民数记第25章逐节注解、祷读

标准

【民二十五1】「以色列人住在什亭,百姓与摩押女子行起淫乱。」

【民二十五2】「因为这女子叫百姓来,一同给她们的神献祭,百姓就吃他们的祭物,跪拜他们的神。」

【民二十五3】「以色列人与巴力·毗珥连合,耶和华的怒气就向以色列人发作。」

  • 「什亭」(1节)的意思是「皂荚木林」,又名「亚伯·什亭」(三十三49),意思是「皂荚木林的草地」,表明这里是一个比较舒适的地方。「什亭」与约旦河西的耶利哥隔河相对,是以色列人旷野行程的最后一站(书二1),也是百姓进入迦南之前最后一次被神管教的地方,又是以色列人第一次接触假神「巴力」而犯罪的地方。
  • 「巴力·毗珥」意思是「毗珥的巴力」。「巴力 Baal」是古代中东许多民族所崇拜的雨水与农作物之神,但各地的巴力神话版本又有许多不同。比较普遍的版本是:每年的雨季就是巴力战胜大水与海洋带来的雨水,旱季就是巴力被死亡与干旱之神摩特(Mot)杀害;而巴力的配偶亚纳特(Anath)把摩特打败之后,巴力又复活,重新带给大地雨水。迦南人认为,秋季的雨量与春季的作物发芽,都是因为巴力与其配偶交合所带来的繁殖力量。因此,为了促进巴力与其配偶繁殖的力量,迦南人在巴力崇拜仪式中要与神庙中的庙妓行淫「连合」,以确保他们的牲畜多产、农业丰收。
  • 巴兰既然无法从外面咒诅以色列人(二十四13),就设计从里面对付以色列人。所谓「巴兰的计谋」(三十一16),就是让摩押和米甸女子引诱以色列人行淫,用肉体的情欲引诱神的百姓拜偶像,外面维持「以色列人」的样子,里面却「与巴力·毗珥连合」,以致百姓得罪神,落在神的「怒气」之中。今天,许多信徒也落在「巴兰的计谋」里,表面上又聚会、又事奉,心里却与偶像连合,并没有以神为主,将来必然落在神的「怒气」中。
  • 神虽然在暗中保守百姓不受巴兰的咒诅(二十二12),确保救赎的计划不受仇敌的打岔;但却亲自带领「以色列人住在什亭」(1节;三十三48-49),靠近摩押人的试探,并且没有阻止「百姓与摩押女子行起淫乱」(1节)。因为保守自己不要远离神,是神留给百姓学习的功课和责任(利二十六1-45)。同样,神也替新约的信徒挡掉了大部分明枪暗箭,「四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的」(伯一10);但神也允许祂所量过的试探和难处临到我们,让我们学习靠着圣灵「保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生」(犹21)。
  • 信神只有一位,你信的不错;鬼魔也信,却是战惊」(雅二19),因为鬼魔不肯顺从神。因此,得救的信心不只是「相信」,而且是「信从」。旧世代的百姓在西奈山下很有信心,但在「大而可怕的旷野」(申一19)一遇到难处,就暴露了内心的「不信从」(来三19),总是吵着要回埃及;新世代的百姓在旷野的难处中很有信心,但在舒适的「什亭」一遇到肉体的情欲,又暴露了心中的「不信从」,显明「随从肉体的人」还是「体贴肉体的事」(罗八5)。因此,我们永远也不要对自己的肉体有把握,许多自以为刚强的人,只是还没有遇到某一种试探,「所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒」(林前十12)。
  • 神允许新世代的百姓遭遇「什亭」事件,显明「不信的恶心」(来三12)乃是亚当的后裔无法根除的肉体本性。这是以色列人第一次接触到农耕社会的雨水与农作物之神「巴力」,虽然初次体验就让百姓经历了神的「怒气」,但无论是成功、财富还是肉体的情欲,对天然人仍然是很有吸引力的。所以百姓一次又一次地陷入巴力崇拜中(士二11;三7;八33;十6;王上十六31;二十二53;王下十七16;二十一3),证明「人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵」(约三5-6)。「人若不重生」(约三3),表面上「信」,实际上「不信从」,结果是自欺欺人:「因为,随从肉体的人体贴肉体的事;随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安」(罗八-6)。
  • 「耶和华的怒气就向以色列人发作」(3节),可能指瘟疫爆发。
上图:哈马姆遗址(Tall el-Hammam)位于凯夫瑞恩旱溪(Wadi Kefrein)汇入约旦河的河口,与约旦河西的耶利哥隔河相对,至今仍有茂盛的皂荚木树林,被认为可能就是什亭。而最新的考古发现使一些学者认为,这里也是所多玛城的遗址。

