申命记第8章逐节注解、祷读

标准

【申八1】「『我今日所吩咐的一切诫命,你们要谨守遵行,好叫你们存活,人数增多,且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。」

【申八2】「你也要记念耶和华——你的神在旷野引导你这四十年,是要苦炼你,试验你,要知道你心内如何,肯守祂的诫命不肯。」

【申八3】「祂苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。」

【申八4】「这四十年,你的衣服没有穿破,你的脚也没有肿。」

  • 「不可随从别神」(六14),彻底拒绝偶像,是人最难学习的功课(六13-15);在恩典中不可忘记神(六10-12节),在警醒中享用恩典,是人第二难学的功课。百姓进入迦南地之后,他们将遇到的最大仇敌是「偶像」(七5),而第二大的仇敌却是「自己」。人自己在「吃得饱足」的时候(12节)、自以为义的时候(九4),都会让自己在恩典中忘记赐恩典的神。因此,当人从「饥饿」(3节)变为「吃得饱足」(12节)的时候,也就是人面临属灵危机的时候,所以摩西在本章特别提醒百姓在「吃得饱足」的时候要「称颂耶和华」(10节),而不是「忘记耶和华」(14节)。
  • 「一切诫命」原文是「整个诫命、全部诫命」,是单数。
  • 「苦炼」(2节)原文的意思是「苦待、压迫、降卑」,目的是使人学会谦卑。
  • 「试验」(2节)原文的意思是「测试、证明」,目的是通过实际的经历来显明人肉体的本相,让人认识自己真实的属灵光景,知道自己「心内如何,肯守祂的诫命不肯」(2节)。
  • 「知道」(2节)原文的意思是「认识、辨别、经历」。神是全知的,不需要「试验」就能知道人「心内如何」(2节)。但人却要经历旷野行走的「试验」,才能真正「知道」自己属灵的光景(2节),也才能真正「知道」神的话语对生命的意义(3节)。
  • 「吗哪」(3节)是神在旷野供应以色列人的超自然食物,「以色列人吃吗哪共四十年,直到进了有人居住之地,就是迦南的境界」(出十六35),参见出十六4-35注解。
  • 在物质匮乏的年代,人以为只要衣食无忧、物质丰富,从此就可以幸福地生活了。今天许多地方早已物质丰富,但那里的社会现实却告诉我们,人总是「饱暖思淫欲」、 并且「欲壑难填」,永远也不可能在物质里得着真正的满足。正如主耶稣所说的:「叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵,就是生命」(约六63)。人只有在旷野里经历了「饥饿」(3节),并在「饥饿」中经历到神「吗哪」的供应,才能体会「人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话」(3节)。没有神的话,人「吃得饱足」(12节)也只是行尸走肉;有了神的话,肉体的「饥饿」也不能拦阻人享用生命的丰盛。主耶稣曾用这句经文抵挡魔鬼的引诱(太四4)。
  • 「脚也没有肿」(4节),可能指以色列人「脚上的鞋也没有穿坏」(二十九5),所以脚没肿胀。旷野的环境非常恶劣,衣服、鞋子几年就会损坏。但以色列人在旷野的四十年中,「身上的衣服并没有穿破,脚上的鞋也没有穿坏」(二十九5)。这是一件日常生活中司空见惯的小事,百姓可能都已经习以为常了,但摩西却提醒他们,这是神超自然的保守。我们也常常在神的恩典中习以为常,把健康的身体、日用的饮食当作理所当然的,以致忘记了神。

【申八5】「你当心里思想,耶和华——你神管教你,好像人管教儿子一样。」

【申八6】「你要谨守耶和华——你神的诫命,遵行祂的道,敬畏祂。」

  • 「管教」(5节)原文的意思是「指导、纠正、惩罚」。神「管教」自己百姓的方法,「好像人管教儿子一样」(5节),形式是「管教」,内容却是恩典,目的是为了「抚养儿子」(一31)、造就儿子。神在旷野引导百姓四十年,目的是要在「苦炼」中使人学会谦卑(2节);在「试验」中让人认识自己、认识神(2节);在「饥饿」中供应百姓一切的所需,让百姓认识自己真正的需要不是物质,而是神的话语(3-4节)。
  • 今天,神也让我们在「管教」中领会自己在神面前作「儿子」的事实(来十二7-11):「因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子」(来十二6),「凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义」(来十二11)。

【申八7】「因为耶和华——你神领你进入美地,那地有河,有泉,有源,从山谷中流出水来。」

上图:以色列地形图。正如摩西所描述的,「那地有河,有泉,有源,从山谷中流出水来」(申八7)。

上图:以色列地形图。正如摩西所描述的,「那地有河,有泉,有源,从山谷中流出水来」(申八7)。

【申八8】「那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树,和蜜。」

上图:特拉维夫迦密市场(Carmel Market)的本地水果摊,摄于2016年2月。可见「那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树,和蜜」(申八8)。

上图:特拉维夫迦密市场(Carmel Market)的本地水果摊,摄于2016年2月。可见「那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树,和蜜」(申八8)。

