华的仆人摩西死在摩押地,正如耶和华所说的」(5节),表明不但他比一般人多活几十年是神亲自安排的,他在进迦南之前的死也是神亲自安排的。同样,当我们「将身体献上,当作活祭」(罗十二1)以后,「若活着,是为主而活;若死了,是为主而死」(罗十四8),「或活或死总是主的人」(罗十四8),在神的计划里都是有益处的。
  • 神亲自把摩西「埋葬在摩押地、伯·毗珥对面的谷中」(6节),既是极大的荣耀,也是为了不让人「知道他的坟墓」(6节),好让百姓学习敬拜神、而不是敬拜神的仆人。撒但曾经想利用摩西的遗体去引诱百姓敬拜偶像(犹9),正如牠利用摩西所造的铜蛇一样(王下十八4)。但神允许撒但利用铜蛇,却不允许自己忠心的仆人受玷污。
  • 根据对古埃及木乃伊的检测,当时一代人的平均寿命大约四十年。摩西一生的年日是「一百二十岁」(7节),一共活了三代,却「眼目没有昏花,精神没有衰败」(7节),并且能从海平面以下300多米的摩押平原登上海拔700多米的尼波山,爬了1000多米的山,表明他并不是因为身体衰败而死,而是被神带回了「更美的家乡」(来十一16)。百姓在为亚伦(民二十29)和摩西(8节)都哀哭了三十日,并不是因为悲伤,而是表达对神的仆人极大的敬意,也是表达对神的敬畏。
  • 摩西的第一个四十年,是安逸地在埃及王宫作王子,「学了埃及人一切的学问,说话行事都有才能」(徒七22),他的感觉是「我能」;第二个四十年,是被迫到米甸旷野作牧羊人,在平凡的生活中接受神的对付,他的认识是「我不能」;第三个四十年,是蒙召作神的仆人和话语的出口,带领百姓出埃及、进迦南,他的经历是「神能」。能执行神救赎计划的,不是摩西第一个四十年的「我能」,也不是第二个四十年的「我不能」,而是第三个四十年里所经历的「神能」。
上图:尼波山脚的穆萨旱溪(Wadi Ayun Musa),可能就是「伯·毗珥对面的谷」,摩西最后葬在这谷中(三十四6)。

上图:尼波山脚的穆萨旱溪(Wadi Ayun Musa),可能就是「伯·毗珥对面的谷」,摩西最后葬在这谷中(三十四6)。

【申三十四9】「嫩的儿子约书亚;因为摩西曾按手在他头上,就被智慧的灵充满,以色列人便听从他,照着耶和华吩咐摩西的行了。」

【申三十四10】「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。」

【申三十四11】「耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆,并他的全地,行各样神迹奇事,」

【申三十四12】「又在以色列众人眼前显大能的手,行一切大而可畏的事。」

  • 按手在约书亚头上的摩西(民二十七18-23),用「智慧的灵」(9节)充满约书亚的却是神自己。摩西和约书亚都不会永远永远活在地上,但差遣他们的神却永远也不会撇下自己的百姓。神不让百姓倚靠属灵的领袖,而是让百姓跟随神的话语;因为摩西虽然死了,但那活在摩西时代的神,却是过去、现在和将来永远常存。
  • 摩西可以与神直接说话(出三十三11),「是耶和华面对面所认识的」(10节),而约书亚则需要借着祭司的乌陵和土明来寻求神的旨意(民二十七21)。摩西又行了「各样神迹奇事」(12节),神所设立的四种职事——审判官、君王、祭司、先知——都集中在他身上,这些都是独一无二的,但打发他去行「一切大而可畏的事」(12节)的却是神。「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的」(11节),旧约的其他先知只是重新强调摩西所颁布的律法的原则。因为神要使用旧约的中保摩西,预表「新约的中保耶稣」(来十二24),让神的百姓盼望那位神国真正的审判官、君王、祭司、先知——基督的到来(十八15;来三1-6):「摩西为仆人,在神的全家诚然尽忠,为要证明将来必传说的事。但基督为儿子,治理神的家」(来三5-6)。