上图:哈马姆遗址(Tall el-Hammam)位于凯夫瑞恩旱溪(Wadi Kefrein)汇入约旦河的河口,与约旦河西的耶利哥隔河相对,至今仍有茂盛的皂荚木树林,被认为可能就是什亭。而最新的考古发现使一些学者认为,这里也是所多玛城的遗址。

【民二十五4】「耶和华吩咐摩西说:『将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂,使我向以色列人所发的怒气可以消了。』」

【民二十五5】「于是摩西吩咐以色列的审判官说:『凡属你们的人,有与巴力·毗珥连合的,你们各人要把他们杀了。』」

  • 神并没有吩咐用处死所有「与巴力·毗珥连合」的人来解决问题,而是吩咐「将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂」(4节)示众。因为「他们遭遇这些事都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人」(林前十11),让我们对肉体彻底不抱希望。而「及至时候满足,神就差遣祂的儿子」(加四4),在十字架上成就救恩,让我们能靠圣灵重生(约三3-6),这才是神彻底的解决方法。
  • 摩西没有果断地惩罚族长,只吩咐处死那些「与巴力·毗珥连合的」,结果不但没有立刻阻止瘟疫,反而亏损更大在人看来,只惩罚犯罪者是更合理的做法。但实际上,只有神真正知道哪些人犯罪,比如「心利」(14节)就没有被摩西发现。只有鉴察人心的神知道「百姓中所有的族长」(4节)是否在心里犯了奸淫,是否像「心利」一样带头犯罪。

【民二十五6】「摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候,谁知,有以色列中的一个人,当他们眼前,带着一个米甸女人到他弟兄那里去。」

【民二十五7】「祭司亚伦的孙子,以利亚撒的儿子非尼哈看见了,就从会中起来,手里拿着枪,」

【民二十五8】「跟随那以色列人进亭子里去,便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样,在以色列人中瘟疫就止息了。」

【民二十五9】「那时遭瘟疫死的,有二万四千人。」

  • 因为摩西没有果断地惩罚族长,结果罪恶越来越严重。原来百姓是在营外「与摩押女子行起淫乱」(1节),现在竟然有族长不理会「摩西和以色列全会众」(6节)的哀哭,当众「带着一个米甸女人」进入营内(6节),公然藐视神。
  • 「由腹中刺透」(8节),原文是「由女人的肚腹中刺透」,表示这对男女正在行淫时被杀。一旦非尼哈杀死了这对「顺从肉体活着」(罗八12)的男女,「以色列人中瘟疫就止息了」(8节)。因为非尼哈的行动已经显明了神所要表明的心意:「你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着」(罗八13)。
  • 自从以色列人出埃及以来,神这次的刑罚最严重:「那时遭瘟疫死的,有二万四千人」。因为「以色列人与巴力·毗珥连合」(3节),是神的百姓出埃及以后第一次「敬拜别神」(出三十四14),神必须让百姓在进入应许之地以前,清楚地知道「敬拜别神」的严重后果,在被管教中真正明白「不可敬拜别神;因为耶和华是忌邪的神,名为忌邪者」(出三十四14),保守自己长久地活在神的应许之中。神也要借此让新约的信徒明白:「体贴肉体的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安。原来体贴肉体的,就是与神为仇」(罗八6-7)。

