民数记第12章逐节注解、祷读

标准

【民十二1】「摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他,」

【民十二2】「说:『难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗?』这话耶和华听见了。」

  • 神把降与摩西身上的灵「分赐那七十个长老」(十一25),使他们「受感说预言」(十一25),和摩西「同当这管百姓的重任」(十一17),人就顺理成章地以为属灵的权柄也可以分散。他们没有看到属灵的权柄是来自神,无论是集中还是分散,都是根据神的旨意,而不是根据人的道理逻辑。
  • 米利暗是女先知(出十五20),亚伦是大祭司,他们都是事奉神的人,但神并没有把赋予摩西的中保权柄赐给他们(出四16)。他们挑战摩西权柄的理由听起来既有道理,也很「属灵」:「难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗」?就像今天许多人也喜欢借口「顺从神,不顺从人」(徒五29),来掩盖自己喜欢出头、不肯顺服的内心。然而越是属灵的人,神越要管教,因为祂不允许自己拣选的人落在「属灵」的自欺欺人里,所以一面神允许他们显露自己的无知,一面要对付他们的无知
  • 「古实女子」(1节)可能指西坡拉,可能是摩西来自古实的续弦。神禁止以色列百姓与迦南女子通婚、以致随从迦南人拜偶像(出三十四16),但并未禁止与其他外邦人通婚。
  • 「毁谤」(1节)原文是阴性单数动词,暗示是米利暗领头毁谤摩西。

【民十二3】「摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。」

【民十二4】「耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说:『你们三个人都出来,到会幕这里。』他们三个人就出来了。」

  • 「谦和」(3节)原文又被译为「谦卑」(诗十17)、「困苦」(诗九12)、「贫穷」(箴十六19)。「谦和」是神的仆人必需的品格,只有「谦和」的人才能倚靠神、顺服神、怜悯人,同时又能支取神的能力,因为「耶和华扶持谦卑人」(诗一百四十七6),「祂要用救恩当作谦卑人的妆饰」(诗一百四十九4)。
  • 摩西并非生来就「为人极其谦和」(3节),因为「谦和」并不是天然人的品格,而是神长久造作的结果。摩西的「极其谦和」,是来自旷野四十年所经历的神的对付,也是因着蒙召后被神不断的拆毁和造就。
  • 当百姓发怨言时(十一4),摩西也向神倾诉自己的软弱(十一11-15)。当摩西的地位受到挑战时,他却没有向神伸冤。因为摩西「为人极其谦和」,所以他在毁谤面前并不为自己争辩是非,而是把一切都交托给神,默然等候神的旨意。「温柔的人有福了,因为他们必承受地土」(太五5),人若肯把一切都交托给主,不凭自己出头,神就必然负责替人出头。
  • 许多人认为摩西不可能自称「为人极其谦和,胜过世上的众人」(3节),但「预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来」(彼后一21)。旧约的中保摩西受圣灵的感动,把这话记录下来,正预表了新约的中保基督「心里柔和谦卑」(太十一29):「祂被骂不还口;受害不说威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的主」(彼前二23)。

【民十二5】「耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗,二人就出来了。

【民十二6】「耶和华说:『你们且听我的话:你们中间若有先知,我——耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。」

【民十二7】「我的仆人摩西不是这样;他是在我全家尽忠的。」

【民十二8】「我要与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?』」

【民十二9】「耶和华就向他们二人发怒而去。」

  • 神通常透过「异象」和「异梦」间接向「先知」说话(6节),但摩西却不是普通的先知,而是被神拣选为在神「全家尽忠的」(7节),也就是照管神的产业以色列的「仆人」,所以产业的主人会直接向他说话(创二十四2)。「面对面说话」(8节)比喻直接说话,不必通过第三者转达。
  • 神并没有向亚伦和米利暗解释摩西有什么过人的能力或品格,而是宣告「他是在我全家尽忠的」仆人。属灵的权柄并非来自人的所有、所是或所作,而是来自人所事奉的神,人不能根据地上的各种政治理念来决定属灵的权柄。
  • 「神是个灵」(约四24),并没有物质的「形像」(8节)。「他必见我的形像」(8节)和「面对面」(8节)一样,是比喻人与神的亲密交通(诗十七15)。

【民十二10】「云彩从会幕上挪开了,不料,米利暗长了大麻风,有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风,」

【民十二11】「就对摩西说:『我主啊,求你不要因我们愚昧犯罪,便将这罪加在我们身上。」

【民十二12】「求你不要使她象那出母腹、肉已半烂的死胎。』」

【民十二13】「于是摩西哀求耶和华说:『神啊,求祢医治她!』 」

【民十二14】「耶和华对摩西说:『她父亲若吐唾沫在她脸上,她岂不蒙羞七天吗?现在要把她在营外关锁七天,然后才可以领她进来。』」

【民十二15】「于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路,直等到把米利暗领进来。」

【民十二16】「以后百姓从哈洗录起行,在巴兰的旷野安营。」

  • 在整个事件中,摩西唯一的一次开口,就是求神医治挑战他的米利暗。正如主耶稣所教导的:「要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告」(太五44)。
  • 神说:「她父亲若吐唾沫在她脸上」(14节),表明神对米利暗的管教是出于为父的心肠,「万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在祂的圣洁上有分」(来十二12)。
  • 「米利暗关锁在营外七天」(15节),表明摩西的祷告立刻蒙神应允,但需要经过七天的洁净礼(利十三3-6)。米利暗在百姓中有极高的地位(弥六4),但「百姓没有行路,直等到把米利暗领进来」(15节),却是因为「耶和华的云彩」(十34)耐心地在那里等她,没有「从法柜的帐幕收上去」(十11)。
  • 两百万以色列人前往迦南的行程,因为米利暗耽误了七天,但神却并不着急。进迦南固然是神的目标,但神也要借着旷野的行走过程来显露人的肉体,一面拆毁旧人,一面造就新人,使「他们遭遇这些事都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人」(林前十11)。
以色列人从西奈山到加低斯的可能路线

上图:以色列人从西奈山到加低斯的可能路线:1、从西奈山到巴兰旷野(民十11-十二16)。