申命记第9章逐节注解、祷读

标准

【申九1】「『以色列啊,你当听!你今日要过约旦河,进去赶出比你强大的国民,得着广大坚固、高得顶天的城邑。」

【申九2】「那民是亚衲族的人,又大又高,是你所知道的;也曾听见有人指着他们说:“谁能在亚衲族人面前站立得住呢?”」

【申九3】「你今日当知道,耶和华——你的神在你前面过去,如同烈火,要灭绝他们,将他们制伏在你面前。这样,你就要照耶和华所说的赶出他们,使他们速速灭亡。」

  • 「不可随从别神」(六14),彻底拒绝偶像,是人最难学习的功课(六13-15);在恩典中不可忘记神(六10-12节),而要在警醒中享用恩典,是人第二难学的功课。百姓进入迦南地之后,他们将遇到的最大仇敌是「偶像」(七5),而第二大的仇敌却是「自己」。人自己在「吃得饱足」的时候(八12)、自以为义的时候(4节),都会让自己在恩典中忘记赐恩典的神。因此,当人从失败变为得胜的时候,也就是人面临属灵危机的时候(4节),所以摩西在九1-十11特别提醒百姓在得胜的时候不可自以为义(4节),要认识自己「本是硬著颈项的百姓」(6节),时刻需要神的恩典。
  • 迦南地确实有更「强大的国民」(1节),但「高得顶天的城邑」(1节)、「亚衲族的人,又大又高」(2节),都是旧世代的百姓在恐惧中对迦南人的夸大其辞(一28)。百姓能得着迦南地,并不是因为自己的勇气和能力,而是因为神「要灭绝他们」(3节)。因此,百姓在勇气和能力上没有什么资格可以自夸。
  • 神先将仇敌「制伏在你面前」(3节),然后百姓凭信心「赶出他们,使他们速速灭亡」(3节),这就是人「与神同工」(林前三9)。神的战略是「不可把他们速速灭尽」(七22),但每一次战役的战术却是「使他们速速灭亡」(3节),也就是毫不费力地消灭敌人。
  • 「今日」(1、3节)的意思是「现在、马上」,并不是指今天
上图:夏琐遗址(Tel Hazor)最高点上的了望塔,这里是迦南地最大的所谓「广大坚固、高得顶天的城邑」(申九1),最后还是被约书亚焚毁(书十一13)。夏琐位于加利利海西北16公里左右,是当时迦南地最大的城市,防卫坚固,「素来夏琐在这诸国中是为首的」(书十一10)。夏琐把守沿海大道(Via Maris),是迦南地北部的战略和商业重镇。

上图:夏琐遗址(Tel Hazor)最高点上的了望塔,这里是迦南地最大的所谓「广大坚固、高得顶天的城邑」(申九1),最后还是被约书亚焚毁(书十一13)。夏琐位于加利利海西北16公里左右,是当时迦南地最大的城市,防卫坚固,「素来夏琐在这诸国中是为首的」(书十一10)。夏琐把守沿海大道(Via Maris),是迦南地北部的战略和商业重镇。

【申九4】「『耶和华——你的神将这些国民从你面前撵出以后,你心里不可说:“耶和华将我领进来得这地是因我的义。”其实,耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。」

【申九5】「你进去得他们的地,并不是因你的义,也不是因你心里正直,乃是因这些国民的恶,耶和华——你的神将他们从你面前赶出去,又因耶和华要坚定祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。」

【申九6】「『你当知道,耶和华——你神将这美地赐你为业,并不是因你的义;你本是硬着颈项的百姓。」

  • 百姓能得着迦南地,并不是因为神要奖励自己的「义」(5节),而是因为神要惩罚迦南人的「恶」(4节),也是因着神的信实(5节)。事实上,以色列人不但不是「心里正直」(5节),反而「本是硬着颈项的百姓」(6节)。因此,百姓在道德和行为上也没有什么资格可以自夸。
  • 人蒙恩得救、有机会事奉,并不是因为自己配,也不是因为自己有聪明的选择、坚定的心志,完全是神的恩典。当人不认识自己的时候,就会把得救、成圣或者事奉的果效归功于自己,结果就会「仗着自己是义人,藐视别人」(路十八9),以致信主的「藐视」不信主的、热心的「藐视」软弱的、奉献多的「藐视」奉献少的。人只有认识自己的无有和不配,才会不敢自以为义,在恩典中不忘记赐恩典的神。
  • 「硬着颈项」形容不肯让人牵引的牛马,比喻人的顽梗。
上图:一头「硬着颈项」的牛。圣经中的「硬着颈项」,是形容不肯让人牵引的牛马,比喻人的顽梗。

