【民二十九1】「『七月初一日，你们当有圣会；什么劳碌的工都不可做，是你们当守为吹角的日子。」

【民二十九2】「你们要将公牛犊一只，公绵羊一只，没有残疾、一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭献给耶和华。」

【民二十九3】「同献的素祭用调油的细面；为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；」

【民二十九4】「为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。」

【民二十九5】「又献一只公山羊作赎罪祭，为你们赎罪。」

【民二十九6】「这些是在月朔的燔祭和同献的素祭，并常献的燔祭与同献的素祭，以及照例同献的奠祭以外，都作为馨香的火祭献给耶和华。』」

• 「七月初一日」（1节）就是「吹角节」，意义参见利二十三23-25注解。吹角节是犹太人的农历新年。
• 神已经吩咐进入迦南后要守「吹角节」（利二十三23-25），并且要献上火祭（利二十三25），但1-6节才首次吩咐献祭的内容。「吹角节」是「七月初一日」，因此也是「月朔」，这一天不但要献上「常献的燔祭」、「月朔」的燔祭和赎罪祭，还要额外献上燔祭和赎罪祭，提醒我们，在每一月、每一年新的开始，都要反省、对付自己的罪，寻求神的悦纳。
• 在新约时代，吹角节是犹太人悔改和认罪的时间，他们在这一天向别人认错，也赦免那些向他们认错的人，以消除去年的所有争论。当主耶稣教导门徒祷告「免我们的债，如同我们免了人的债」（太六12）的时候，祂想到的可能就是吹角节。

【民二十九7】「『七月初十日，你们当有圣会；要刻苦己心，什么工都不可做。」

【民二十九8】「只要将公牛犊一只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，都要没有残疾的，作为馨香的燔祭献给耶和华。」

【民二十九9】「同献的素祭用调油的细面：为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；」

【民二十九10】「为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。」

【民二十九11】「又献一只公山羊为赎罪祭。这是在赎罪祭和常献的燔祭，与同献的素祭并同献的奠祭以外。』」

• 「七月初十日」（7节）就是「赎罪日」，意义参见利二十三26-32注解。这是以色列人一年之中最神圣的特别日子，是百姓与神恢复交通的机会。
• 神已经吩咐了赎罪日应当献上的「赎罪祭」（利十六1-28），意义参见利十六1-28注解。7-11节所吩咐的是在赎罪日的「赎罪祭」和「常献的燔祭」之外额外献上的燔祭和赎罪祭。

【民二十九12】「『七月十五日，你们当有圣会；什么劳碌的工都不可做，要向耶和华守节七日。」

【民二十九13】「又要将公牛犊十三只，公绵羊两只，一岁的公羊羔十四只，都要没有残疾的，用火献给耶和华为馨香的燔祭。」

【民二十九14】「同献的素祭用调油的细面；为那十三只公牛，每只要献伊法十分之三；为那两只公羊，每只要献伊法十分之二；」

【民二十九15】「为那十四只羊羔，每只要献伊法十分之一。」

【民二十九16】「并献一只公山羊为赎罪祭，这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。」

• 「七月十五日」（12节）开始「住棚节」，意义参见利二十三33-43注解。
• 神已经吩咐进入迦南后要守「住棚节」（利二十三33-43），并且要献上火祭（利二十三36），但12-38节才首次吩咐献祭的内容。在「住棚节」的八天里，每天不但要献上「常献的燔祭」，还要额外献上燔祭和赎罪祭。
• 住棚节中所献的燔祭数量特别大，因为住棚节是一年中最后的节期，预表神的永远计划完成的日子，那时全地都满溢着神的恩典，活在这丰满中的子民，都主动地向神献上自己，承认基督是主，是王。

