民数记第23章逐节注解、祷读

标准

【民二十三1】「巴兰对巴勒说:『你在这里给我筑七座坛,为我预备七只公牛,七只公羊。』」

【民二十三2】「巴勒照巴兰的话行了。巴勒和巴兰在每座坛上献一只公牛,一只公羊。」

【民二十三3】「巴兰对巴勒说:『你站在你的燔祭旁边,我且往前去,或者耶和华来迎见我。他指示我什么,我必告诉你。』于是巴兰上一净光的高处。」

【民二十三4】「神迎见巴兰;巴兰说:『我预备了七座坛,在每座坛上献了一只公牛,一只公羊。』

【民二十三5】「耶和华将话传给巴兰,又说:『你回到巴勒那里,要如此如此说。』」

  • 「七」(1节)在圣经中代表「完全」,因为神用七天创造世界(创二2-3),这个记忆留在古代中东的许多民族中。巴兰「筑七座坛」(3节),也是古代巴比伦文献中记载的行法术的方法。
  • 巴兰「上一净光的高处」(3节),指巴兰到高处行「法术」(二十四1)。
  • 「耶和华将话传给巴兰」原文是「耶和华把话放在巴兰的口中」。神可以把话放在驴的口中,照样也可以把话放在假先知巴兰的口中。

【民二十三6】「他就回到巴勒那里,见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。」

【民二十三7】「巴兰便题起诗歌说:巴勒引我出亚兰,摩押王引我出东山,说:来啊,为我咒诅雅各;来啊,怒骂以色列。」

【民二十三8】「神没有咒诅的,我焉能咒诅?耶和华没有怒骂的,我焉能怒骂?」

【民二十三9】「我从高峰看他,从小山望他;这是独居的民,不列在万民中。」

【民二十三10】「谁能数点雅各的尘土?谁能计算以色列的四分之一?我愿如义人之死而死;我愿如义人之终而终。」

  • 神借着巴兰第一次祝福以色列人,宣告神过去在以色列人身上的作为。神拣选以色列归祂自己「作祭司的国度,为圣洁的国民」(出十九5-6),在他们身上有特别的计划,所以以色列与别的民族不同:「这是独居的民,不列在万民中」(9节)。
  • 「谁能数点雅各的尘土」,因为神应许亚伯拉罕和雅各的后裔「如同地上的尘沙那样多」(创十三16;二十八14)。「四分之一」指「一小部分」。
  • 「我愿如义人之死而死;我愿如义人之终而终」,可能指巴兰希望自己能享有亚伯拉罕子孙的福份(创十二3)。
  • 「亚兰」(7节)是「两河间的亚兰」(Aram-Naharaim)的简称,位于现代叙利亚的东北部。迦南人称亚兰东边的山岭为「东山」(7节),那里是巴兰的家乡。「雅各」(7节)代表以色列。

【民二十三11】「巴勒对巴兰说:『你向我做的是什么事呢?我领你来咒诅我的仇敌,不料,你竟为他们祝福。』」

【民二十三12】「他回答说:『耶和华传给我的话,我能不谨慎传说吗?』」

神可以「从婴孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敌和报仇的闭口无言」(诗八2),也可以管制仇敌的口,从假先知的口中发出祂的祝福(12节)

【民二十三13】「巴勒说:『求你同我往别处去,在那里可以看见他们;你不能全看见,只能看见他们边界上的人。在那里要为我咒诅他们。』」

【民二十三14】「于是领巴兰到了琐腓田,上了毗斯迦山顶,筑了七座坛;每座坛上献一只公牛,一只公羊。」

【民二十三15】「巴兰对巴勒说:『你站在这燔祭旁边,等我往那边去迎见耶和华。』」

【民二十三16】「耶和华临到巴兰那里,将话传给他;又说:『你回到巴勒那里,要如此如此说。』」

  • 巴勒以为巴兰被以色列人庞大的营地吓倒了(二十二41),所以把巴兰带到另一处,让他「不能全看见,只能看见他们边界上的人」(13节),以为这样会让他咒诅起来更大胆一些。
  • 「琐腓」(14节)的意思是「守望、观察」。「毗斯迦山顶」可以向西俯瞰摩押平原(二十一20),是一个观察站。巴兰在这里可以看见一部分以色列人。
  • 「往那边去迎见耶和华」,指巴兰到一边行「法术」(二十四1)。
上图:从毗斯迦山俯瞰摩押平原的巴力·毗珥。

