【民三十四1】「耶和华晓谕摩西说：」
【民三十四2】「『你吩咐以色列人说：你们到了迦南地，就是归你们为业的迦南四境之地，」
【民三十四3】「南角要从寻的旷野，贴着以东的边界；南界要从盐海东头起，」
【民三十四4】「绕到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，直通到加低斯·巴尼亚的南边，又通到哈萨亚达，接连到押们，」
【民三十四5】「从押们转到埃及小河，直通到海为止。」
- 神数算了出埃及以来一路的行程（三十三1-49），并且宣告了承受地业的原则之后（三十三50-56），接下来就宣告应许之地的四境，既不要百姓遗漏应许，也不要百姓越过界线。神的心意是要人凭着信心得着全部应许，「务必竭力进入那安息」（来四11），并且保守自己长久地活在安息之中。
- 应许之地的南界是从「盐海」向西穿过「加低斯·巴尼亚」（4节）、「埃及小河」，一直到地中海。「盐海」（3节）就是死海，「海」、「大海」（6节）就是地中海，「埃及小河」是阿里什旱溪（Wadi el-Arish）的下游。「亚克拉滨坡、哈萨亚达、押们」（4节）的准确位置不能完全确定。
- 神用「埃及小河」或「埃及河」（创十五18）作为应许之地的南界，用这个名字时刻提醒神的百姓：神将他们「从埃及地为奴之家领出来」（出二十2），因此他们必须与埃及有分别，「不可再回那条路去」（申十七16）。每一个重生得救的信徒都是从世界出来的，不可再回到世界去。
上图：阿里什旱溪（Wadi el-Arish）流域是西奈半岛的最大的泄洪系统。阿里什旱溪的支流平时是干涸的河床，下雨时则汇集了西奈半岛60%的洪水，在阿里什（El-Arish）流入地中海。阿里什旱溪的下游是从东南向西北长约50公里的直线，这是应许之地的天然边界，在圣经中被称为「埃及河」（创十五18）或「埃及小河」（民三十四5）。
【民三十四6】「『西边要以大海为界；这就是你们的西界。」
应许之地的西界是地中海。
【民三十四7】「『北界要从大海起，划到何珥山，」
【民三十四8】「从何珥山划到哈马口，通到西达达，」
【民三十四9】「又通到西斐仑，直到哈萨·以难。这要作你们的北界。」
- 应许之地的北界是从地中海向东，经过「哈马口」（8节）到达「哈萨·以难」。「何珥山」（8节）不是加低斯附近的何珥山，而是「哈马口」和地中海之间的黎巴嫩山脉某个山峰。「哈马口」可能位于奥朗底河（Orontes）的发源地之一莱布韦（Lebweh），「西达达」（8节）可能是莱布韦东北60公里的塞达德（Sedad）。「西斐仑」和「哈萨·以难」的准确位置不能完全确定。
- 神向亚伯拉罕（创十五18-21）、以撒（创二十六3）、雅各（创二十八13）起誓将应许之地赐给他们的后裔为业，并且三次提到范围是「从埃及河直到幼发拉底大河之地」（创十五18；出二十三31；申一6-8），而具体的北界是「哈马口」、「西达达」和「哈萨·以难」（结四十七15-17）一线，位于幼发拉底河流域的边缘，所以说是「直到幼发拉底大河」（书一4）。
【民三十四10】「『你们要从哈萨·以难划到示番为东界。」
【民三十四11】「这界要从示番下到亚延东边的利比拉，又要达到基尼烈湖的东边。」
【民三十四12】「这界要下到约旦河，通到盐海为止。这四围的边界以内，要作你们的地。』」
- 应许之地的东界是从「哈萨·以难」（10节）向南，到「基尼烈湖」（11节）以后沿着约旦河通到死海。「示番、亚延、利比拉」（11节）的准确位置不能完全确定。
- 「基尼烈湖」就是加利利海。「基尼烈湖的东边」原文是「基尼烈湖东边的肩膀」（英文ESV译本），也可译为「基尼烈湖东边的斜坡」（英文NSAB译本），指今天加利利海东边的戈兰高地。
- 神赐给以色列人的「迦南四境之地」（2节），南起「埃及小河」（5节）、北至「哈马口」（8节），正是三十八年前十二探子所窥探的区域（十三21），也是主前十五至十三世纪埃及文献中提到的「迦南地」（2节）的范围。这地的面积并不算大，正适合「一年三次，在耶和华——你神所选择的地方朝见祂」（申十六16）。