【民二十九17】「『第二日要献公牛犊十二只，公绵羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；」

【民二十九18】「并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。」

【民二十九19】「又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。」

【民二十九20】「『第三日要献公牛十一只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；」

【民二十九21】「并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。」

【民二十九22】「又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。」

【民二十九23】「『第四日要献公牛十只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；」

【民二十九24】「并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。」

【民二十九25】「又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。」

【民二十九26】「『第五日要献公牛九只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；」

【民二十九27】「并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。」

【民二十九28】「又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。」

【民二十九29】「『第六日要献公牛八只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；」

【民二十九30】「并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。」

【民二十九31】「又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。」

【民二十九32】「『第七日要献公牛七只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；」

【民二十九33】「并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。」

【民二十九34】「又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。」

• 住棚节的前七日总共要献上70只公牛、14只公绵羊和98只羊羔，总数是182只。神的名字「耶和华 יהוה」的希伯来字母数值（Gematria Value）是10+5+6+5=26，182是7个26，相当于7次称颂神的名。
• 犹太人传统认为，这70只公牛代表全世界70个邦国（《他勒目 Talmud》Sukkah 55b），公牛的数目每天逐渐减少，象征世上的邦国最终将在神面前毁坏（《密西拿 Mishnah》Rashi on Numbers 29:18）。雅各全家下埃及时，「凡从雅各而生的，共有七十人」（出一5），因此70被称为「以色列人的数目」（申三十二8）。「至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目立定万民的疆界」（申三十二8），挪亚的后裔在地上所建立的，正好是70个邦国（创十1-32）。神的百姓为万邦献祭，正是「作祭司的国度」（出十九6），最终「世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远」（启十一15）。
• 犹太人传统认为，每天献上的14只羊羔代表「以色列是打散的羊」（耶五十17），虽被打散，但数目却每天始终不变。羊羔的总数是98只，象征借着奉献来避免申二十八15-68所记载的98个咒诅（《密西拿 Mishnah》Rashi on Numbers 29:18）。神的百姓将自己分别为圣献上，正是「为圣洁的国民」（出十九6）。

【民二十九35】「『第八日你们当有严肃会；什么劳碌的工都不可做；」

【民二十九36】「只要将公牛一只，公羊一只，没有残疾、一岁的公羊羔七只作火祭，献给耶和华为馨香的燔祭；」

【民二十九37】「并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。」

【民二十九38】「又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。」

第八日的献祭数量和赎罪日相同，犹太人传统认为，第八日的献祭是为以色列自己（《密西拿 Mishnah》Daf Shevui to Sukkah 55b:9）。「严肃会」（35节）原文的字根是「限制」，这一天是以色列受约束的日子。

【民二十九39】「『这些祭要在你们的节期献给耶和华，都在所许的愿并甘心所献的以外，作为你们的燔祭、素祭、奠祭，和平安祭。』」

【民二十九40】「于是，摩西照耶和华所吩咐他的一切话告诉以色列人。」

• 迦南地「乃是有山有谷、雨水滋润之地，是耶和华——你神所眷顾的」（申十一11-12），那里的农业不像埃及倚靠尼罗河灌溉，而是倚靠雨水。农业是否能够丰收，完全仰望神按时降下足够的秋雨春雨。「从岁首到年终，耶和华——你神的眼目时常看顾那地」（申十一12），不但借着「按时降秋雨春雨」来赐福顺服的百姓（申十一14），也借着「使天闭塞不下雨」来管教背道的百姓（申十一17）。所以一年之中每个节期献祭的重点都是「燔祭」，配搭着「素祭」 、「奠祭」和「赎罪祭」，不住地寻求神的悦纳和「眷顾」（申十一12）。
• 以色列人的农历七月是现代阳历的九至十月，此时百姓「收藏了地的出产」（利二十三39），是享用富足、恩典的季节，也是人最容易忘记神的时候。七月又是即将开始新一年耕种的月份，此时如果不能及时降下秋雨，明年就会遭遇歉收，乐极生悲。因此，神在七月密集地安排了「七月初一日」（1节）、「七月初十日」（7节）、「七月十五日」（12节）三个节期，让百姓在这个最容易堕落、也最需要仰望神的季节警醒思想，洁净自己一年的罪，感谢神在过去一年的眷顾，仰望神供应下一年的恩典。
• 神的百姓经过了艰苦的旷野，却很可能跌倒在丰收的「七月」。今天，我们每天所面临的常常不是旷野的挑战，而是「七月」的挑战。因此人在成功顺利、平安富足的「七月」最容易得意忘形，结果「因为你富有的时候，不欢心乐意地事奉耶和华——你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝」（申二十八47-48）。因此，神让我们学习在「七月」特别提醒自己遵行神的诫命：「爱耶和华——你们的神，尽心尽性事奉祂，祂必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒，和油」（申十一13-14）。

【民二十八1】「耶和华晓谕摩西说：」

【民二十八2】「『你要吩咐以色列人说：“献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物，你们要按日期献给我”；」

