民数记第34章逐节注解、祷读

标准

【民三十四1】「耶和华晓谕摩西说:」

【民三十四2】「『你吩咐以色列人说:你们到了迦南地,就是归你们为业的迦南四境之地,」

【民三十四3】「南角要从寻的旷野,贴着以东的边界;南界要从盐海东头起,」

【民三十四4】「绕到亚克拉滨坡的南边,接连到寻,直通到加低斯·巴尼亚的南边,又通到哈萨亚达,接连到押们,」

【民三十四5】「从押们转到埃及小河,直通到海为止。」

  • 神数算了出埃及以来一路的行程(三十三1-49),并且宣告了承受地业的原则之后(三十三50-56),接下来就宣告应许之地的四境,既不要百姓遗漏应许,也不要百姓越过界线。神的心意是要人凭着信心得着全部应许,「务必竭力进入那安息」(来四11),并且保守自己长久地活在安息之中。
  • 应许之地的南界是从「盐海」向西穿过「加低斯·巴尼亚」(4节)、「埃及小河」,一直到地中海。「盐海」(3节)就是死海,「海」、「大海」(6节)就是地中海,「埃及小河」是阿里什旱溪(Wadi el-Arish)的下游。「亚克拉滨坡、哈萨亚达、押们」(4节)的准确位置不能完全确定。
  • 神用「埃及小河」或「埃及河」(创十五18)作为应许之地的南界,用这个名字时刻提醒神的百姓:神将他们「从埃及地为奴之家领出来」(出二十2),因此他们必须与埃及有分别,「不可再回那条路去」(申十七16)。每一个重生得救的信徒都是从世界出来的,不可再回到世界去。
上图:阿里什旱溪(Wadi el-Arish)流域是西奈半岛的最大的泄洪系统。阿里什旱溪的支流平时是干涸的河床,下雨时则汇集了西奈半岛60%的洪水,在阿里什(El-Arish)流入地中海。阿里什旱溪的下游是从东南向西北长约50公里的直线,这是应许之地的天然边界,在圣经中被称为「埃及河」(创十五18)或「埃及小河」(民三十四5)。

上图:阿里什旱溪(Wadi el-Arish)流域是西奈半岛的最大的泄洪系统。阿里什旱溪的支流平时是干涸的河床,下雨时则汇集了西奈半岛60%的洪水,在阿里什(El-Arish)流入地中海。阿里什旱溪的下游是从东南向西北长约50公里的直线,这是应许之地的天然边界,在圣经中被称为「埃及河」(创十五18)或「埃及小河」(民三十四5)。

【民三十四6】「『西边要以大海为界;这就是你们的西界。」

应许之地的西界是地中海。

【民三十四7】「『北界要从大海起,划到何珥山,

【民三十四8】「从何珥山划到哈马口,通到西达达,」

【民三十四9】「又通到西斐仑,直到哈萨·以难。这要作你们的北界。」

  • 应许之地的北界是从地中海向东,经过「哈马口」(8节)到达「哈萨·以难」。「何珥山」(8节)不是加低斯附近的何珥山,而是「哈马口」和地中海之间的黎巴嫩山脉某个山峰。「哈马口」可能位于奥朗底河(Orontes)的发源地之一莱布韦(Lebweh),「西达达」(8节)可能是莱布韦东北60公里的塞达德(Sedad)。「西斐仑」和「哈萨·以难」的准确位置不能完全确定。
  • 神向亚伯拉罕(创十五18-21)、以撒(创二十六3)、雅各(创二十八13)起誓将应许之地赐给他们的后裔为业,并且三次提到范围是「从埃及河直到幼发拉底大河之地」(创十五18;出二十三31;申一6-8),而具体的北界是「哈马口」、「西达达」和「哈萨·以难」(结四十七15-17)一线,位于幼发拉底河流域的边缘,所以说是「直到幼发拉底大河」(书一4)。

