民数记第15章逐节注解、祷读

标准

【民十五1】「耶和华对摩西说:」

【民十五2】「『你晓谕以色列人说:你们到了我所赐给你们居住的地,」

【民十五3】「若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭,献给耶和华,无论是燔祭是平安祭,为要还特许的愿,或是作甘心祭,或是逢你们节期献的,都要奉给耶和华为馨香之祭。」

  • 神吩咐这些话的时候,十探子的事件可能已经过了许多年,不信的旧世代逐渐「倒在这旷野」(十四29),新的世代逐渐被神造就起来,预备好进入迦南、承受应许。「自从离开加低斯·巴尼亚,到过了撒烈溪的时候,共有三十八年」(申二14),十五到二十章的事,就发生在这「三十八年」之间。
  • 过去,神向旧世代宣告:「他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的,一个也不得看见」(十四23);现在,神对新世代的开场白却是:「你们到了我所赐给你们居住的地」(2节)。这表明本章所吩咐的,是新世代进入迦南地之后所要遵守的条例。
  • 过去,神向旧世代宣告:「你们的儿女必在旷野飘流四十年」(十四33);现在,神却对新世代重申:「我所赐给你们居住的地」(2节)。虽然人的跟随和顺服是不可靠的,但神的应许绝不会改变,祂所要做成的事,祂必自己负责做成。

【民十五4】「那献供物的就要将细面伊法十分之一,并油一欣四分之一,调和作素祭,献给耶和华。」

【民十五5】「无论是燔祭是平安祭,你要为每只绵羊羔,一同预备奠祭的酒一欣四分之一。」

【民十五6】「为公绵羊预备细面伊法十分之二,并油一欣三分之一,调和作素祭,」

【民十五7】「又用酒一欣三分之一作奠祭,献给耶和华为馨香之祭。」

【民十五8】「你预备公牛作燔祭,或是作平安祭,为要还特许的愿,或是作平安祭,献给耶和华,」

【民十五9】「就要把细面伊法十分之三,并油半欣,调和作素祭,和公牛一同献上,」

【民十五10】「又用酒半欣作奠祭,献给耶和华为馨香的火祭。」

  • 神向新世代的第一个吩咐,是进入迦南地之后(2节),所有的「燔祭、平安祭」(3节)都要一同献上「素祭」(4节)和「奠祭」(5节),才能成为蒙神悦纳的「馨香之祭」(3节)。
  • 「素祭」表明基督的所是成为我们生命的供应(利二1-16),使人能活出神所喜悦的生活,「既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称」(弗四1)。「油」象征「喜乐」(赛六十一3;诗四十五7;箴二十七9),表明基督的生命满有平安喜乐。进入应许之地的新世代只有活在「素祭」的生活里,才能在应许之地长久地享用恩典和安息。
  • 「酒 yayin/יַיִן」可以指一切经过发酵的葡萄汁(创九21),也可以指尚未发酵的葡萄汁(赛十六10;耶四十八33;哀二12),代表喜乐(传九7),又被译为「清酒」(六3;利十9)。「奠祭」可能是把酒浇在祭物上,或者浇在祭坛的四围。
  • 神详细地指示了同献的「素祭」与「奠祭」所使用的细面、油和酒的分量。只有在盛产小麦、橄榄和葡萄的迦南地,才可能献上这么大量的细面、油和酒。因此,这些要求实际上是神对新世代的应许,神必然会带领他们进入「流奶与蜜之地」(十三27),而不是停留在旷野;神必然会先供应他们丰盛的小麦、橄榄和葡萄,然后才要他们献上细面、油和酒。同样,今天神带领我们经过的旷野也只是过程,目标是在基督里;神必然是先供应我们基督丰盛的生命,然后才要求我们活出柔和谦卑、平安喜乐的生活。
    祭牲 素祭 奠祭
      细面 酒 
    每只绵羊羔 1/10伊法(约2.2升) 1/4欣(约0.875升) 1/4欣(约0.875升)
    每只公绵羊 2/10伊法(约4.4升) 1/3欣(约1.167升) 1/3欣(约1.167升)
    每只公牛 3/10伊法(约6.6升) 1/2欣(约1.75升) 1/2欣(约1.75升)