• 神是「那独行大奇事的」神（诗一百三十六4），祂所开始的工作，祂必然自己负责成就。因此，当神宣告摩西即将离世之后（二十七12-14），就亲自安排摩西之后的事：第一件是指定摩西的接班人（二十七18-23），由约书亚带领百姓凭信心进入迦南，进入神的应许；第二件是规定全民的敬拜（二十八1-二十九40），由以利亚撒带领新世代的百姓准确地敬拜，长久地活在神的应许里。安排好了这两件事，即使摩西不在了，神的百姓也能进入应许之地，「作祭司的国度，为圣洁的国民」（出十九6）。无论人和环境如何变化，「惟耶和华坐着为王，直到永远」（诗九7）。
• 二十八至二十九章所提到的各种全民的敬拜，神在西奈山下已经宣告过了，有的在旷野里已经实行，如「常献的燔祭」（6节；出二十九38-42）；有些要进入迦南后才能实行，如除了逾越节之外的各个节期（利二十三9-43）。现在百姓即将结束三十八年的旷野飘流，神在摩押的平原把全民的敬拜按着每日（2-8节）、每周（9-10节）、每月（11-15节）、每年（16节-二十九38）的顺序重申一遍，让即将进入应许之地的百姓清楚地领会到，只有每时每刻都活在准确的敬拜里，才能长久地活在神的应许之中。
• 这两章的重点，是指示祭司在全民的敬拜中所当献上的祭物和数量，而不是百姓个人的献祭（二十九39）。进入迦南之后，祭司每年都要在全民的敬拜中献上113只公牛、37只公绵羊、1093只羊羔和30只公山羊，而同献的素祭和奠祭有150伊法细面（大约3300升）、342欣油（大约1197升）和342欣酒（大约1197升）。这样巨大的数量，预告神的百姓将活在极大的丰富之中，而人所当做的，就是凭信心跟上神的带领，进入应许之地。
• 三十八年前，旧世代的百姓在十探子的事件中失败了（十四1-4），但神立刻颁布了进入迦南之后所当献的祭（十五1-31），向失败的百姓重新坚定了神的应许。现在，新世代的百姓在巴力·毗珥的事件中又一次失败了（二十五1-3），而神再次重申了进入迦南之后巨大的献祭数量，又一次向约书亚和百姓坚定了领他们进入「流奶与蜜之地」（出三8）的应许。无论人怎样失败、环境怎样变化，神的计划绝不改变、必然成就。
• 「馨香火祭」原文是「带着能使人舒坦、平静之香气的火祭」，目的是平息人的罪所惹动的神的怒气，寻求神的悦纳。「神是个灵」（约四24），并不需要物质的「食物」：「我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢」（诗五十12-13）。但人若「以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿」（诗五十14），却能让神心满意足。因此，人「用心灵和诚实」（约四24）所献上的燔祭，就成为「馨香火祭的食物」，让神得着了饱足。

献祭场合		燔祭			赎罪祭
		公牛犊	公绵羊	公羊羔	公山羊
每日（二十八3-8）				2
每安息日（二十八9-10）				2
每月朔（二十八11-15）		2	1	7	1
除酵节（二十八16-25）七天每日		2	1	7	1
七七节（二十八26-31）		2	1	7	1
吹角节（二十九1-6）		1	1	7	1
赎罪日（二十九7-11）		1	1	7	1
住棚节（二十九12-38）八天	第一日	13	2	14	1
	第二日	12	2	14	1
	第三日	11	2	14	1
	第四日	10	2	14	1
	第五日	9	2	14	1
	第六日	8	2	14	1
	第七日	7	2	14	1
	第八日	1	1	7	1

【民二十八3】「又要对他们说：你们要献给耶和华的火祭，就是没有残疾、一岁的公羊羔，每日两只，作为常献的燔祭。」

【民二十八4】「早晨要献一只，黄昏的时候要献一只；」

【民二十八5】「又用细面伊法十分之一，并捣成的油一欣四分之一，调和作为素祭。」

【民二十八6】「这是西奈山所命定为常献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。」

【民二十八7】「为这一只羊羔，要同献奠祭的酒一欣四分之一。在圣所中，你要将醇酒奉给耶和华为奠祭。」

【民二十八8】「晚上，你要献那一只羊羔，必照早晨的素祭和同献的奠祭献上，作为馨香的火祭，献给耶和华。』」

• 3-8节是重申每天「常献的燔祭」（出二十九38-42）。神的百姓每天早晚两次献上燔祭，提醒我们每天都应当在敬拜中开始、在敬拜中结束，每天都借着敬拜心意得着更新，活在燔祭的实际里：「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意」（罗十二2）。
• 与火祭同献的素祭和奠祭，是按祭牲的比例献上的，参见十五10注解。「伊法十分之一」大约是2.2升。「一欣四分之一」大约是0.875升。

【民二十八9】「『当安息日，要献两只没有残疾、一岁的公羊羔，并用调油的细面伊法十分之二为素祭，又将同献的奠祭献上。」

【民二十八10】「这是每安息日献的燔祭；那常献的燔祭和同献的奠祭在外。』」

• 从创世之初到主耶稣复活，神指定七日的第七日，也就是星期六为每周的「安息日」；主耶稣复活之后，基督徒在七日的第一日，也就是星期天守「安息日」，称为主日。「安息日」的意义参见出二十11注解。
• 神已经七次吩咐百姓守安息日（出十六29；二十8；三十一13；三十五3；利十九3；二十三3；二十六2），但9-10节是首次吩咐「每安息日献的燔祭」。神的百姓每个安息日要在「常献的燔祭」（6节）之外额外献祭，提醒我们用更大的奉献来寻求神更大的悦纳，才能更大地享用神的安息。
• 我们今天在安息日所献上的燔祭就是敬拜，如果安息日没有敬拜、只是休息，歇工就成了怠惰，喜乐和安息也成了空谈。