【申八9】「你在那地不缺食物,一无所缺。那地的石头是铁,山内可以挖铜。」

上图:耶斯列平原自古就是以色列的粮仓,正常情况下,以色列不会缺乏食物。「耶斯列」就是「神栽种」的意思(何二22)。

上图:耶斯列平原自古就是以色列的粮仓,正常情况下,以色列不会缺乏食物。「耶斯列」就是「神栽种」的意思(何二22)。

【申八10】「你吃得饱足,就要称颂耶和华——你的神,因祂将那美地赐给你了。』」

  • 神引导百姓在旷野行走四十年(2节),「苦炼你,任你饥饿」(3节)的目的,并不是要让跟随祂的人做苦行僧,而是为了「领你进入美地」(7节),「叫你终久享福」(16节)。迦南地「有河,有泉,有源」(7节),「泉」、「源」(即地下水)很多,足以保证农业丰收;死海南面的亚拉巴还有铁矿和铜矿(9节)。因此,百姓在那地必然「一无所缺」(9节)、「吃得饱足」(10节),享用神丰盛、美善的恩典。
  • 但是,人「吃得饱足」既是恩典,也是「试验」(2节)。因为「吃得饱足」可以使人「称颂耶和华」(10节),也可以让人「心高气傲,忘记耶和华——你的神」(14节)。因此,人若是不懂得如何在警醒中「吃得饱足」,就会在享用恩典的时候忘记赐恩典的神,结果就在恩典中堕落,没有办法长久地活在应许里。

【申八11】「『你要谨慎,免得忘记耶和华——你的神,不守祂的诫命、典章、律例,就是我今日所吩咐你的;」

【申八12】「恐怕你吃得饱足,建造美好的房屋居住,」

【申八13】「你的牛羊加多,你的金银增添,并你所有的全都加增,」

【申八14】「你就心高气傲,忘记耶和华——你的神,就是将你从埃及地为奴之家领出来的,」

【申八15】「引你经过那大而可怕的旷野,那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。祂曾为你使水从坚硬的磐石中流出来,」

【申八16】「又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,是要苦炼你,试验你,叫你终久享福;」

【申八17】「恐怕你心里说:“这货财是我力量、我能力得来的。”」

  • 11-17节是旧约中最长的句子之一。恩典会使人「称颂耶和华」(10节),也可能使人「心高气傲」(14节),从不再倚靠神开始,渐渐就忘记神、偏离神。神知道我们的本相、怜悯我们的软弱,所以用这个特别的长句来严肃地「警戒」(19节)我们:不但在饥渴的「玛撒」要谨慎,在「吃得饱足」(12节)的迦南地更要谨慎;不但在「大而可怕的旷野」(15节)要仰望神,住在「美好的房屋」(12节)里更要谨记神;不但在短暂的饥渴中不可「试探耶和华——你们的神」(六16),在一生之久的「吃得饱足」中更要当心「忘记耶和华——你的神」(11节)。
  • 人肉体的本相从来就没有改变过,现代人在衣食无忧、事业顺利的时候(12-13节),也容易「心高气傲,忘记耶和华——你的神」(14节),以为「这货财是我力量、是我能力得来的」(17节)。当教会在人数增长、事工蓬勃的时候,也容易「心高气傲,忘记耶和华——你的神」,以为事奉的果效是靠人的组织、能力得来的。因此,我们越是享用恩典,就越「要谨慎」;事奉越有果效,就越要醒,这是神要我们用一生的时间来学习的功课。
  • 「心高气傲」的人,都是因为不认识自己的无有和不配,也不认识神的恩典和怜悯。「神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人」(雅四6),如果我们自己不肯学习「谨慎」、「凡事谢恩」(帖前五18),神就会兴起环境来「阻挡」我们、对付我们,让我们在降卑中学会「谨慎」。

【申八18】「你要记念耶和华——你的神,因为得货财的力量是祂给你的,为要坚定祂向你列祖起誓所立的约,像今日一样。」

【申八19】「你若忘记耶和华——你的神,随从别神,事奉敬拜,你们必定灭亡;这是我今日警戒你们的。」

【申八20】「耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡,你们也必照样灭亡,因为你们不听从耶和华——你们神的话。』」

  • 不但「得货财的力量」(18节),人类科学研究的能力、发明创造的能力、艺术文化的能力、事奉传道的能力,没有一样不是神所赐的。「你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢」(林前四7)?
  • 人「忘记耶和华——你的神」(19节)的结果,必然是「随从别神」,不是把恩典归功于自己,就是把恩典归功于偶像(何二5-8),结果「必定灭亡」,从恩典中堕落。
  • 「神不偏待人」(罗二11),属灵的法则对所有的人都是一样的。离弃神的结果会「使列国的民灭亡」(20节),百姓「也必照样灭亡」(20节)。但人若不敬畏神,就没法从历史上许许多多「列国的民灭亡」中吸取教训,以致前赴后继地「照样灭亡」(20节);人只有敬畏神,才有智慧吸取前车之鉴,保存自己长久地活在应许里。