申命记第30章逐节注解、祷读

标准

【申三十1】「『我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上;你在耶和华——你神追赶你到的万国中必心里追念祝福的话;」

【申三十2】「你和你的子孙若尽心尽性归向耶和华——你的神,照着我今日一切所吩咐的听从祂的话;」

【申三十3】「那时,耶和华——你的神必怜恤你,救回你这被掳的子民;耶和华——你的神要回转过来,从分散你到的万民中将你招聚回来。」

【申三十4】「你被赶散的人,就是在天涯的,耶和华——你的神也必从那里将你招聚回来。」

【申三十5】「耶和华——你的神必领你进入你列祖所得的地,使你可以得着;又必善待你,使你的人数比你列祖众多。」

【申三十6】「耶和华——你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉,好叫你尽心尽性爱耶和华——你的神,使你可以存活。」

  • 1-10节就像盟约中的赦免条款。在使人绝望的咒诅(二十九16-28)之后,神却马上发表了复兴的应许。因为神的咒诅并不是要败坏人,祂所做的一切都是要恢复人,甚至使用咒诅来催逼人回转。人可以失败,但神的救赎计划绝不会失败,所以在百姓偏离之前,神已经预备了复兴的计划。因此,若我们落到神的管教里,不应该怨天尤人,而应该「追念」(1节)这一切,求神复兴我们、使我们归向祂。
  • 「我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上;你在耶和华——你神追赶你到的万国中必心里追念祝福的话」原文是「我所陈明在你面前的这一切祝福和咒诅都临到你身上;你在耶和华——你神追赶你到的万国中必心里追念」(英文ESV、NASB、KJV译本)。当百姓经历了「这一切祝福和咒诅」之后,就会「心里追念」(1节),这正是神领人回转的方法。今天的信徒也常常像顽梗的牛羊偏行己路,神挽回我们的方法,也是让我们经历「这一切祝福和咒诅」,然后「心里追念」、回转归向祂。
  • 「归向耶和华——你的神」(2节),就是神领人走上的那条脱离咒诅、归回祝福的道路。人的心一转回,神也马上「回转过来」(3节),显明祂的祝福,「从分散你到的万民中将你招聚回来」(3节),让神的百姓得以复兴。世界上所有的民族,在被驱离本土之后,不是逐渐消亡、就是与别的民族同化;唯有以色列经过了一千八百年的四处飘流,竟然在1948年复国了,这正是神大能的明证。
  • 以色列的复兴包括两步的恢复:第一步是神把百姓「招聚回来」(4节),「可以得着」(5节)那地,「又必善待你,使你的人数比你列祖众多」(5节);第二步是神用赦免和洁净的恩典将他们「心里的污秽除掉」(6节),使百姓能「尽心尽性爱耶和华——你的神,使你可以存活」(6节)。今天,复国之后的以色列已经实现了第一步的恢复(4-5节),正在实现第二步的恢复(6节),「等到外邦人的数目添满了,于是以色列全家都要得救」(罗十一25-26)。
  • 「将你心里和你后裔心里的污秽除掉」(6节),原文是「给你和你后裔的心行割礼」。这将是主耶稣基督的工作,因为「真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的」(腓三3)
上图:在第一次世界大战的末尾,英国Allenby将军打败了奥斯曼、德国联军,于1917年12月11日进入了被奥斯曼帝国控制了500年的耶路撒冷,揭开了犹太人回归的序幕。

上图:在第一次世界大战的末尾,英国Allenby将军打败了奥斯曼、德国联军,于1917年12月11日进入了被奥斯曼帝国控制了500年的耶路撒冷,揭开了犹太人回归的序幕。

【申三十7】「耶和华——你的神必将这一切咒诅加在你仇敌和恨恶你、逼迫你的人身上。」

【申三十8】「你必归回,听从耶和华的话,遵行祂的一切诫命,就是我今日所吩咐你的。」

【申三十9~10】「你若听从耶和华——你神的话,谨守这律法书上所写的诫命律例,又尽心尽性归向耶和华——你的神,祂必使你手里所办的一切事,并你身所生的,牲畜所下的,地土所产的,都绰绰有余;因为耶和华必再喜悦你,降福与你,像从前喜悦你列祖一样。」