【民二十八11】「『每月朔，你们要将两只公牛犊，一只公绵羊，七只没有残疾、一岁的公羊羔，献给耶和华为燔祭。」

【民二十八12】「每只公牛要用调油的细面伊法十分之三作为素祭；那只公羊也用调油的细面伊法十分之二作为素祭；」

【民二十八13】「每只羊羔要用调油的细面伊法十分之一作为素祭和馨香的燔祭，是献给耶和华的火祭。」

【民二十八14】「一只公牛要奠酒半欣，一只公羊要奠酒一欣三分之一，一只羊羔也奠酒一欣四分之一。这是每月的燔祭，一年之中要月月如此。」

【民二十八15】「又要将一只公山羊为赎罪祭，献给耶和华；要献在常献的燔祭和同献的奠祭以外。』」

• 「月朔」（11节）是每次新月牙出现的日子。以色列人使用阴历，「月朔」就是每月初一。
• 神已经吩咐「月朔」要吹号（十10），但11-15节是首次吩咐在「月朔」要在「常献的燔祭」（15节）之外额外献上燔祭和赎罪祭。神的百姓不但要每天献上燔祭、每安息日燔祭加倍、每月朔燔祭更大，还要在每个月的开头献上赎罪祭，提醒我们，如果要寻求神的悦纳，必须定期反省、对付自己的罪，免得自己在罪中麻木、习惯犯罪，甚至「享受罪中之乐」（来十一25），结果「死在罪中」（结三20）。

【民二十八16】「『正月十四日是耶和华的逾越节。」

【民二十八17】「这月十五日是节期，要吃无酵饼七日。」

【民二十八18】「第一日当有圣会；什么劳碌的工都不可做。」

【民二十八19】「当将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，都要没有残疾的，用火献给耶和华为燔祭。」

【民二十八20】「同献的素祭用调油的细面；为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；」

【民二十八21】「为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。」

【民二十八22】「并献一只公山羊作赎罪祭，为你们赎罪。」

【民二十八23】「你们献这些，要在早晨常献的燔祭以外。」

【民二十八24】「一连七日，每日要照这例把馨香火祭的食物献给耶和华，是在常献的燔祭和同献的奠祭以外。」

【民二十八25】「第七日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。』」

• 「逾越节」和「除酵节」的意义参见利二十三5-14注解。
• 神已经多次吩咐要守「逾越节」和「除酵节」（九2；出十二7；出二十三15；三十四18；利二十三5-14），但16-25节是首次吩咐要「一连七日」（24节）要在「常献的燔祭」（24节）之外额外献上燔祭和赎罪祭。「除酵节」每天额外献上的燔祭和赎罪祭与每个月朔额外献上的相同，提醒我们，在接受逾越节的救恩时，必须从生命中彻底清除罪，因为「你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了」（林前五7）。

【民二十八26】「『七七节庄稼初熟，你们献新素祭给耶和华的日子，当有圣会；什么劳碌的工都不可做。」

【民二十八27】「只要将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭献给耶和华。」

【民二十八28】「同献的素祭用调油的细面；为每只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；」

【民二十八29】「为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。」

【民二十八30】「并献一只公山羊为你们赎罪。」

【民二十八31】「这些，你们要献在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外，都要没有残疾的。』」

• 「七七节」（26节）就是「五旬节」，意义参见利二十三15-22注解。「七七节」是以色列人庆祝小麦丰收的日子，也是记念神在西奈山颁布十诫的日子（出二十1），所以犹太人要在「七七节」诵读出十九1-二十26和路得记，庆祝神在西奈山赐下妥拉。
• 神在西奈山下已经吩咐进入迦南后要守「收割节」（出二十三16）或「七七节」（出三十四22），并且规定了「七七节」所献的祭物（利二十三15-22）。26-31节所吩咐「七七节」在「常献的燔祭」（31节）之外额外献上的燔祭和赎罪祭与每个月朔额外献上的相同，但比三十八年前规定的燔祭稍微多了一点：从「公牛犊一只、公绵羊两只」（利二十三18）变成了「公牛犊两只，公绵羊一只」（27节）。神借着增加「七七节」的燔祭，提醒刚刚经过巴力·毗珥事件的百姓：庄稼的收成不是倚靠「与巴力·毗珥连合」（二十五5），而是倚靠赐恩典的神。因此，当百姓在庆祝「七七节」神赏赐庄稼和律法的时候，应当反省、对付自己的罪，准确地活在神的面前、寻求神的悦纳，才能长久地享用神的供应。