- 应许之地的西面是大海，南面、东面和北面的界线之外都是贫瘠的旷野，生活着敬拜偶像的外邦人，只有神「用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好」（诗十六6）。神把应许之地放在这样的环境中间，正是让百姓领会到：人只有活在应许之地里面，才有真正的平安、喜乐和福气；人如果向往世界，偏要离开应许之地的范围，面临的只有死亡和失丧。正如神把祂的儿子基督应许给我们，让我们活在基督里，因为「人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命」（约壹五12），因此，我们更应当「保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生」（犹一21）。
上图：在卫星照片上标出的应许之地示意图，南起埃及小河，北到哈马口，西至大海，东到约旦河，包括了今天的以色列、黎巴嫩和叙利亚的一部分。从卫星照片可以看出，在这个范围之外，大都是没有绿色的荒漠地带。
【民三十四13】「摩西吩咐以色列人说：『这地就是耶和华吩咐拈阄给九个半支派承受为业的；」
【民三十四14】「因为流便支派和迦得支派按着宗族受了产业，玛拿西半个支派也受了产业。」
【民三十四15】「这两个半支派已经在耶利哥对面、约旦河东、向日出之地受了产业。』」
- 「宗族」（14节）原文是「父家 Fathers’ houses」（士六15），指由同一个大家长掌管的几个家庭。
- 「两个半支派」在河东的所得之地不在迦南地里面，始终没有被划进神的应许里。神允许人坚持自己的选择，但神绝不会改变祂应许的内容，所改变的只是让「九个半支派」（13节）去承受原先由十二个支派承受的地业。人不能改变神的定意，只能求神改变我们的心思意念。神一再提起在河东的「两个半支派」，提醒百姓，人所看为美的事，如果不是在神的应许中，始终都不是上好。人所争取来的福虽然可以会让人一时满足，但终究会有后患，只有「耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑」（箴十22）。
- 百姓还没有进入迦南，神就预先宣告应许之地的范围，并且吩咐百姓用「拈阄」（13节）的方法来承受产业，接受神的权柄和管理，表明神才是全地真正的主人，「祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界」（徒十七26）。因此，百姓要得着这地，并非根据自己的努力，而是根据神的应许和恩典；人只有凭信心领受神的恩典、遵行神的诫命，神才会「照祂向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你」（申十九8）。
- 人跟随神的信心是在经历神的过程中逐渐成长的，因此，以色列进入迦南后，并没有立刻得着「从巴力·黑们山直到哈马口」（士三3；书十三5）的区域，而是居住在「从但直到别是巴」（撒下三10）的区域。一直到大卫和所罗门的时代，以色列人才完全得着应许之地。大卫王最后的疆界是「从哈马口直到埃及小河」（代下七8；代上十三5；十八3），而「所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界」（王上四21；代下九26；八4）。
- 今天，「主所应许我们的就是永生」（约壹二25；多一2），「神赐给我们永生；这永生也是在祂儿子里面」（约壹五11）。因此，我们的应许之地就是基督，「基督是我们的生命」（西三4）。我们所蒙的一切恩典、福气，只是这应许的一部分；甚至「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」（加五22-23），也只是这应许的一部分。神的心意是要我们得着全部应许之地，就是基督的生命（提后一1），而不只是一些恩典、福气，也不是几样美德。人如果没有基督的生命，这些美德只是人一样一样地努力做出来的，既不能长久、也不能安息；人如果有了基督的生命，「神将祂的灵赐给我们」（约壹四13），这些美德就是圣灵自然地「结」出来的「果子」。我们若要完全「得着基督耶稣所要我得的」（腓三12），就应当凭信心「将万事当作有损的」、「以认识我主基督耶稣为至宝」（腓三8），并且为祂「丢弃万事，看作粪土，为要得着基督」（腓三8），完全地接受基督在我们里面做主。
