申命记第11章逐节注解、祷读

标准

【申十一1】「『你要爱耶和华——你的神,常守祂的吩咐、律例、典章、诫命。」

【申十一2】「你们今日当知道,我本不是和你们的儿女说话;因为他们不知道,也没有看见耶和华——你们神的管教、威严、大能的手,和伸出来的膀臂,」

【申十一3】「并祂在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神迹奇事;」

【申十一4】「也没有看见祂怎样待埃及的军兵、车马,他们追赶你们的时候,耶和华怎样使红海的水淹没他们,将他们灭绝,直到今日,」

【申十一5】「并祂在旷野怎样待你们,以致你们来到这地方;」

【申十一6】「也没有看见祂怎样待流便子孙以利押的儿子大坍、亚比兰,地怎样在以色列人中间开口,吞了他们和他们的家眷,并帐棚与跟他们的一切活物。」

【申十一7】「惟有你们亲眼看见耶和华所做的一切大事。』」

  • 第五至第十一章,都是摩西在讲解律法之前的开场白,内容包括:
  1. 重申律法的核心十诫(五章);
  2. 为了长久活在应许之地,神让百姓学习的四个功课(六章);
  3. 因为不可随从别神是最难学习的功课(七章),所以强调要彻底拒绝偶像;
  4. 因为不可在恩典中忘记神是第二难学的功课,所以强调不可因吃得饱足、自以为义而忘记神(八1-十11);
  5. 神向人所要的是什么(十11-22)。
  • 本章是开场白的结论,呼吁百姓做出正确的选择(1节),自己决定是顺服还是悖逆。在摩西的听众中,很多都亲身经历了神从出埃及以来的恩典与管教(2-7节),享受过顺服时神的恩典,也经历过悖逆时神的管教。神做工的法则,总是让人先经历祂,然后才要人跟从祂。神并不会要求没有经历过救恩的人活出神的心意,但对于已经蒙恩的人,神却要求我们「既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称」(弗四1)。
  • 「大能的手,和伸出来的膀臂」(2节)都是埃及法老用来形容自己的军事力量和权柄势力的常用语,但神却用「向埃及王法老和其全地所行的神迹奇事」(3节),让世人看到什么才是真正的「大能的手,和伸出来的膀臂」。神在埃及所行的十灾(3节)参见出七1-十二51注解;以色列人过红海(4节)参见出十四1-31注解;「直到今日」(4节)指埃及军队至今无法恢复元气;「大坍、亚比兰」的背叛(6节)参见民十六1-50注解。

【申十一8】「『所以,你们要守我今日所吩咐的一切诫命,使你们胆壮,能以进去,得你们所要得的那地,」

【申十一9】「并使你们的日子在耶和华向你们列祖起誓、应许给他们和他们后裔的地上得以长久;那是流奶与蜜之地。」

【申十一10】「你要进去得为业的那地,本不像你出来的埃及地。你在那里撒种,用脚浇灌,像浇灌菜园一样。」

【申十一11】「你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋润之地,」

【申十一12】「是耶和华——你神所眷顾的;从岁首到年终,耶和华——你神的眼目时常看顾那地。」

  • 在呼吁百姓做出选择之前,神再次提醒百姓,要在应许之地活得长久、并且活得更丰盛,就要活在「一切诫命」(8-9节)的管理之下。
  • 「埃及地」(10节)离尼罗河两岸稍远一点就是沙漠,雨水很少,农业依赖尼罗河的定期泛滥与河水灌溉。「用脚浇灌」(10节)指依靠人力浇灌,「像浇灌菜园一样」(10节)指需要经常照顾。埃及的农田需要人力不断地灌溉、维持,容易给人一种错觉,以为农业的丰收完全是人辛勤劳动的结果。其实尼罗河的水源来自非洲中部的雪山融水和降雨,正常的降水完全倚靠神的恩典。
  • 迦南地有超过3000米的高山,也有低于海平面400多米的约旦河谷,是「有山有谷」之地(11节),并不适合河流灌溉。迦南的尼罗河是在天上,农业倚靠秋雨、春雨,是「雨水滋润之地」(11节)。神所眷顾的」(12节)应许之地,只要按时降下秋雨、春雨,轻轻松松就有丰收。因为「从岁首到年终(12节),「神的眼目」时常看顾那地(12节),用祂的丰富来作那地的供应。但「神的眼目」也时常鉴察那地,要看祂的百姓是否活在祂的诫命中。同样,我们如果盼望「神的眼目」看顾保守我们,就必须接受「神的眼目」来鉴察光照我们。
上图:古埃及人所发明的抽河水灌溉农田的汲水器沙杜夫(shaduf),利用杠杆原理,把水一级一级地引到高处的水渠里,然后把水分流到越来越小的渠道。田地得到足够的灌溉以后,农夫便用脚堆上泥土,把水道封闭。以后田地再需浇灌之时,只要把封闭沟渠的泥土踢开便可以了,所以叫「用脚浇灌」。