【民三十四10】「『你们要从哈萨·以难划到示番为东界。」

【民三十四11】「这界要从示番下到亚延东边的利比拉,又要达到基尼烈湖的东边。」

【民三十四12】「这界要下到约旦河,通到盐海为止。这四围的边界以内,要作你们的地。』」

  • 应许之地的东界是从「哈萨·以难」(10节)向南,到「基尼烈湖」(11节)以后沿着约旦河通到死海。「示番、亚延、利比拉」(11节)的准确位置不能完全确定。
  • 「基尼烈湖」就是加利利海。「基尼烈湖的东边」原文是「基尼烈湖东边的肩膀」(英文ESV译本),也可译为「基尼烈湖东边的斜坡」(英文NSAB译本),指今天加利利海东边的戈兰高地。
  • 神赐给以色列人的「迦南四境之地」(2节),南起「埃及小河」(5节)、北至「哈马口」(8节),正是三十八年前十二探子所窥探的区域(十三21),也是主前十五至十三世纪埃及文献中提到的「迦南地」(2节)的范围。这地的面积并不算大,正适合「一年三次,在耶和华——你神所选择的地方朝见祂」(申十六16)。
  • 应许之地的西面是大海,南面、东面和北面的界线之外都是贫瘠的旷野,生活着敬拜偶像的外邦人,只有神「用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我的产业实在美好」(诗十六6)。神把应许之地放在这样的环境中间,正是让百姓领会到:人只有活在应许之地里面,才有真正的平安、喜乐和福气;人如果向往世界,偏要离开应许之地的范围,面临的只有死亡和失丧。正如神把祂的儿子基督应许给我们,让我们活在基督里,因为「人有了神的儿子就有生命,没有神的儿子就没有生命」(约壹五12),因此,我们更应当「保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生」(犹一21)。
上图:在卫星照片上标出的应许之地示意图,南起埃及小河,北到哈马口,西至大海,东到约旦河,包括了今天的以色列、黎巴嫩和叙利亚的一部分。从卫星照片可以看出,在这个范围之外,大都是没有绿色的荒漠地带。

上图:在卫星照片上标出的应许之地示意图,南起埃及小河,北到哈马口,西至大海,东到约旦河,包括了今天的以色列、黎巴嫩和叙利亚的一部分。从卫星照片可以看出,在这个范围之外,大都是没有绿色的荒漠地带。

【民三十四13】「摩西吩咐以色列人说:『这地就是耶和华吩咐拈阄给九个半支派承受为业的;」

【民三十四14】「因为流便支派和迦得支派按着宗族受了产业,玛拿西半个支派也受了产业。」

【民三十四15】「这两个半支派已经在耶利哥对面、约旦河东、向日出之地受了产业。』」

  • 宗族」(14节)原文是「父家 Fathers’ houses」(士六15),指由同一个大家长掌管的几个家庭。
  • 「两个半支派」在河东的所得之地不在迦南地里面,始终没有被划进神的应许里。神允许人坚持自己的选择,但神绝不会改变祂应许的内容,所改变的只是让「九个半支派」(13节)去承受原先由十二个支派承受的地业。人不能改变神的定意,只能求神改变我们的心思意念。神一再提起在河东的「两个半支派」,提醒百姓,人所看为美的事,如果不是在神的应许中,始终都不是上好。人所争取来的福虽然可以会让人一时满足,但终究会有后患,只有「耶和华所赐的福使人富足,并不加上忧虑」(箴十22)。
  • 百姓还没有进入迦南,神就预先宣告应许之地的范围,并且吩咐百姓用「拈阄」(13节)的方法来承受产业,接受神的权柄和管理,表明神才是全地真正的主人,「祂从一本造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限和所住的疆界」(徒十七26)。因此,百姓要得着这地,并非根据自己的努力,而是根据神的应许和恩典;人只有凭信心领受神的恩典、遵行神的诫命,神才会「照祂向你列祖所起的誓,扩张你的境界,将所应许赐你列祖的地全然给你」(申九8)。
  • 人跟随神的信心是在经历神的过程中逐渐成长的,因此,以色列进入迦南后,并没有立刻得着「从巴力·黑们山直到哈马口」(士三3;书十三5)的区域,而是居住在「从但直到别是巴」(撒下三10)的区域。一直到大卫和所罗门的时代,以色列人才完全得着应许之地。大卫王最后的疆界是「从哈马口直到埃及小河」(代下七8;代上十三5;十八3),而「所罗门统管诸国,从大河到非利士地,直到埃及的边界」(王上四21;代下九26;八4)。
  • 今天,「主所应许我们的就是永生」(约壹二25;提一2),「神赐给我们永生;这永生也是在祂儿子里面」(约壹五11)。因此,我们的应许之地就是基督,「基督是我们的生命」(西三4)。我们所蒙的一切恩典、福气,只是这应许的一部分;甚至「圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」(加五22-23),也只是这应许的一部分。神的心意是要我们得着全部应许之地,就是基督的生命(提后一1),而不只是一些恩典、福气,也不是几样美德。人如果没有基督的生命,这些美德只是人一样一样地努力做出来的,既不能长久、也不能安息;人如果有了基督的生命,「神将祂的灵赐给我们」(约壹四13),这些美德就是圣灵自然地「结」出来的「果子」。我们若要完全「得着基督耶稣所要我得的」(腓三12),就应当凭信心「将万事当作有损的」、「以认识我主基督耶稣为至宝」(腓三8),并且为祂「丢弃万事,看作粪土,为要得着基督」(腓三8),完全地接受基督在我们里面做主。