【民三十四16】「耶和华晓谕摩西说： 」
【民三十四17】「『要给你们分地为业之人的名字是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚。」
- 亚伦的接班人「祭司以利亚撒」（17节）代表神的恩典，摩西的接班人「约书亚」（17节）代表神的权柄。「祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚」主持「分地为业」（17节），表明以色列人在迦南承受产业的过程，完全是根据神的恩典和权柄。
- 同样，将来我们「与众圣徒在光明中同得基业」（西一12），也完全是根据「慈悲忠信的大祭司」（来二17）和万王之王（提前六15）主耶稣基督的恩典和权柄。
【民三十四18】「又要从每支派中选一个首领帮助他们。」
【民三十四19】「这些人的名字：犹大支派有耶孚尼的儿子迦勒。」
【民三十四20】「西缅支派有亚米忽的儿子示母利。」
【民三十四21】「便雅悯支派有基思伦的儿子以利达。」
【民三十四22】「但支派有一个首领，约利的儿子布基。」
【民三十四23】「约瑟的子孙玛拿西支派有一个首领，以弗的儿子汉聂。」
【民三十四24】「以法莲支派有一个首领，拾弗但的儿子基母利。」
【民三十四25】「西布伦支派有一个首领，帕纳的儿子以利撒番。」
【民三十四26】「以萨迦支派有一个首领，阿散的儿子帕铁。」
【民三十四27】「亚设支派有一个首领，示罗米的儿子亚希忽。」
【民三十四28】「拿弗他利支派有一个首领，亚米忽的儿子比大黑。』」
- 这份名单的顺序照着各支派所分配的土地从南到北排列（书十四至十九）。除了「迦勒」（19节），其他九位首领的名字与三十八年前的那批首领（一5-15）完全不同，甚至他们的父亲也不是以前的首领。神记录下了这些人的名字，用他们的名字清楚地表明了新世代百姓在神面前的信心：「示母利 Shemu-El 」的意思是「神的名」，即「撒母耳」；「以利达 El-Idad」的意思是「我神已喜爱」；「布基 Bukki」是「布基雅 Bukki-Ah」（代上二十五4）的简称，意思是「耶和华已证明」或「耶和华已倒空」；「汉聂 Hanni-El」的意思是「神恩宠的」；「基母利 Kemu-El」的意思是「被神举起」；「以利撒番 El-Izaphan」的意思是「我的神已保护」；「帕铁 Palti-El」的意思是「神拯救」；「亚希忽 Ahihud」的意思是「尊严的兄弟」；「比大黑 Pedah-El」的意思是「被神救赎」。
- 在这十位首领中，迦勒大约已经80岁了（书十四10）。有七个人的名字中带着「神 El」，表明这些首领可能都是在出埃及以前出生的，此时大约40-60岁。只有「布基」的名字中出现了「耶和华」名字的成份，表明他可能是在神向摩西启示自己的名「耶和华」之后出生的（出三15），大约在40岁以下。
【民三十四29】「这些人就是耶和华所吩咐、在迦南地把产业分给以色列人的。」
- 神所要做的工作，神负责自己呼召工人，所以神亲自指定这十二位负责分地的领袖，却没有指定河东两个半支派协助分地的首领。
- 神所呼召的工人，必然能做成神所要做的工，但他们如果不能用信心跟上神，虽然做成了工作，还是不能得着安息、不能得着应许。神在三十八年前所呼召的旧世代十二位首领（一5-15），虽然帮助摩西完成了数点百姓的任务，也能作「以色列军中的统领」（一16），带领百姓在旷野行走（十14-28），但却因着在加低斯的不信从，最终不能进入应许之地。而神在三十八年后所呼召的新世代十位首领，却是在信心中接受神的管理、在信心中接受神的应许，他们将成为信心的见证人。