上图:一头「硬着颈项」的牛。圣经中的「硬着颈项」,是形容不肯让人牵引的牛马,比喻人的顽梗。

【申九7】「你当记念不忘,你在旷野怎样惹耶和华——你神发怒。自从你出了埃及地的那日,直到你们来到这地方,你们时常悖逆耶和华。」

【申九8】「你们在何烈山又惹耶和华发怒;祂恼怒你们,要灭绝你们。」

【申九9】「我上了山,要领受两块石版,就是耶和华与你们立约的版。那时我在山上住了四十昼夜,没有吃饭,也没有喝水。」

【申九10】「耶和华把那两块石版交给我,是神用指头写的。版上所写的是照耶和华在大会的日子、在山上、从火中对你们所说的一切话。」

【申九11】「过了四十昼夜,耶和华把那两块石版,就是约版,交给我。」

【申九12】「对我说:“你起来,赶快下去!因为你从埃及领出来的百姓已经败坏了自己;他们快快地偏离了我所吩咐的道,为自己铸成了偶像。”」

  • 8-12节的金牛犊事件,参见出三十二1-8注解。
  • 人很容易好了伤疤忘了疼,有选择地回忆过去,以致自以为义。以色列人很容易只记得四十年前在西奈山与神立约、热心奉献建造会幕,却忘了四十年前曾经拜过金牛犊。因此,摩西特别提醒他们金牛犊的事件,让百姓「记念不忘」自己「时常悖逆耶和华」(7节),证明「耶和华——你神将这美地赐你为业,并不是因你的义」(6节)。
  • 同样,虽然「基督释放了我们,叫我们得以自由」(加五1),但我们也不能只记得自己的热心、敬虔,而应当「记念不忘」自己的悖逆,才能对自己的肉体保持警醒,不将「你们的自由当作放纵情欲的机会」(加五13)。

【申九13】「『耶和华又对我说:“我看这百姓是硬着颈项的百姓。」

【申九14】「你且由着我,我要灭绝他们,将他们的名从天下涂抹,使你的后裔比他们成为更大更强的国。”」

【申九15】「于是我转身下山,山被火烧着,两块约版在我两手之中。」

【申九16】「我一看见你们得罪了耶和华——你们的神,铸成了牛犊,快快地偏离了耶和华所吩咐你们的道,」

【申九17】「我就把那两块版从我手中扔下去,在你们眼前摔碎了。」

【申九18】「因你们所犯的一切罪,行了耶和华眼中看为恶的事,惹祂发怒,我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜,没有吃饭,也没有喝水。」

【申九19】「我因耶和华向你们大发烈怒,要灭绝你们,就甚害怕;但那次耶和华又应允了我。」

【申九20】「耶和华也向亚伦甚是发怒,要灭绝他;那时我又为亚伦祈祷。」

【申九21】「我把那叫你们犯罪所铸的牛犊用火焚烧,又捣碎磨得很细,以致细如灰尘,我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中。」

  • 13-21节的金牛犊事件,参见出三十二9-35注解。
  • 「你们犯罪所铸的牛犊」原文是「你们的罪,所铸的牛犊」。

【申九22】「『你们在他备拉、玛撒、基博罗·哈他瓦又惹耶和华发怒。」

【申九23】「耶和华打发你们离开加低斯·巴尼亚,说:“你们上去得我所赐给你们的地。”那时你们违背了耶和华——你们神的命令,不信服祂,不听从祂的话。」

【申九24】「自从我认识你们以来,你们常常悖逆耶和华。」

  • 百姓在「他备拉」(22节)发怨言的事参见民十一1-3注解;在「玛撒」(22节)因苦水试探神的事参见出十七1-7注解;在「基博罗·哈他瓦」(22节)起贪欲埋怨神的事参见民十一4-34注解;在「加低斯·巴尼亚」(23节)不肯进迦南的事参见民十四1-4注解。
  • 22-24节是摩西在回忆金牛犊事件的时候,插叙一连串的事件,证明金牛犊事件并不是百姓偶然的软弱,而是因为他们「常常悖逆耶和华」(24节),既「不信服」(23节)神的应许,又「不听从祂的话」(23节),实在不配蒙神恩待。因此,以色列人能进入迦南美地承受应许,完全不是根据他们的所是、所有和所作,而是根据神白白的恩典。因为神要使用以色列作为祂赐福的管道,使「地上的万族」都能因亚伯拉罕的后裔得福(创十二3),让更多不配的人得着神的恩典。
  • 新约的信徒也很容易自以为「心里正直」(5节)。自己有一点点公义,就会气愤地指责世人堕落、败坏;自己有一点点事奉,就会苛刻地论断弟兄冷淡、退后。我们若活在圣灵的光照之下,就会发现自己和以色列人一样「常常悖逆耶和华」(24节),因此才不敢自以为义,只敢说:「我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐,给后来信祂得永生的人作榜样」(提前一16)。

【申九25】「『我因耶和华说要灭绝你们,就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。」

【申九26】「我祈祷耶和华说:“主耶和华啊,求祢不要灭绝祢的百姓。他们是祢的产业,是祢用大力救赎的,用大能从埃及领出来的。」

【申九27】「求祢记念祢的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各,不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过,」

【申九28】「免得祢领我们出来的那地之人说,耶和华因为不能将这百姓领进祂所应许之地,又因恨他们,所以领他们出去,要在旷野杀他们。」

【申九29】「其实他们是祢的百姓,祢的产业,是祢用大能和伸出来的膀臂领出来的。”』」

  • 摩西的代求,参见出三十二11-13注解。
  • 摩西的代求并不是根据百姓的公义,而是根据神的产业(26节)、神的应许(27节)和神的荣耀(28节),这证明百姓并没有配得神赦免和怜悯的资格。如果没有摩西的代求和神的怜悯、忍耐,以色列人早就在西奈山下灭亡了,回顾这段历史,百姓不得不承认自己的不配,承认「你神将这美地赐你为业,并不是因你的义」(6节)。
  • 新约的信徒并不比以色列人更加公义,我们只有在圣灵的光中,才能真实地认识自己的「顽梗、邪恶、罪过」(27节),然后才会「先去掉自己眼中的梁木」、再「去掉你弟兄眼中的刺」(太七5);才能真正地认识恩典、看重恩典,承认自己不能离开恩典。只有一个时刻需要恩典的人,才不敢在恩典中忘记赐恩典的神,才能长久地活在应许里,并且活得更丰盛。