上图:古埃及人所发明的抽河水灌溉农田的汲水器沙杜夫(shaduf),利用杠杆原理,把水一级一级地引到高处的水渠里,然后把水分流到越来越小的渠道。田地得到足够的灌溉以后,农夫便用脚堆上泥土,把水道封闭。以后田地再需浇灌之时,只要把封闭沟渠的泥土踢开便可以了,所以叫「用脚浇灌」。

【申十一13】「『你们若留意听从我今日所吩咐的诫命,爱耶和华——你们的神,尽心尽性事奉祂,」

【申十一14】「祂(原文是我)必按时降秋雨春雨在你们的地上,使你们可以收藏五谷、新酒,和油,」

【申十一15】「也必使你吃得饱足,并使田野为你的牲畜长草。」

【申十一16】「你们要谨慎,免得心中受迷惑,就偏离正路,去事奉敬拜别神。」

【申十一17】「耶和华的怒气向你们发作,就使天闭塞不下雨,地也不出产,使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。」

  • 「秋雨」(14节)原文是「早雨」,「春雨」(14节)原文是「晚雨」。迦南地夏天干旱,秋雨在阳历十至十一月间降下,春雨在三至四月间降下,这两次降雨之间就是雨季。秋雨之后,地土变得松软,容易耕耘播种,春雨之后就可以轻松获得丰收。但由于缺少适合灌溉的河流,如果雨季不正常,就没有办法靠人力补救,只能等着歉收。因为迦南地农业的收成完全依赖雨水,所以百姓在迦南地更加需要仰望神的恩典。
  • 「按时降秋雨春雨」(14节)的是神,但迦南人却认为是他们所拜的巴力(何二8)。因此,以色列人若不够「谨慎」、「心中受迷惑」(16节),就很容易效仿迦南人,「偏离正路,去事奉敬拜别神」(16节)。
  • 神宣告:「我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像」(赛四十二8)。神愿意人享用祂,但百姓若把恩典归荣耀给偶像,神必定会管教。同样,我们若坚持用世界的方法去追求成功、财富和健康,必然会受到管教;人若「偏离正路」却没被管教,恐怕他们并不是神所收养的儿子,因为「管教原是众子所共受的。你们若不受管教,就是私子,不是儿子了」(来十二8)。
上图:应许之地的各个自然区,这里是「有山有谷,雨水滋润之地」(申十一11),一年分成雨季和旱季。雨季从阳历十至十一月秋雨(早雨)开始,到四月初春雨(晚雨)结束,五月收割大麦,六月收割小麦,七-八月打麦和簸谷,葡萄在秋天收成,橄榄则延续到冬天。秋雨尤其重要,因为它不但能提供水分,而且能使地软化、易于耕耘。

上图:应许之地的各个自然区,这里是「有山有谷,雨水滋润之地」(申十一11),是地中海气候,一年分成雨季和旱季。雨季从阳历十至十一月秋雨(早雨)开始,到四月初春雨(晚雨)结束,五月收割大麦,六月收割小麦,七-八月打麦和簸谷,葡萄在秋天收成,橄榄则延续到冬天。秋雨尤其重要,因为它不但能提供水分,而且能使地软化、易于耕耘。

上图:应许之地截面图,可以看出这里「有山有谷」(申十一11)。

上图:应许之地截面图,可以看出这里「有山有谷」(申十一11)。

【申十一18】「『你们要将我这话存在心内,留在意中,系在手上为记号,戴在额上为经文;」

【申十一19】「也要教训你们的儿女,无论坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论;」

【申十一20】「又要写在房屋的门框上,并城门上,」

【申十一21】「使你们和你们子孙的日子在耶和华向你们列祖起誓、应许给他们的地上得以增多,如天覆地的日子那样多。」

  • 18-20节的内容和六6-9基本相同,参见六6-9注解。
  • 这段话并非简单地重复六6-9,而是神在这里特别指明人长久活在应许之中、并且活得更丰盛的秘诀。因为祂愿意看见人长久地享用祂的恩典,「如天覆地的日子那样多」(21节)。

【申十一22】「你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命,爱耶和华——你们的神,行祂的道,专靠祂,」

