民数记第17章逐节注解、祷读

标准

【民十七1】「耶和华对摩西说:」

【民十七2】「『你晓谕以色列人,从他们手下取杖,每支派一根;从他们所有的首领,按着支派,共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上,」

【民十七3】「并要将亚伦的名字写在利未的杖上,因为各族长必有一根杖。」

【民十七4】「你要把这些杖存在会幕内法柜前,就是我与你们相会之处。」

【民十七5】「后来我所拣选的那人,他的杖必发芽。这样,我必使以色列人向你们所发的怨言止息,不再达到我耳中。』」

  • 虽然经过了瘟疫(十六47),百姓看见了神的权柄,但还是有「怨言」。神不喜悦祂的百姓带着「怨言」去跟随祂,因为「怨言」不能使人同心,只会使人失去安息、背负重担。因此,神主动提出一个方法,要使人真实地认识神的拣选和权柄,使「怨言止息」。人只有真实地认识了神的拣选和权柄,才会脱离自己出头的倾向。
  • 「杖 מַטֶּה」和一般所译的「支派 מַטֶּה」(七2)原文是同一个字,是双关语。而第2节的「支派  בַּיִת」原文是「家、房屋」,也译为「宗族」(一2)、「支派」(一4)。
  • 亚伦的杖可能不在「十二根」(2节)杖中,因此总共有十三根杖。神吩咐将各支派族长的名字写在每支派的杖上,表明神不但要显明拣选哪个支派,而且要显明拣选哪个人。
  • 神使祂所拣选的人的杖「发芽」,可以在众人面前印证祂的拣选,因为生命的能力只能来自神。

【民十七6】「于是摩西晓谕以色列人,他们的首领就把杖交给他,按着支派,每首领一根,共有十二根;亚伦的杖也在其中。」

【民十七7】「摩西就把杖存在法柜的帐幕内,在耶和华面前。」

【民十七8】「第二天,摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽,生了花苞,开了花,结了熟杏。」

【民十七9】「摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来,给以色列众人看;他们看见了,各首领就把自己的杖拿去。」

  • 杖是族长权柄的象征(创三十八18),「把杖存在法柜的帐幕内,在耶和华面前」(7节),就是放在约柜前,代表把人的权柄放在神公义的鉴察下,好显出人的权柄是否在神的拣选里。
  • 神借着死里复活的神迹,印证了对旧约大祭司亚伦的拣选,使已经枯干的杖不但发了芽,而且开花结果。同样,神也借着死里复活的神迹,印证对新约大祭司基督的拣选,「叫祂从死里复活,给万人作可信的凭据」(徒十七31)。
  • 「杏」(8节)就是杏仁(扁桃仁,Almond)。杏仁树是应许之地春天首先开花的树,可能象征神对百姓的眷顾(耶一11)。「杏树 שָׁקֵד」(耶一11)的字根是「留意 שָׁקַד」(耶一12),读音接近,可能象征神拣选亚伦和利未人,负责「留意保守」(耶一12)百姓。
上图:在大卫打败歌利亚的以拉谷,每年早春杏花盛开。以色列的杏树就是扁桃树(Prunus amygdalus),每年阳历1、2月间开粉红色或白色的花,花有5瓣,先开花后长叶,是当地春天最早开花的树。杏树的树形、初熟的果实与桃树相似,成熟后果实会裂开,露出其中的核,核里就是杏仁。

上图:在大卫打败歌利亚的以拉谷,每年早春杏花盛开。以色列的杏树就是扁桃树(Prunus amygdalus),每年阳历1、2月间开粉红色或白色的花,花有5瓣,先开花后长叶,是当地春天最早开花的树。杏树的树形、初熟的果实与桃树相似,成熟后果实会裂开,露出其中的核,核里就是杏仁。

上图:以色列的杏花。

上图:以色列的杏花。

上图:以色列的熟杏。

上图:以色列的熟杏。

【民十七10】「耶和华吩咐摩西说:『把亚伦的杖还放在法柜前,给这些背叛之子留作记号。这样,你就使他们向我发的怨言止息,免得他们死亡。』」

【民十七11】「摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他,他就怎样行了。」

  • 从出埃及到离开西奈山,百姓经历了金牛犊事件的失败和奉献建造会幕的热心,表面上已经完全接受并顺服了神的权柄,但内心其实却还不肯顺服摩西、亚伦。许多以为自己已经接受神权柄的人,却很难甘心接受神在人中间设立的权柄,因为他们看不见在人背后管理的神。所以神要借着旷野的行走来显露百姓「背叛之子」(10节)的本相。
  • 天然的人都是「背叛之子」,每个人都觉得自己「如神能知道善恶」(三5),谁也不肯服谁,因此常常以「顺从神,不顺从人」(徒五29)为借口,掩盖自己想要出头的内心。但神的救赎是要让人得生命,而不是让人因愚昧而死亡,所以神主动设立了两个「记号」,要使百姓「怨言止息,免得他们死亡」(10节):一个是「亚伦的杖」(10节),一个是把二百五十个香炉「锤成片子,用以包坛」(十六38),分别从正面和反面来提醒百姓认识神的权柄,让「可拉的背叛」(犹11)成为对历代神的百姓的教训。
  • 神用这根开花结果的杖「免得他们死亡」(10节),「叫这必死的被生命吞灭了」(林后五4)。
  • 「记号」原文也被译为「神迹」(出四8)。

【民十七12】「以色列人对摩西说:『我们死啦!我们灭亡啦!都灭亡啦!」

【民十七13】「凡挨近耶和华帐幕的是必死的。我们都要死亡吗?』」

  • 百姓这时才相信了神的拣选,但他们又开始担心自己大胆地把本支派的杖放在约柜前面,会不会给自己带来危险,所以一下使用了三个与死亡有关的动词:「死」、「灭亡」(12节)、「必死」,表明他们从自高又落到了自怜里,所以不但不能看到神的恩典(10节),反而害怕遭遇「死亡」。
  • 百姓虽然还没有认识神的恩典,但已经承认了神对亚伦和利未人的拣选,也认识到自己需要祭司和利未人的事奉来使他们免除死亡。有了这样敬畏的心,他们才能甘心按照神在下一章的吩咐,重新认识利未人和祭司的事奉,借着奉献来支持利未人和祭司的事奉。