【民十五11】「『献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔,每只都要这样办理。」

【民十五12】「照你们所预备的数目,按着只数都要这样办理。」

【民十五13】「凡本地人将馨香的火祭献给耶和华,都要这样办理。」

【民十五14】「若有外人和你们同居,或有人世世代代住在你们中间,愿意将馨香的火祭献给耶和华,你们怎样办理,他也要照样办理。」

【民十五15】「至于会众,你们和同居的外人都归一例,作为你们世世代代永远的定例,在耶和华面前,你们怎样,寄居的也要怎样。」

【民十五16】「你们并与你们同居的外人当有一样的条例,一样的典章。』」

  • 进入迦南地之后,无论是以色列人还是寄居的外邦人,只要是献上「馨香的火祭」,「都要这样办理」(13节)。表明只有靠着神所供应的生命,在应许之地活出应许的属灵实际,燔祭和平安祭才能蒙神悦纳。
  • 「信就是所望之事的实底,是未见之事的确据」(来十一1)。虽然新世代的百姓还在旷野中飘流,但神却向他们反复强调进入迦南后要「世世代代」(14、15、21、23、38节)遵守这些条例,表明这些事必然会成就。百姓凭着信心,才能跟随神进入应许里,借着顺服,才能「世世代代」活在神的恩典中。

【民十五17】「耶和华对摩西说:」

【民十五18】「『你晓谕以色列人说:你们到了我所领你们进去的那地,」

【民十五19】「吃那地的粮食,就要把举祭献给耶和华。」

【民十五20】「你们要用初熟的麦子磨面,做饼当举祭奉献;你们举上,好象举禾场的举祭一样。

【民十五21】「你们世世代代要用初熟的麦子磨面,当举祭献给耶和华。」

  • 神向新世代的第二个吩咐,是进入迦南地之后(18节),「初熟的麦子」必须「当举祭献给耶和华」,然后由神赐给祭司(参见利七34注解)。
  • 物质的富足是神的祝福和恩典,但人很容易把富足当作自己努力的结果,也容易看重祝福过于赐福的神。因此,神的百姓必须不断借着「举祭」来提醒自己,若不是神施恩,人一切的努力都是徒然;若不是有赐福的神,人暂时的福乐都是虚空。因此,我们只有跟定赐恩典的神,才能维持自己「世世代代」活在应许和恩典里:「首先初熟之物和一切所献的供物都要归给祭司。你们也要用初熟的麦子磨面给祭司;这样,福气就必临到你们的家了」(结四十四30)。
  • 这个「举祭」并不是什一奉献,因为以色列人中「头生的儿子」(出二十二29)、「牛羊头生的」(出二十二30)和「地里首先初熟之物」(出二十三19)本来就是属于神的,必须用来献祭,否则必须用银子赎回。
  • 以色列人「用初熟的麦子磨面,做饼当举祭奉献」(20结),代表将所有的收成都献给神;分别为圣献给神的饼,代表其余的收成也分别为圣献给神了。因此,保罗说:「所献的新面若是圣洁,全团也就圣洁了」(罗十一16)。

【民十五22】「『你们有错误的时候,不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令,」

【民十五23】「就是耶和华借摩西一切所吩咐你们的,自那日以至你们的世世代代,」

【民十五24】「若有误行,是会众所不知道的,后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭,并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭,又献一只公山羊作赎罪祭。」

【民十五25】「祭司要为以色列全会众赎罪,他们就必蒙赦免,因为这是错误。他们又因自己的错误,把供物,就是向耶和华献的火祭和赎罪祭,一并奉到耶和华面前。」

【民十五26】「以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免,因为这罪是百姓误犯的。」

  • 神向新世代的第三个吩咐,是进入迦南地之后(18节),全会众所献的「赎罪祭」与旧世代不同。
  • 对于旧世代,若全会众误犯了罪,就要「献一只公牛犊为赎罪祭」(利四14);若官长误犯了罪,才献一只「公山羊」为赎罪祭(利四23)。但对于新世代,若全会众误犯了罪,首先要献「一只公牛犊作燔祭」,并且同献「素祭和奠祭」,然后「又献一只公山羊作赎罪祭」(24节)。新世代寻求神悦纳的心意,多于寻求赦免的心意,才能长久地活在应许和恩典里。
  • 原来全会众所献的赎罪祭只是使「以色列全会众」得蒙赦免(利四20),但在应许之地里,这赎罪祭却可以使「以色列全会众和寄居在他们中间的外人」都「必蒙赦免」,表明神赦免的恩典扩大了。

