【申二十六1】「『你进去得了耶和华——你神所赐你为业之地居住，」

【申二十六2】「就要从耶和华——你神赐你的地上将所收的各种初熟的土产取些来，盛在筐子里，往耶和华——你神所选择要立为祂名的居所去，」

【申二十六3】「见当时作祭司的，对他说：“我今日向耶和华——你神明认，我已来到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地。”」

• 1-15节是重申律法（十二1-二十六15）的最后部分，包括奉献「初熟的土产」（1-11节）和每逢三年奉献第三个十分之一（12-15节）。百姓「进去得了」（1节）应许之地，从此就活在神的应许之中，享用丰富的恩典。但活在恩典里的人很容易忘记赐恩典的神，渐渐会以为「这货财是我力量、我能力得来的」（八17）。因此，恩典既是祝福，又是「试验」（八2），「吃得饱足」（八10）既可以使人「称颂耶和华」（八10），也容易让人「心高气傲，忘记耶和华——你的神」（八14）。所以，神借着奉献「初熟的土产」及每逢三年奉献第三个十分之一的条例，不住地提醒百姓，在享用恩典的时候不可忘记赐恩典的神，才能保守自己长久地活在应许里，不在恩典中堕落。
• 百姓每次收获「初熟的土产」（2节）的时候，都要到神面前重新「明认」（3节）自己所领受的恩典。而奉献「初熟的土产」（十八4；出二十三19；民十八12），就是向神承认一切地里的出产都是神的恩典，而不是归功于巴力或自己；并且承认所奉献的土产本身就是恩典，正如大卫的祷告：「我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢」（代上二十九14）。

【申二十六4】「祭司就从你手里取过筐子来，放在耶和华——你神的坛前。」

【申二十六5】「你要在耶和华——你神面前说：“我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强、人数很多的国民。」

【申二十六6】「埃及人恶待我们，苦害我们，将苦工加在我们身上。」

【申二十六7】「于是我们哀求耶和华——我们列祖的神，耶和华听见我们的声音，看见我们所受的困苦、劳碌、欺压，」

【申二十六8】「祂就用大能的手和伸出来的膀臂，并大可畏的事与神迹奇事，领我们出了埃及，」

【申二十六9】「将我们领进这地方，把这流奶与蜜之地赐给我们。」

【申二十六10】「耶和华啊，现在我把祢所赐给我地上初熟的土产奉了来。”随后你要把筐子放在耶和华——你神面前，向耶和华——你的神下拜。」

【申二十六11】「你和利未人，并在你们中间寄居的，要因耶和华——你神所赐你和你家的一切福分欢乐。」

• 人不管在今生是亨通还是受苦，本质上都是「将亡」（5节）的人，因为亨通或受苦都只是转眼之间，结局都是永远的灭亡。我们只有认识自己是「将亡」的人，才能真正认识恩典。
• 「我祖原是一个将亡的亚兰人」（5节），可能指雅各逃避哥哥以扫，寄居在「巴旦·亚兰」（创二十八5）；也可能指在亚兰地的「哈兰」（创十一31）停留过的亚伯拉罕。
• 5-10节概括了以色列人下埃及、在埃及受苦、出埃及、进迦南的事实，与六20-25一样，成为以色列人的信仰宣言，提醒百姓世世代代谨记神的恩典，保守自己长久地活在恩典里。
• 百姓与利未人和寄居者一起「 欢乐」（11节），指一起享用筵席，分享神所赐的「一切福分」（11节），用分享恩典的实际行动，来承认自己所领受的一切都是神白白的恩典。

【申二十六12】「『每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一，要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足。」

【申二十六13】「你又要在耶和华——你神面前说：“我已将圣物从我家里拿出来，给了利未人和寄居的，与孤儿寡妇，是照祢所吩咐我的一切命令。祢的命令我都没有违背，也没有忘记。」