【民三十四16】「耶和华晓谕摩西说: 」

【民三十四17】「『要给你们分地为业之人的名字是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚。」

  • 亚伦的接班人「祭司以利亚撒」(17节)代表神的恩典,摩西的接班人「约书亚」(17节)代表神的权柄。「祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚」主持「分地为业」(17节),表明以色列人在迦南承受产业的过程,完全是根据神的恩典和权柄。
  • 同样,将来我们「与众圣徒在光明中同得基业」(西一12),也完全是根据「慈悲忠信的大祭司」(来二17)和万王之王(提前六15)主耶稣基督的恩典和权柄。

【民三十四18】「又要从每支派中选一个首领帮助他们。」

【民三十四19】「这些人的名字:犹大支派有耶孚尼的儿子迦勒。」

【民三十四20】「西缅支派有亚米忽的儿子示母利。」

【民三十四21】「便雅悯支派有基思伦的儿子以利达。」

【民三十四22】「但支派有一个首领,约利的儿子布基。」

【民三十四23】「约瑟的子孙玛拿西支派有一个首领,以弗的儿子汉聂。」

【民三十四24】「以法莲支派有一个首领,拾弗但的儿子基母利。」

【民三十四25】「西布伦支派有一个首领,帕纳的儿子以利撒番。」

【民三十四26】「以萨迦支派有一个首领,阿散的儿子帕铁。」

【民三十四27】「亚设支派有一个首领,示罗米的儿子亚希忽。」

【民三十四28】「拿弗他利支派有一个首领,亚米忽的儿子比大黑。』」

  • 这份名单的顺序照着各支派所分配的土地从南到北排列(书十四至十九)。除了「迦勒」(19节),其他九位首领的名字与三十八年前的那批首领(一5-15)完全不同,甚至他们的父亲也不是以前的首领。神记录下了这些人的名字,用他们的名字清楚地表明了新世代百姓在神面前的信心:「示母利 Shemu-El 」的意思是「神的名」,即「撒母耳」;「以利达 El-Idad」的意思是「我神已喜爱」;「布基 Bukki」是「布基雅 Bukki-Ah」(代上二十五4)的简称,意思是「耶和华已证明」或「耶和华已倒空」;「汉聂 Hanni-El」的意思是「神恩宠的」;「基母利 Kemu-El」的意思是「被神举起」;「以利撒番 El-Izaphan」的意思是「我的神已保护」;「帕铁 Palti-El」的意思是「神拯救」;「亚希忽 Ahihud」的意思是「尊严的兄弟」;「比大黑 Pedah-El」的意思是「被神救赎」。
  • 在这十位首领中,迦勒大约已经80岁了(书十四10)。有七个人的名字中带着「神 El」,表明这些首领可能都是在出埃及以前出生的,此时大约40-60岁。只有「布基」的名字中出现了「耶和华」名字的成份,表明他可能是在神向摩西启示自己的名「耶和华」之后出生的(出三15),大约在40岁以下。

【民三十四29】「这些人就是耶和华所吩咐、在迦南地把产业分给以色列人的。」

  • 神所要做的工作,神负责自己呼召工人,所以神亲自指定这十二位负责分地的领袖,却没有指定河东两个半支派协助分地的首领。
  • 神所呼召的工人,必然能做成神所要做的工,但他们如果不能用信心跟上神,虽然做成了工作,还是不能得着安息、不能得着应许。神在三十八年前所呼召的旧世代十二位首领(一5-15),虽然帮助摩西完成了数点百姓的任务,也能作「以色列军中的统领」(一16),带领百姓在旷野行走(十14-28),但却因着在加低斯的不信从,最终不能进入应许之地。而神在三十八年后所呼召的新世代十位首领,却是在信心中接受神的管理、在信心中接受神的应许,他们将成为信心的见证人。