【民十五27】「『若有一个人误犯了罪,他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。」

【民十五28】「那误行的人犯罪的时候,祭司要在耶和华面前为他赎罪,他就必蒙赦免。」

【民十五29】「以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人,若误行了什么事,必归一样的条例。」

【民十五30】「但那擅敢行事的,无论是本地人是寄居的,他亵渎了耶和华,必从民中剪除。」

【民十五31】「因他藐视耶和华的言语,违背耶和华的命令,那人总要剪除;他的罪孽要归到他身上。』」

  • 神向新世代的第四个吩咐,是进入迦南地之后,个人所献的「赎罪祭」与旧世代不同。
  • 原来个人所献的赎罪祭只是使「「以色列中的本地人」得蒙赦免(利四35),但在应许之地里,这赎罪祭却可以使「以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人」都「必蒙赦免」(28节),表明神赦免的恩典扩大了。
  • 赦免的恩典扩大了,但神的赦免并不是鼓励人可以随意犯罪。赎罪祭是神给误犯罪者的恩典,而那些「擅敢行事的」(30节)、「故意藐视耶和华的言语,违背耶和华的命令」(31节)的人,他们实际上是不以神为神,「亵渎了耶和华」(30节),所以「必从民中剪除」(30节),与恩典和应许不再有分。「因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了;惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火」(来十26-27)。

【民十五32】「以色列人在旷野的时候,遇见一个人在安息日捡柴。」

【民十五33】「遇见他捡柴的人,就把他带到摩西、亚伦并全会众那里,」

【民十五34】「将他收在监内;因为当怎样办他,还没有指明。」

【民十五35】「耶和华吩咐摩西说:『总要把那人治死;全会众要在营外用石头把他打死。』」

【民十五36】「于是全会众将他带到营外,用石头打死他,是照耶和华所吩咐摩西的。」

  • 32-36节是赎罪祭不适用故意犯罪的例子。
  • 神已经七次要求百姓守安息日(出十六29;二十8;三十一13;三十五3;利十九3;二十三3;二十六2),但这个人竟然还在「藐视耶和华的言语,违背耶和华的命令」(31节)。我们若以为只要明白了神的心意,就可以回转过来跟随神,那是还不认识自己的本相。实际上,我们肉体的顽梗就像这个「在安息日捡柴」(32节)的人一样,远远超出了自己的想象,所以神要用一生的时间来拆毁我们的旧人、建立我们的新人。
  • 神早已吩咐:「六日要做工,第七日乃为圣日,当向耶和华守为安息圣日。凡这日之内做工的,必把他治死。当安息日,不可在你们一切的住处生火」(出三十五2-3)。但这里却说「当怎样办他,还没有指明」(34节),可能因为百姓并不确定「在安息日捡柴」(32节)算不算「做工」或「生火」。但神清楚地吩咐:「他亵渎了耶和华,必从民中剪除」(30节)。因为人看的是外面的行为,神看的是里面的内心。

【民十五37】「耶和华晓谕摩西说:」

【民十五38】「『你吩咐以色列人,叫他们世世代代在衣服边上做繸子,又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。」

【民十五39】「你们佩带这繸子,好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令,不随从自己的心意、眼目行邪淫,像你们素常一样;」