上图:从毗斯迦山俯瞰摩押平原的巴力·毗珥。

【民二十三17】「他就回到巴勒那里,见他站在燔祭旁边;摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说:『耶和华说了什么话呢?』」

【民二十三18】「巴兰就题诗歌说:巴勒,你起来听;西拨的儿子,你听我言。」

【民二十三19】「神非人,必不至说谎,也非人子,必不至后悔。祂说话岂不照着行呢?祂发言岂不要成就呢?」

【民二十三20】「我奉命祝福;神也曾赐福,此事我不能翻转。」

【民二十三21】「祂未见雅各中有罪孽,也未见以色列中有奸恶。耶和华——他的神和他同在;有欢呼王的声音在他们中间。」

【民二十三22】「神领他们出埃及;他们似乎有野牛之力。」

【民二十三23】「断没有法术可以害雅各,也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各,就是论及以色列说:神为他行了何等的大事!」

【民二十三24】「这民起来,彷佛母狮,挺身,好象公狮,未曾吃野食,未曾喝被伤者之血,决不躺卧。」

  • 神借着巴兰第二次祝福以色列人,宣告神现在在以色列人身上的作为。虽然以色列人也是有残缺的罪人,但神用祭坛上的祭牲遮盖了他们的罪,用祂的拣选使他们成为「圣洁的国民」(出十九6),所以「祂未见雅各中有罪孽」(21节),而是「为他行了何等的大事」(23节)。
  • 「有欢呼王的声音在他们中间」(21节)原文是「有王的欢呼在他们中间」(英文ESV、NASB、KJV译本),表明神已经成为以色列的王,他们围着会幕安营,正如埃及军队围着王营安营。
上图:16世纪的原牛(Aurochs)画像。原牛是一种已灭绝的野牛,是古代西亚和欧洲的重要猎物,最后一只于1627年在波兰灭绝。英文KJV译本根据七十士译本和武加大拉丁译本,把「Rĕ'em/רְאֵם」(民二十三22)译为「独角兽 Unicorn」。19世纪瑞士动物学家Johann Ulrich Duerst根据阿卡德楔形文字中的同源字「Rimu」,辨别出「Rĕ'em/רְאֵם」就是原牛,现在被普遍接受,所以现代译本一般译为「野牛」。

上图:16世纪的原牛(Aurochs)画像。原牛是一种已灭绝的野牛,是古代西亚和欧洲的重要猎物,最后一只于1627年在波兰灭绝。英文KJV译本根据七十士译本和武加大拉丁译本,把「Rĕ’em/רְאֵם」(民二十三22)译为「独角兽 Unicorn」。19世纪瑞士动物学家Johann Ulrich Duerst根据阿卡德楔形文字中的同源字「Rimu」,辨别出「Rĕ’em/רְאֵם」就是原牛,现在被普遍接受,所以现代译本一般译为「野牛」。

【民二十三25】「巴勒对巴兰说:『你一点不要咒诅他们,也不要为他们祝福。』」

【民二十三26】「巴兰回答巴勒说:『我岂不是告诉你说“凡耶和华所说的,我必须遵行”吗?』」

【民二十三27】「巴勒对巴兰说:『来吧,我领你往别处去,或者神喜欢你在那里为我咒诅他们。』

【民二十三28】「巴勒就领巴兰到那下望旷野的毗珥山顶上。」

【民二十三29】「巴兰对巴勒说:『你在这里为我筑七座坛,又在这里为我预备七只公牛,七只公羊。』」

【民二十三30】「巴勒就照巴兰的话行,在每座坛上献一只公牛,一只公羊。」

  • 「毗珥」(28节)的意思是「裂缝」,可能在毗斯迦山附近,可以「下望旷野」(28节),俯瞰约旦河谷的摩押平原。
  • 神已经借着巴兰的口宣告,神绝对不会改变自己的定意(19节),祂的赐福「不能翻转」(20节)。但巴勒却把神当作普通的偶像,以为只要换个地方,「或者神喜欢你在那里为我咒诅他们」(27节)。从古到今,人也常常和巴勒一样,用对待偶像的心思来看待神,以为时代、环境、地点不同了,神就会改变祂做事的法则和计划。但神是创造的主,也是管理万有的神,只有神改变环境,环境绝不能改变神;只能人顺从神的法则生活,神绝不会跟着人的变化而改变祂的法则。人若和巴勒、巴兰一样愚昧,必然也会在「永不改变」(诗一百零二27;来一27)的神面前一再蒙羞。