【申二十六14】「我守丧的时候，没有吃这圣物；不洁净的时候，也没有拿出来，又没有为死人送去。我听从了耶和华——我神的话，都照祢所吩咐的行了。」

【申二十六15】「求祢从天上、祢的圣所垂看，赐福给祢的百姓以色列与祢所赐给我们的地，就是祢向我们列祖起誓赐我们流奶与蜜之地。”』」

• 「十分取一之年」（12节），就是「每逢三年的末一年」（十四28），指七​年​​安息年​周期​中的第​三​年​和第​六​年​。这一年要额外取出「一切土产的十分之一」（12节），分给本城的「利未人和寄居的，与孤儿寡妇」（12节）。而第七年是安息年，全年的土产都要给「仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物」（利二十五6）。
• 以色列人要交纳三个「十分之一」（《犹太古史记》卷4第8章240节）：第一个「十分之一」是每年献给神作举祭，被神赐给利未人（利二十七30；民十八21、24）；第二个「十分之一」是每年和仆婢、利未人一起守节分享（申十二11-12，17-18；十四23）；第三个「十分之一」是每三年一次分给本城的利未人、寄居的和孤儿寡妇（申十四28-29；二十六12）。
• 第三个「十分之一」（12节）不用送到「神所选择要立为祂名的居所」（2节），而是留在本城帮助有需要的人。虽然这「十分之一」是神的「命令」（13节），但神并没有安排人来监督，而是让百姓自己宣誓已经「将圣物从我家里拿出来」（13节），并且照着神的心意使用了。因为神的心意是让百姓认识并承认神的恩典，因着爱神而爱人，甘心乐意地与别人分享恩典，这样才能坦然地求神「垂看」并「赐福」（15节），承受更加丰富的恩典。
• 「我守丧的时候，没有吃这圣物；不洁净的时候，也没有拿出来」（14节），意思是遵守了洁净的条例。因为这「十分之一」虽然是分给了有需要的人，但实际上是分别为圣献给神的「圣物」。「为死人送去」（14节），可能指敬拜巴力（诗一百零六28）。在迦南神话中，巴力每年死而复活一次，带来旱季和雨季的更替。
• 当一个人活在神的心意中的时候，神就在百姓中间得着了输送恩典的管道；当「我」行在神的心意中的时候（13-14节），「我们」全体都会蒙神赐福（15节）。因此，一个肢体的刚强，会成为身体的祝福；一个肢体的软弱，也会成为身体的难处。对于一个活在基督身体中的人来说，「有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢」（林后十一29）？

【申二十六16】「『耶和华——你的神今日吩咐你行这些律例典章，所以你要尽心尽性谨守遵行。」

【申二十六17】「你今日认耶和华为你的神，应许遵行祂的道，谨守祂的律例、诫命、典章，听从祂的话。」

【申二十六18】「耶和华今日照祂所应许你的，也认你为祂的子民，使你谨守祂的一切诫命，」

【申二十六19】「又使你得称赞、美名、尊荣，超乎祂所造的万民之上，并照祂所应许的使你归耶和华——你神为圣洁的民。』」

• 「尽心尽性」（16节）原文是「尽全部的心、全部的生命」。
• 16-19节是重申律法（十二1-二十六15）之后的劝勉，表明人承受祝福的关键，就是以顺服来「认耶和华为你的神」（17节），而神就以祝福来「认你为祂的子民」（18节）。17-18节原文的语气，是订立盟约的双方公开宣认彼此的关系。
• 人并不能倚靠自己的能力来遵行神的律例典章，而是因为「认耶和华为你的神，应许遵行祂的道」（17节），所以神就「照祂所应许你的，也认你为祂的子民」（18节），因此赐下能力，「使你谨守祂的一切诫命」（18节），使我们不仅在地位上（出十九6），也在属灵的实际上「归耶和华——你神为圣洁的民」（19节）。这一切都不是根据人的努力，而是神根据祂自己的「应许」（18-19节）白白地赐给了祂所拣选的人。