【民十五40】「使你们记念遵行我一切的命令,成为圣洁,归与你们的神。」

  • 神向新世代的第五个吩咐,是进入迦南地之后,要「在衣服边上做繸子,又在底边的繸子上钉一根蓝细带子」(38节),随时提醒自己活出属天的生活,不要再故意犯罪。
  • 「繸子」代表「耶和华一切的命令」(38节)。神的百姓在最接近地的衣服底边「佩带这繸子」(39节),走路时缀子飘动,并不是显示自己虔诚,而是提醒自己的属天地位,在生活中随时「遵行耶和华一切的命令,不随从自己的心意」(39节),这样才能真正「成为圣洁,归与你们的神」,活在神的应许和恩典中。
  • 「蓝」是属天的颜色。「蓝细带子」除了在这里提到,另外就是用来将金牌系在大祭司冠冕上的蓝细带子( 出二十八37;三十九31)。无论对于是大祭司还是百姓,这根「蓝细带子」都是为了随时提醒自己,我们虽然活在地上,但地位却是属天「祭司的国度、圣洁的国民」(出十九6),所以应当注目属天的事物、活出属天的样式。神的百姓若注目属地的事物、迷恋属地的生活,就与自己身上「蓝细带子」的属天标志不相称。
  • 「蓝」原文是「蓝紫色」。在古埃及,蓝色象征生命、复活和丰饶,被用来描绘水、天空、天堂、各种神祗的头发以及最高神太阳神拉的脸,蓝色也被用在法老的王冠上。「蓝紫色」颜料是从地中海的染料骨螺中提炼的,价格昂贵,在旷野里并不容易获得,所以要进入迦南地以后才开始「钉一根蓝细带子」(38节)。
  • 「不随从自己的心意、眼目行邪淫」(39节)原文直译是「不随从自己的心意、眼目,跟着行邪淫」。人的「心意、眼目」是信心的仇敌,以色列人多次的悖逆,都是「随从自己的心意、眼目」的结果。因此,神借着繸子和蓝细带子这样外面的标志,提醒新世代的百姓,不可再「随从自己的心意、眼目」行邪淫。「随从」(39节)原文和「窥探」(十三2)是同一个词,暗示了随从自己心意的结局。
  • 衣服「边上」(38节)意思是「翅膀、末端、边缘」,犹太拉比认为是「四个角」。在新约时代,犹太人的衣服上都有繸子(太二十三5),主耶稣的衣裳上也有繸子(太九20;十四36)。今天正统犹太人的衬衣(Tallit)的四角和祷告披肩(Tallit katan)上都有繸子(Tzitzit)。
上图:犹太人根据民十五37-40和申二十二12,在衣服下摆佩带的繸子,提醒自己「记念遵行耶和华一切的命令,不随从自己的心意、眼目行邪淫」。「繸子」的希伯来文「Tzitzit/ציצית」数值是400+10+90+10+90=600。每个繸子都由5个结和8根线组成,5个结代表摩西五经,8根线代表完全。600+5+8=613,象征摩西律法中的613条律例和典章。东欧阿什肯纳兹犹太人(Ashkenazi)的繸子5个结之间的圈数是7+8+11+13=13*3,是「神是独一」(申六4)的希伯来文数值。西班牙塞法廸犹太人(Sephardi)的繸子5个结之间的圈数是10+5+6+5=13*2,是「耶和华」的希伯来文数值。

上图:犹太人根据民十五37-40和申二十二12,在衣服下摆佩带的繸子,提醒自己「记念遵行耶和华一切的命令,不随从自己的心意、眼目行邪淫」。「繸子」的希伯来文「Tzitzit/ציצית」数值是400+10+90+10+90=600。每个繸子都由5个结和8根线组成,5个结代表摩西五经,8根线代表完全。600+5+8=613,象征摩西律法中的613条律例和典章。东欧阿什肯纳兹犹太人(Ashkenazi)的繸子5个结之间的圈数是7+8+11+13=13*3,是「神是独一」(申六4)的希伯来文数值。西班牙塞法廸犹太人(Sephardi)的繸子5个结之间的圈数是10+5+6+5=13*2,是「耶和华」的希伯来文数值。

上图:以色列士兵的橄榄绿祷告衬衣和繸子。

上图:以色列士兵的橄榄绿祷告衬衣和繸子。

【民十五41】「『我是耶和华——你们的神,曾把你们从埃及地领出来,要作你们的神。我是耶和华——你们的神。』」

  • 37-41节是犹太人的祷文「示马 The Shema」的一部分,「示马」全文包括申六4-9、十一13-21和民十五37-41。
  • 神对新世代的这些吩咐,是因为祂「曾把你们从埃及地领出来,要作你们的神」,祂也必将自己的百姓领进应许之地。神是自有永有的「耶和华」,祂所定意要做成的事,不必倚靠任何其他的存在,祂自己必负责做成。人只要凭着信心跟随神、顺服神的话,就能进入应许之地,也能长久地活在应许和恩典里。