  • 神是公义的,历史上恨恶、逼迫过以色列的人,虽然被神用作管教百姓的工具,但最终都要在神面前接受审判,「祂必照各人的行为报应各人」(罗二6)。当以色列复兴之后,「神必将这一切咒诅加在你仇敌和恨恶你、逼迫你的人身上」(7节)。正如神曾宣告:「亚述是我怒气的棍,手中拿我恼恨的杖。我要打发他攻击亵渎的国民,吩咐他攻击我所恼怒的百姓」(赛十5-6),但因为亚述王的狂傲,神又宣告:「主在锡安山和耶路撒冷成就祂一切工作的时候,主说:『我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。』」(赛十12)。
  • 9-10节重复了二十八3-6的祝福,表明当以色列复兴之后,他们将在神的恩典中得着完全的恢复。
  • 神允许以色列人经历蒙祝福、偏离、受咒诅、又被挽回的历史(1-10节),都是要「作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人」(林前十11)。
上图:在1967年6月5-10日的六日战争(第三次中东战争)中,站在哭墙旁边的以色列伞兵。犹太人被驱离耶路撒冷之后1832年,以色列人终于从约旦手中收复了耶路撒冷旧城,回到了圣殿山。

上图:在1967年6月5-10日的六日战争(第三次中东战争)中,站在哭墙旁边的以色列伞兵。犹太人被驱离耶路撒冷之后1832年,以色列人终于从约旦手中收复了耶路撒冷旧城,回到了圣殿山。

【申三十11】「『我今日所吩咐你的诫命不是你难行的,也不是离你远的;」

【申三十12】「不是在天上,使你说:“谁替我们上天取下来,使我们听见可以遵行呢?”」

【申三十13】「也不是在海外,使你说:“谁替我们过海取了来,使我们听见可以遵行呢?”」

【申三十14】「这话却离你甚近,就在你口中,在你心里,使你可以遵行。」

  • 「难行」(11节)原文是「困难」,意思是难以理解、难以执行;「离你远」(11节)的意思是「难以得知」。
  • 人若不肯顺服,总能找到不顺服的理由,不是说没时间读圣经、就是说圣经读不懂。但神绝不会把过重的担子加给我们,人所缺少的不是神的话,而是顺服的心。将来百姓落到咒诅中,不是因为律法「难行」,也不是因为律法「离你远」,而是因为人不甘心活在神的话里。
  • 虽然神还有许多未启示的「隐祕的事」(二十九29节),但神已经启示的「明显的事」(二十九29)已经在百姓的「口中」和「心里」(14节),他们不但有了诫命、也能明白诫命,接下来当做的就是「遵行」。我们若「求祢指教我遵行祢的旨意」(诗一百四十三10),神必加添我们「遵行」的力量,使我们能活在神的祝福里。
  • 保罗在罗马书十6-8引用了11-14节。

【申三十15】「『看哪,我今日将生与福,死与祸,陈明在你面前。」

【申三十16】「吩咐你爱耶和华——你的神,遵行祂的道,谨守祂的诫命、律例、典章,使你可以存活,人数增多,耶和华——你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。」

【申三十17】「倘若你心里偏离,不肯听从,却被勾引去敬拜事奉别神,」

【申三十18】「我今日明明告诉你们,你们必要灭亡;在你过约旦河、进去得为业的地上,你的日子必不长久。」

【申三十19】「我今日呼天唤地向你作见证;我将生死祸福陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活;」

【申三十20】「且爱耶和华——你的神,听从祂的话,专靠祂;因为祂是你的生命,你的日子长久也在乎祂。这样,你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。』」

  • 呼唤见证是当时世俗条约的惯例,立约双方的神祇都会被召来作见证。神的百姓不可呼召其他神祇,所以摩西就「呼天唤地向你作见证」(19节;四26),用天地来代表这见证的长久有效。
  • 「将生死祸福陈明在你面前」(19节),就是将两条道路摆在人的面前。神不强迫人,而是把两种选择、两种后果向人「陈明」,让人用自由意志来做抉择,并且劝勉百姓「拣选生命」(19节)。今天,神也一再呼吁:「信子的人有永生;不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上」(约三36);如果人还是不肯拣选神,将来他在审判面前就无话可说的。
  • 我们每天都会面临拣选:是「拣选」神(19节),还是「偏离」神(17节)。神给人拣选的自由,但神更要向人指明,这是一个「生与福,死与祸」(15节)的选择。不拣选神的人,不但今生要活在咒诅里,而且会失去永远的生命。而拣选神就是「拣选生命」(19节),「因为祂是你的生命」(20节)。
  • 一个人「拣选生命」,有三项责任:1、「爱耶和华——你的神」;2、「听从祂的话」;3、「专靠祂」(20节)。当我们甘心乐意地这样做的时候,就表明我们里面已经有了永远的生命。因此,我们就可以确切地「知道自己有永生」(约壹五13)。