【民二十五10】「耶和华晓谕摩西说:」

【民二十五11】「『祭司亚伦的孙子,以利亚撒的儿子非尼哈,使我向以色列人所发的怒消了;因他在他们中间,以我的忌邪为心,使我不在忌邪中把他们除灭。」

【民二十五12】「因此,你要说:“我将我平安的约赐给他。」

【民二十五13】「这约要给他和他的后裔,作为永远当祭司职任的约;因他为神有忌邪的心,为以色列人赎罪。”』」

  • 摩西只吩咐杀死那些「与巴力·毗珥连合的」(5节),但神的心意是惩罚那些领头的「百姓中所有的族长」(4节)。非尼哈「为神有忌邪的心」,所以不惧人情,杀死了西缅支派的族长心利,不但使神「向以色列人所发的怒消了」(11节),避免了更多人被神「除灭」(11节),也得着了「永远当祭司职任的约」。每一个新约的信徒都是「有君尊的祭司」(彼前二9),更应当「以基督耶稣的心为心」(腓二5),以神「忌邪」(13节)的性情为性情。在基督的身体里,只有在真理中才有真正的肢体「彼此相顾」(林前十二25)、「彼此相助」(弗四16)。我们若在弟兄的罪恶面前妥协迁就、牺牲原则,只会让神「在忌邪中把他们除灭」(11节),结果不但不是「彼此相爱」(约十三34),反而是彼此相害。
  • 神应允非尼哈和他的后裔「永远当祭司职任」,非尼哈后来继承以利亚撒担任大祭司(士二十28),这个家族的大祭司职位一直延续到新约时代。

【民二十五14】「那与米甸女人一同被杀的以色列人,名叫心利,是撒路的儿子,是西缅一个宗族的首领。」

【民二十五15】「那被杀的米甸女人,名叫哥斯比,是苏珥的女儿;这苏珥是米甸一个宗族的首领。」

  • 「心利」是西缅支派的一个族长,「哥斯比」是米甸五王之一「苏珥」的女儿(三十一8)。他们都是有势力的人。但人若「为神有忌邪的心」(13节),神就赐下「平安的约」(12节),负责让非尼哈不受西缅支派和米甸人的报复。
  • 西缅支派在出埃及时有59300人(一22-23),而在瘟疫后急剧减少到22200人(二十六14),以致一蹶不振,可能有许多西缅支派的人与摩押、米甸人行淫。而米甸五王之一「苏珥」最后也被以色列人所杀(三十一8)。
  • 因为西缅和利未屠杀了示剑城,所以雅各预言:「我要使他们分居在雅各家里,散住在以色列地中」(创四十九7)。至此,雅各对流便、西缅和利未的三个预言都应验了(创四十九3-7),结束了神百姓的阴暗历史,开始走向光明。

【民二十五16】「耶和华晓谕摩西说:」

【民二十五17】「『你要扰害米甸人,击杀他们;」

【民二十五18】「因为他们用诡计扰害你们,在毗珥的事上和他们的姐妹、米甸首领的女儿哥斯比的事上,用这诡计诱惑了你们;这哥斯比,当瘟疫流行的日子,因毗珥的事被杀了。』」

  • 这些米甸人已经成为撒但的工具,如果他们的阴谋得逞,以色列人就会因为「敬拜别神」(出三十四14),被神「在忌邪中把他们除灭」(11节),地上的万国就无法因亚伯拉罕的后裔得福(创二十二18)。因此,神要除去撒但的工具,好让神的百姓继续在地上完成祂的计划。
  • 四十年前西奈山下的金牛犊事件,和四十年后摩押平原的巴力·毗珥事件,都是撒但在背后挑动,要把神的百姓带向偶像(出三十二4)、带向假神(3节)。但两次神都拣选了人站在祂的一边,使神的怒气得以平息(7-8节;出三十二26-28)。第一次是摩西为百姓赎罪(出三十二30),第二次是非尼哈「为以色列人赎罪」(13节);第一次的结局是利未支派被分别为圣事奉神(出三十二29),第二次则是非尼哈得着「永远当祭司职任的约」(13节)。无论撒但怎样破坏、人怎样失败,神都「坐着为王」(诗二十九10),把仇敌变成神百姓的「食物」(十四9),没有什么可以阻拦神的救赎计划。