【申十一23】「祂必从你们面前赶出这一切国民,就是比你们更大更强的国民,你们也要得他们的地。」

【申十一24】「凡你们脚掌所踏之地都必归你们;从旷野和黎巴嫩,并幼发拉底大河,直到西海,都要作你们的境界。」

【申十一25】「必无一人能在你们面前站立得住;耶和华——你们的神必照祂所说的,使惧怕惊恐临到你们所踏之地的居民。」

  • 「从旷野和黎巴嫩,并幼发拉底大河,直到西海」(24节)分别是应许之地的南、北、东、西界线。
  • 百姓「若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命,爱耶和华——你们的神,行祂的道,专靠祂」,必能承受应许之地(22-25节)。

【申十一26】「『看哪,我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。」

【申十一27】「你们若听从耶和华——你们神的诫命,就是我今日所吩咐你们的,就必蒙福。」

【申十一28】「你们若不听从耶和华——你们神的诫命,偏离我今日所吩咐你们的道,去事奉你们素来所不认识的别神,就必受祸。」

【申十一29】「及至耶和华——你的神领你进入要去得为业的那地,你就要将祝福的话陈明在基利心山上,将咒诅的话陈明在以巴路山上。」

【申十一30】「这二山岂不是在约旦河那边,日落之处,在住亚拉巴的迦南人之地与吉甲相对,靠近摩利橡树吗?」

【申十一31】「你们要过约旦河,进去得耶和华——你们神所赐你们为业之地,在那地居住。」

【申十一32】「你们要谨守遵行我今日在你们面前所陈明的一切律例典章。』」

  • 人长久活在应许里的原则,摩西在五至十一章已经一再说明了。但神并不勉强人,所以在结束这段开场白之前,摩西将「祝福与咒诅」(26节)两种选择都摆在百姓面前,没有中间道路,呼召他们选择「蒙福」(27节)。并且再次向百姓强调:讲解律法是为了「过约旦河」(31节)承受应许做准备。人只有「谨守遵行」(32节)神的律例典章,才能长久地活在应许里,并且活得更加丰盛。
  • 「基利心山」和「以巴路山」(29节)是位于示剑城南北的两座山峰,海拔900多米。示剑城位于两山之间,是整个迦南地的交通中心,两山之间的山谷是纳布卢斯旱溪(Wadi Nablus),是东西贯通迦南地的主要通路。人在示剑城朝东站立,城南的「基利心山」就在右边,林木茂盛,代表祝福;而城北「以巴路山」在左边,牛山濯濯,代表咒诅(书八33)。
  • 「摩利橡树」是亚伯拉罕进入迦南时第一次停留的地方(创十二6),神在这里第一次应许「我要把这地赐给你的后裔」(创十二7)。
  • 在约书亚带领以色列人过了约旦河,攻下了耶利哥和艾城以后,百姓就照着摩西的嘱咐「将祝福的话陈明在基利心山上,将咒诅的话陈明在以巴路山上」(29节;书八32-34)。然而他们的后代很快就偏离了「祝福」,落到「咒诅」中,并且在顺服与悖逆、「蒙福」(27节)与「受祸」(28节)之中摇摆、挣扎了整个士师时代。人明白道理很容易,但做出正确的选择并不容易,活出来更是难上加难。
  • 我们永远也不要低估自己的肉体、高估自己的灵命,以为我们比以色列人更懂得选择、更能够顺服神。「自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒」(林前十12),如果我们不肯用一生的时间谨慎学习神要我们学习的功课,也必然会重蹈以色列人的覆辙。
上图:「示剑城」位于迦南地中部、以巴路和基利心山之间的隘口,主前2500-2250年的叙利亚埃勃拉泥版(Ebla Tablets)和主前1880-1840年的埃及Sebek-khu石碑(Sebek-khu Stele)中都提到过示剑城。示剑城位于南北和东西贸易干道的交叉口,是一个商业中心,交易葡萄、橄榄、小麦、牲畜和陶器。该城因有许多泉水,土地很肥沃,所以物产丰富。现在这里是一个巴勒斯坦城市Nablus,郊区的Tell Balata遗址被认为就是古代的示剑城。

上图:「示剑城」位于迦南地中部、以巴路和基利心山之间的隘口,主前2500-2250年的叙利亚埃勃拉泥版(Ebla Tablets)和主前1880-1840年的埃及Sebek-khu石碑(Sebek-khu Stele)中都提到过示剑城。示剑城位于南北和东西贸易干道的交叉口,是一个商业中心,交易葡萄、橄榄、小麦、牲畜和陶器。该城因有许多泉水,土地很肥沃,所以物产丰富。现在这里是一个巴勒斯坦城市Nablus,郊区的Tell Balata遗址被认为就是古代的示剑城。